Ez a türelmetlenség led Woodson, hogy hozzon létre Néger Történelem Héten 1926-ban, annak érdekében, hogy az iskola a gyerekek ki vannak téve a fekete történelem. Woodson február második hetét választotta Lincoln és Frederick Douglass születésnapjának megünneplésére. Fontos felismerni, hogy a Néger történelem hete nem vákuumban született. Az 1920-as években láttam a kamat emelkedése az Afro-Amerikai kultúra képviselte a Harlem Reneszánsz, ahol írók, mint Langston Hughes, Georgia Douglass Johnson, Claude McKay—ról írt, az legyen az bánat, a sötétség, illetve zenészek, mint Louie Armstrong, Duke Ellington, Jimmy Lunceford elfoglalták az új ritmusok, a városok létre, részben a több ezer dél-feketék, akik vándoroltak városi központok, mint Chicago. Az olyan művészek, mint Aaron Douglass, Richard Barthe és Lois Jones olyan képeket készítettek, amelyek a feketeséget ünnepelték, és több pozitív képet adtak az afroamerikai élményről.
Woodson remélte, hogy erre a kreativitásra épít, és a Néger történelem hetén keresztül tovább élénkíti az érdeklődést. Woodsonnak két gólja volt. Az egyik az volt, hogy a történelmet arra használják, hogy bebizonyítsák fehér-Amerikának, hogy a feketék fontos szerepet játszottak Amerika létrehozásában, és ezáltal megérdemlik, hogy egyenlő bánásmódban részesüljenek polgárokként. Lényegében Woodson-hősies fekete figurák ünneplésével-akár feltalálók, szórakoztatók vagy katonák—remélte, hogy bebizonyítja értékünket, és bizonyítja értékünket—úgy gondolta, hogy az egyenlőség hamarosan követni fogja. Másik célja a fekete élet és a történelem láthatóságának növelése volt, amikor kevés újság, könyv és egyetem figyelt fel a fekete közösségre, kivéve, ha a negatívra gondol. Végül Woodson úgy gondolta, hogy a Negro History Week-amely 1976—ban a fekete történelem Hónapjává vált-örökre a faji átalakulás eszköze lesz.
a mai kérdés az, hogy a fekete történelem hónapja továbbra is releváns-e? Még mindig a változás eszköze? Vagy egyszerűen csak egy újabb iskolai feladat lett, amely korlátozott jelentéssel bír a gyermekek számára. A fekete Történelemhónap olyan időszak lett, amikor a televízió és a Média egymásra rakta a fekete anyagukat? Vagy hasznos koncepció, amelynek céljait elérték? Végül, kevesen – a leglelkesebb rednecks kivételével-megtagadhatják az afroamerikaiak jelenlétét és fontosságát az amerikai társadalom számára, vagy ahogy az akkori 14 éves lányom, Sarah fogalmazott: “látom Colin Powell—t minden nap a tévében, minden barátom—fekete-fehér-elmerül a fekete kultúrában a zene és a televízió révén. És Amerika drámaian megváltozott 1926 óta-nem itt az ideje, hogy nyugdíjba fekete történelem hónap, mint már megszűnt a fehér és színes jelek ivókutak?”Megkíméllek a három órás leckétől, amit adtam neki.
azt szeretném javasolni, hogy az életünkben bekövetkezett mély változás ellenére Carter G. Woodson elképzelése a fekete történelemről, mint az átalakulás és a változás eszközéről még mindig nagyon releváns és nagyon hasznos. Az afroamerikai történelemhónap, egy kis csípéssel, még mindig a változás és a remény jele, amelyre még mindig szükség van ebben a világban. A rabszolgaság láncai eltűntek – de mindannyian még nem vagyunk szabadok. A fekete Közösségen belüli nagy sokféleségnek szüksége van az afro-amerikai múlt ragasztására, hogy ne csak arra emlékeztessen minket, hogy milyen messzire utaztunk, hanem lo, milyen messzire kell menni.
Míg sok oka van annak, példákkal, hogy én is pont felé, hadd emelje fel öt aggályok, illetve a kihívások, hogy az Afro-Amerikaiak — sőt — Amerikaiak — szembe, hogy a fekete történelem segíthet cím:
A felejtés kihívása
sokat mondhatsz egy országról és egy népről, amit elég fontosnak tartanak ahhoz, hogy emlékezzenek, hogy olyan pillanatokat hozzanak létre, amelyeket a múzeumukba tettek, és amit ünnepelnek. Skandináviában-vannak műemlékek a Vikingek, mint egy szimbólum a szabadság és a szellem feltárása. Az 1930-as és 1940-es években Németországban a nácik emlékművel és dalokkal ünnepelték állítólagos árja fölényüket. Míg Amerika hagyományosan polgárháborús csatákban vagy alapító atyákban él. Mégis azt javasolnám, hogy még többet tanuljunk meg egy országról azzal, amit elfelejt — hibáival, csalódásaival és kínjaival. Bizonyos szempontból, afro-amerikai történelem hónap egy clarion hívás emlékezni. Mégis ez egy olyan hívás, amelyet gyakran nem fogadnak el.
vegyük például az amerikai történelem egyik nagy vitathatatlan példáját — a rabszolgaságot. Közel 250 évig a rabszolgaság nemcsak létezett, hanem az amerikai élet egyik domináns ereje volt. A politikai befolyás és a gazdasági vagyon a rabszolgák munkájától függött. Ennek a sajátos intézménynek a jelenléte számos könyvet, kiadványt és történetet generált, amelyek megmutatják, milyen mélyen érintette Amerikát. És bár beszélhetünk olyan alapinformációkról, mint az, hogy 1860-ban-4 millió feketét rabszolgává tettek, és hogy egy elsőrangú kéz 1000 dollárba került, míg egy nő, aki fogamzóképes volt, 1500 dollárt hozott, találunk néhány pillanatot, hogy megvitassuk a rabszolgaság hatását, örökségét és kortárs jelentését.
1988-ban a Smithsonian intézmény, amely egy rabszolgaságot tartalmazó kiállítást nyitott meg, úgy döntött, hogy felméri az 10,000 amerikaiakat. Az eredmények lenyűgözőek voltak — a fehér válaszadók 92% — A úgy érezte, hogy a rabszolgaságnak kevés értelme van számukra-ezek a válaszadók gyakran azt mondták: “a családom csak a rabszolgaság vége után érkezett meg.”Még inkább zavaró volt az a tény, hogy az afroamerikaiak 79% – a nem fejezte ki érdeklődését vagy valamilyen zavart a rabszolgaság miatt. Bízom benne, hogy a nagyobb odafigyeléssel és összefogással a fekete történelem hónap egy olyan témáról folytathat vitát, amely megosztó és zavarba ejtő.
történészként mindig is úgy éreztem, hogy a rabszolgaság egy afroamerikai sikertörténet, mert megtaláltuk a módját a túlélésnek, kultúránk és családunk megőrzésének. A rabszolgaság olyan hősökkel is Érett, mint a rabszolgák, akik elmenekültek vagy lázadtak, mint Harriet Tubman vagy Dánia, de ugyanilyen fontosak az elfeledett rabszolgaapák és anyák, akik családokat neveltek és életben tartottak egy embert. Nem zavarnak a rabszolga őseim; csodálom az erejüket és az emberségüket. Szeretném látni, hogy az afro-amerikai közösség újragondolja kapcsolatát a rabszolga múltunkkal. Arra is gondolok, amit egy Mr. Johnson mondott nekem, aki egy korábbi részvényes volt, akit interjút készítettem Georgetownban, SC: