som amerikansk Muslim, när jag ser de frågor och händelser om Islam som behandlas som ”nyheter” i de vanliga medierna, stör det mig att så många framställs som ”problem med Islam”, religionen, när de i verkligheten är problem med kultur, traditioner, politik, vidskepelser och stam-eller etniska uppförandekoder i någon muslimsk majoritetsregion. Jag tror att de flesta amerikaner skulle hålla med mig om att det skulle vara orättvist att döma en religion (vare sig Islam, kristendom eller någon annan religion) genom de metoder som den inte tolererar.
religionen Islam tolererar inte — och det fördömer faktiskt-praxis som oärliga ”hedersmord”, rasism eller tribalism, förtryck av kvinnor, förbud mot kvinnor från att få utbildning och många andra un-islamiska metoder som tar sig till de sensationella nyheterna. Om en Muslim eller en muslimsk majoritetsregion utövar dessa föraktliga handlingar är det inte på grund av Islam, utan trots Islam.
vid flera tillfällen har författare och ”förståsigpåare” felaktigt angripit islams religion för muslimernas kulturella praxis på vissa platser i världen. Undersökningar har visat att cirka 70 procent av den amerikanska allmänheten erkänner att de inte känner till Islam. Således är det inte en överraskning att de flesta amerikaner inte kan skilja islamiska religiösa metoder från kulturella metoder av muslimska majoritetsländer.
det finns vissa områden av överlappning: ett folks religion påverkar deras kultur och kultur påverkar hur de utövar sin religion. Men i Islam finns det en tydlig åtskillnad mellan de två.
för att förklara skillnaderna mellan Islam och kultur tror jag att det kommer att vara användbart om du kan föreställa dig en katolsk familj i Minnesota, en katolsk familj i Sydamerika, En katolsk familj i Italien och en katolsk familj i Afrika.
även om dessa fyra familjer har samma religion, kommer de att ha olika kulturer. De äter olika typer av mat och lyssnar på olika typer av musik. Deras klädstil kommer att vara annorlunda och naturligtvis kommer deras språk att vara annorlunda. Mer än troligt kommer de att ha vissa kulturella och traditionella metoder som inte härrör från katolicismen. Jag tror att detsamma skulle vara sant för protestantiska familjer eller judiska familjer i olika delar av världen.på samma sätt kommer muslimer från olika delar av världen att ha olika kulturer trots att de delar samma religion. För många muslimer, som med människor i andra religioner, spelar deras kulturer en stark roll i sina liv. När jag ser tillbaka, mitt födelseland, Afghanistan, och dess grannland Pakistan har kulturer som, sett från en global nivå, verkar mycket lika varandra. Men när jag tvingades fly från Afghanistan som tonåring och bo i Pakistan som flykting upplevde jag kulturchock. Jag tyckte att kulturen och traditionerna var väldigt annorlunda än vad jag var van vid. När jag förklarade detta fenomen till en vän som föddes i South Dakota, han delade att han hade ”kulturchock” när han flyttade från South Dakota till Minnesota. Han påminde mig också om att kulturen i Minnesota skiljer sig från kulturen i Texas, och kulturen i San Francisco skiljer sig från kulturen i New Orleans.
många av de länder som vanligtvis kallas ”islamiska länder” — som i verkligheten bara är ”muslimska majoritetsländer”-utövar en sammanslagning av islamiska metoder och pre — islamiska/icke-islamiska metoder. Mer än 10 århundraden sedan, när Islam blev den dominerande religionen i den del av världen som idag är muslimsk majoritet, hade dessa länder redan mycket tydliga och mycket patriarkala kulturer, eftersom många förblir patriarkala idag. Efter omfamna Religion Islam, många av dessa kulturer, inklusive kulturen i mina förfäder och den kultur som jag växte upp i, övergav några av de pre-islamiska kulturer och traditioner, men de hänga på många andra.
som en ung pojke som växer upp i Afghanistan, liksom många människor i Afghanistan, antog jag felaktigt att många av dessa kulturella metoder var ”islamiska.”Vid vissa tider på året lagade vi vissa typer av mat och fördelade dem bland de fattiga. På vissa dagar besökte många kyrkogårdarna och helgedomarna och bad för den avlidne, och några Bad ”den avlidnes andar” att be till Gud för dem. Dessa metoder utförs av muslimer och ges en islamisk dimension, till exempel genom läsning av en passage från den heliga Koranen, etc. Ändå är dessa metoder inte islamiska metoder.
vad är då en islamisk praxis? Islamiska metoder och övertygelser är de som har rötter i Koranen (som muslimer anser vara den sista och oförändrade uppenbarelsen från Gud) och Sunnah (traditioner) av profeten Muhammad (fred vare med honom). Varje tro eller praxis, även om det är vanligt bland något muslimskt majoritetsland, som inte går tillbaka till Koranen eller Sunnah, är inte en islamisk tro eller praxis.precis som det är orättvist att döma kristendomen för okristna och olämpliga handlingar av vissa som kallar sig kristna, är det orättvist att döma Islam genom o-islamiska och olämpliga handlingar av vissa som kallar sig muslimer. Precis som varje handling av varje kristen inte nödvändigtvis bygger på kristendomen, är varje handling av varje Muslim inte nödvändigtvis baserad på Islam.precis som jag har uppmanat mina muslimska bröder och systrar runt om i världen att inte döma Amerika efter vad de ser på sina TV-apparater på ”The Jerry Springer Show”, vill jag uppmana mina amerikanska bröder och systrar att inte döma Islam efter tabloid och kulturella nyheter som hittar sin väg till sina TV-apparater.
Tamim Saidi är en amerikansk Muslim och en aktiv medlem av det Muslimska Samfundet i Minnesota. Denna artikel publicerades ursprungligen på Engage Minnesota hemsida.
vill du lägga till din röst?
Om du är intresserad av att gå med i diskussionen genom att skriva en Community Voices-artikel, maila Susan Albright på salbright minnpost com.