som en amerikansk Muslim, når jeg ser de spørgsmål og begivenheder om Islam, der bliver behandlet som “nyheder” i de almindelige medier, generer det mig, at så mange bliver portrætteret som “problemer med Islam”, religionen, når de i virkeligheden er problemer med kultur, traditioner, politik, overtro og stamme-eller etniske adfærdskodekser i en eller anden region med muslimsk flertal. Jeg tror, at de fleste amerikanere er enige med mig i, at det ville være uretfærdigt at dømme en religion (hvad enten det er Islam, kristendom eller enhver anden religion) efter den praksis, den ikke tolererer.religionen islam tolererer ikke — Og den fordømmer faktisk-praksisser som vanærende “æresdrab”, racisme eller tribalisme, undertrykkelse af kvinder, forbud mod kvinder fra at få en uddannelse og mange andre ikke-islamiske praksisser, der finder vej til de sensationelle nyheder. Hvis en Muslim eller en region med muslimsk flertal praktiserer disse foragtelige handlinger, er det ikke på grund af Islam, men på trods af Islam. ved adskillige lejligheder har forfattere og” kloge hoveder ” fejlagtigt angrebet islams religion for muslimers kulturelle praksis visse steder i verden. Meningsmålinger har vist, at omkring 70 procent af den amerikanske offentlighed anerkender at være uvant med Islam. Det er således ikke en overraskelse, at de fleste amerikanere ikke kan skelne islamisk religiøs praksis fra kulturel praksis fra lande med muslimsk flertal.
der er visse områder af overlapning: et folks religion påvirker deres kultur, og kultur påvirker, hvordan de praktiserer deres religion. Men i Islam er der en klar skelnen mellem de to.
for at forklare forskellene mellem Islam og kultur tror jeg, det vil være nyttigt, hvis du kunne forestille dig en katolsk familie i Minnesota, en katolsk familie i Sydamerika, en katolsk familie i Italien og en katolsk familie i Afrika.selvom disse fire familier har samme religion, vil de have forskellige kulturer. De vil spise forskellige typer mad og vil lytte til forskellige typer musik. Deres stil af tøj vil være anderledes, og selvfølgelig vil deres sprog være anderledes. Mere end sandsynligt vil de have visse kulturelle og traditionelle praksis, der ikke stammer fra katolicismen. Jeg tror, det samme ville være tilfældet for protestantiske familier eller jødiske familier i forskellige dele af verden.på samme måde vil muslimer fra forskellige dele af Verden have forskellige kulturer, selvom de deler den samme religion. For mange muslimer, som med mennesker af andre trosretninger, spiller deres kulturer en stærk rolle i deres liv. Ser tilbage, mit fødeland, Afghanistan, og dets naboland Pakistan har kulturer, der, set fra et globalt niveau, synes meget ligner hinanden. Men da jeg blev tvunget til at flygte fra Afghanistan som teenager og bo i Pakistan som flygtning, oplevede jeg kulturchok. Jeg fandt kulturen og traditionerne meget forskellige fra det, jeg var vant til. Da jeg forklarede dette fænomen til en ven, der blev født i South Dakota, han delte, at han havde “kulturchok”, da han flyttede fra South Dakota til Minnesota. Han mindede mig også om, at kulturen i Minnesota er forskellig fra kulturen i San Francisco, og kulturen i San Francisco er forskellig fra kulturen i ny Orleans.mange af de lande, der almindeligvis kaldes ” islamiske lande “-som i virkeligheden blot er” lande med muslimsk flertal ” — praktiserer en sammensmeltning af islamisk praksis og præ-islamisk/ikke-islamisk praksis. For mere end 10 århundreder siden, da Islam blev den dominerende religion i den del af verden, der i dag er muslimsk flertal, havde disse lande allerede meget forskellige og meget patriarkalske kulturer, da mange forbliver patriarkalske i dag. Efter at omfavne religionen Islam, mange af disse kulturer, herunder kulturen i mine forfædre og den kultur, som jeg voksede op i, opgav nogle af de præ-islamiske kulturer og traditioner, men de hænger på mange andre.
som en ung dreng, der vokser op i Afghanistan, som mange mennesker i Afghanistan, antog jeg fejlagtigt, at mange af disse kulturelle praksis var “islamiske.”På bestemte tidspunkter af året kogte vi visse typer mad og distribuerede dem blandt de fattige. På visse dage besøgte mange kirkegårde og helligdomme og bad for den afdøde, og nogle bad “afdødes ånder” om at bede til Gud for dem. Denne praksis udføres af muslimer og får en islamisk dimension, for eksempel ved læsning af en passage fra Den Hellige Koran osv. Men denne praksis er ikke islamisk praksis.
Så hvad er en islamisk praksis? Islamisk praksis og tro er dem, der har rødder i Koranen (som muslimer mener at være den sidste og uændrede åbenbaring fra Gud) og Sunnah (traditioner) af profeten Muhammad (fred være med ham). Enhver tro eller praksis, selvom den er almindelig blandt et muslimsk flertal, som ikke går tilbage til Koranen eller Sunnah, er ikke en islamisk tro eller praksis.ligesom det er uretfærdigt at dømme kristendommen for ikke-kristne og upassende handlinger fra nogle, der kalder sig kristne, er det uretfærdigt at dømme Islam efter ikke-islamiske og upassende handlinger fra nogle, der kalder sig muslimer. Ligesom enhver handling fra enhver kristen ikke nødvendigvis er baseret på kristendommen, er enhver handling fra enhver Muslim ikke nødvendigvis baseret på Islam.ligesom jeg har opfordret mine muslimske brødre og søstre rundt om i verden til ikke at dømme Amerika efter det, de ser på deres tv-apparater i “Jerry Springer-serien”, vil jeg opfordre mine amerikanske brødre og søstre til ikke at dømme Islam efter tabloiden og de kulturelle nyheder, der finder vej til deres TV-apparater.Tamim Saidi er en amerikansk Muslim og et aktivt medlem af det muslimske samfund i Minnesota. Denne artikel blev oprindeligt vist på Engage Minnesota hjemmeside.
vil du tilføje din stemme?
Hvis du er interesseret i at deltage i diskussionen ved at skrive en Community Voices-artikel, e-mail Susan Albright på salbright minnpost com.