amerikkalaisena muslimina, kun näen islamiin liittyviä asioita ja tapahtumia, joita valtamediassa käsitellään ”uutisina”, minua häiritsee se, että niin monet esitetään ”islamin ongelmina”, uskontona, kun ne todellisuudessa ovat jonkin muslimienemmistöisen alueen kulttuurin, perinteiden, politiikan, taikauskon ja heimojen tai etnisten käyttäytymissääntöjen ongelmia. Luulen, että useimmat amerikkalaiset olisivat kanssani samaa mieltä siitä, että olisi epäreilua tuomita uskontoa (oli se sitten Islam, kristinusko tai mikä tahansa muu uskonto) niiden käytäntöjen perusteella, joita se ei suvaitse.
islamin uskonto ei suvaitse — ja se itse asiassa tuomitsee — sellaisia käytäntöjä kuin Kunniattomat ”kunniamurhat”, rasismi tai heimous, naisten sortaminen, naisten koulutuksen kieltäminen ja monet muut epä-islamilaiset käytännöt, jotka pääsevät sensaatiomaisiin uutisiin. Jos muslimi tai muslimienemmistöinen alue harjoittaa näitä halveksittavia tekoja, se ei johdu islamista vaan islamista huolimatta.
lukuisia kertoja kirjailijat ja” oppineet ” ovat väärin hyökänneet islamin uskontoa vastaan muslimien kulttuuristen käytäntöjen vuoksi tietyissä paikoissa maailmassa. Mielipidemittausten mukaan noin 70 prosenttia amerikkalaisista tunnustaa vierastavansa islamia. Siksi ei ole yllätys, että useimmat amerikkalaiset eivät pysty erottamaan islamilaisia uskonnollisia tapoja muslimienemmistöisten maiden kulttuurisista käytännöistä.
on tiettyjä päällekkäisyyksiä: kansan uskonto vaikuttaa heidän kulttuuriinsa, ja kulttuuri vaikuttaa siihen, miten he harjoittavat uskontoaan. Mutta islamissa on selvä ero näiden kahden välillä.
islamin ja kulttuurin erojen selittämiseksi lienee hyödyllistä, jos voisi kuvitella katolisen perheen Minnesotassa, katolisen perheen Etelä-Amerikassa, katolisen perheen Italiassa ja katolisen perheen Afrikassa.
vaikka näillä neljällä perheellä on sama uskonto, niillä tulee olemaan eri kulttuurit. He syövät erityyppistä ruokaa ja kuuntelevat erilaista musiikkia. Heidän vaatetustyylinsä on erilainen ja tietenkin heidän kielensä on erilainen. On erittäin todennäköistä, että heillä on joitakin kulttuurisia ja perinteisiä tapoja, jotka eivät ole peräisin katolilaisuudesta. Uskon, että sama pätee protestanttisiin perheisiin tai juutalaisiin perheisiin eri puolilla maailmaa.
samoin eri puolilta maailmaa tulevilla muslimeilla tulee olemaan vaihtelevia kulttuureja, vaikka he jakavat saman uskonnon. Monille muslimeille, kuten muihinkin uskontoihin kuuluville, heidän kulttuurillaan on vahva rooli heidän elämässään. Kun katsoo taaksepäin, synnyinmaassani Afganistanissa ja sen naapurivaltiossa Pakistanissa on kulttuureita, jotka näyttävät maailmanlaajuisesti katsottuna hyvin samankaltaisilta. Mutta kun jouduin teini-ikäisenä pakenemaan Afganistanista ja elämään Pakistanissa pakolaisena, koin kulttuurisokin. Huomasin kulttuurin ja perinteiden olevan hyvin erilaisia kuin mihin olin tottunut. Kun selitin ilmiötä Etelä-Dakotassa syntyneelle ystävälleni, hän kertoi kokeneensa ”kulttuurishokin” muuttaessaan Etelä-Dakotasta Minnesotaan. Hän myös muistutti, että Minnesotan kulttuuri eroaa Texasin kulttuurista ja San Franciscon kulttuuri eroaa New Orleansin kulttuurista.
monet niistä maista, joita yleisesti kutsutaan ”Islamilaisiksi maiksi” — jotka todellisuudessa ovat vain ”muslimienemmistöisiä maita”-harjoittavat islamilaisten käytäntöjen ja esi — islamilaisten/ei-islamilaisten käytäntöjen amalgaamia. Yli 1000 vuotta sitten, kun islamista tuli vallitseva uskonto siinä maailman osassa, joka nykyään on muslimienemmistöinen, näissä maissa oli jo hyvin erilliset ja hyvin patriarkaaliset kulttuurit, kuten monet ovat edelleen patriarkaalisia tänään. Omaksuttuaan islamin uskonnon, monet näistä kulttuureista, mukaan lukien esi-isieni kulttuuri ja kulttuuri, jossa kasvoin, hylkäsivät joitakin esi-islamilaisia kulttuureja ja perinteitä, mutta ne pitävät kiinni monista muista.
nuorena poikana, joka kasvoi Afganistanissa, kuten monet ihmiset Afganistanissa, oletin virheellisesti monien näiden kulttuuristen käytäntöjen olevan ” islamilaisia.”Tiettyinä aikoina vuodesta me valmistimme tietynlaista ruokaa ja jaoimme sitä köyhille. Joinakin päivinä monet kävivät hautausmailla ja pyhäköissä ja rukoilivat vainajien puolesta, ja jotkut pyysivät ”vainajien henkiä” rukoilemaan Jumalaa heidän puolestaan. Nämä tavat ovat muslimien suorittamia ja saavat islamilaisen ulottuvuuden esimerkiksi lukemalla katkelman Pyhästä Koraanista jne. Nämä tavat eivät kuitenkaan ole islamilaisia tapoja.
mikä siis on islamilainen käytäntö? Islamilaiset tavat ja uskomukset ovat niitä, joiden juuret ovat Koraanissa (jonka muslimit uskovat olevan viimeinen ja muuttumaton ilmoitus Jumalalta) ja profeetta Muhammedin Sunnassa (perimätiedoissa) (rauha hänelle). Mikään uskomus tai käytäntö, vaikka se olisikin yleinen jossakin muslimienemmistöisessä maassa, joka ei perustu Koraaniin tai Sunnaan, ei ole islamilainen uskomus tai käytäntö.
aivan kuten on epäreilua tuomita kristinuskoa epäkristillisistä ja sopimattomista teoista, joita jotkut kutsuvat itseään kristityiksi, on epäreilua tuomita islamia epä-islamilaisista ja sopimattomista teoista, joita jotkut kutsuvat itseään muslimeiksi. Aivan kuten jokaisen kristityn jokainen teko ei välttämättä perustu kristinuskoon, jokaisen muslimin jokainen teko ei välttämättä perustu islamiin.
aivan kuten olen kehottanut Muslimiveljiäni ja-siskojani ympäri maailmaa olemaan tuomitsematta Amerikkaa sen perusteella, mitä he näkevät televisioissaan ”The Jerry Springer Show ’ssa”, haluan kehottaa amerikkalaisia veljiäni ja siskojani olemaan tuomitsematta islamia iltapäivälehtien ja kulttuuriuutisten perusteella, jotka löytävät tiensä heidän televisioihinsa.
Tamim Saidi on yhdysvaltalainen muslimi ja Minnesotan muslimiyhteisön aktiivinen jäsen. Juttu on julkaistu alun perin Engage Minnesotan verkkosivuilla.
haluatko lisätä äänesi?
Jos olet kiinnostunut osallistumaan keskusteluun kirjoittamalla Community Voices-artikkelin, lähetä sähköpostia Susan Albrightille salbright minnpost comiin.