Deze winter probeert een eliteteam van Poolse klimmers dit probleem op te lossen. Na meer dan twee jaar voorbereiding begon het team begin januari met het stijgen van de K2. Ze worden geleid door Krzysztof Wielicki, een van de beroemdste klimmers in de Poolse geschiedenis, en omvatten verschillende andere van de beste levende Poolse klimmers. Hun reis wil een lange nationale traditie uit te breiden: tot 2005, uitsluitend Poolse teams hadden elke winter beklimming van een “acht-duizend.”National Geographic gaf ze de bijnaam” Ice Warriors.”Zelfs het internationale team dat deze lange termijn brak had een Pole in het.
drie eerdere pogingen om K2 in de winter te winnen door internationale teams, waaronder Wielicki, mislukten. Gezien wat hij leerde van die pogingen, de gecombineerde ervaring van dit team, en een stortvloed van steun van fans op sociale media, is er een goede kans dat ze geschiedenis gaan schrijven. Maar het verhaal van hun klim is evenzeer het verhaal van K2 zelf-en van alles wat bergen hebben betekend om te klimmen. De eerste winterse beklimming zal ook een “laatste” zijn, die een bepaalde versie van het verhaal van de menselijke overwinning over de bergen voltooit. En dat brengt een heel nieuw probleem met zich mee voor klimmers en hun fans: wat gebeurt er als de meest wilde berg ter wereld gedomesticeerd is?
het geval van Everest kan enige inzichten bieden. In tegenstelling tot K2, die alleen serieuze klimmers proberen, is de Everest de Himalaya piek krioelt van amateuravonturiers, wiens bankrekeningen vaak hun bergbeklimmervaring overtreffen. Wijlen Ueli Steck, door velen beschouwd als de beste bergbeklimmer op grote hoogte in de geschiedenis van de sport, betoogde dat bergbeklimmen zijn meest iconische berg faalt. Meer dan 600 mensen summit per jaar, betalen ergens tussen de $30.000 en $100.000 elk. En meer dan 200 dode lichamen, te duur om te verwijderen, blijven in het zicht, een bijzonder dramatische vorm van menselijk afval.de commercialisering van Everest kwam onder de publieke aandacht na Steck ‘ s woordenwisseling in 2013 met Sherpas, de inheemse bevolking van de regio die werken als dragers voor klimmers, op de berucht moeilijke Lhotse gezicht van de berg. Verslagen van de gebeurtenissen variëren, maar ze zijn het er allemaal over eens dat Steck en de Italiaanse bergbeklimmer Simone Moro op een gegeven moment oog in oog stonden met een menigte van tientallen gemaskerde mannen die met stenen en ijspriemen zwaaiden en “nee” schreeuwden.na het incident, Moro chalked up the Sherpa’ s’ woede tot jaloezie van de pro ‘ s ‘ klimsnelheid, en professionele competitie: “soms mensen zoals wij, die geen klanten, worden beschouwd als niet goed voor het bedrijfsleven.”Maar Steck had een meer genuanceerde kijk op de spanningen op Everest. “Je moet kijken naar hoe het hele systeem werkt,” vertelde hij buiten. Meer dan alleen zaken van economische ongelijkheid of menselijke psychologie, de problemen op de berg weerspiegelen massale verschuivingen, na verloop van tijd, in zowel de klimcultuur en de manieren waarop klimmen weerspiegelt cultuur in het algemeen.