inte att dagens massa har omnämnande av svarta katter eller häxans gudomliga kontor, men så länge menade Halloween Ingenting annat än fester och vandalism att när någon först föreslog att det kom ut ur liturgin frågade jag: ”är du säker?”
du hör fortfarande människor tvivla på det, även när du visar dem att Halloween är All-Hallows’-Eve som är natten före Alla helgons dag. Vissa säger att de förstår att Halloween pranks var ett bidrag efter reformationen till pestkatoliker som höll All Saints vaka. Nu är det möjligt att Halloween missbrukades för ett sådant ändamål; ändå var det under alla kristna århundraden fram till förenklingen av kyrkans kalender 1956 en liturgisk vaka i sig och har därmed en anledning att vara. Att lära sig detta hördes en from Dam av vår bekanta att säga: ”Åh, jag är så glad att veta det. Jag skulle skriva min kongressledamot och föreslå att det hela skulle förbjudas.”
en fest ungefär som vår Halloween, med bål och fest på äpplen och nötter och skörd frukter, var en del av hednisk tillbedjan i århundraden. Britterna firade för att hedra sin solgud med bål, en hyllning till ljuset som gav dem riklig skörd. Samtidigt hälsade de Samhain, deras ”dödens Herre”, som ansågs samla äntligen själarna av årets döda som hade sänts till djurens kroppar i straff för sina synder. Romarna firade samma typ av festival vid denna tid för att hedra sin gudinna Pomona, en beskyddare av frukt och trädgårdar. Oavsett om kyrkan ”döpte” dessa seder eller valde den här säsongen för sina fester av de döda oberoende av dem, visar deras tillfällighet igen hur lika män är när de söker Gud och hans vägar, ger beröm, använder symbolspråket för att uttrycka det oförutsägbara.
det var på åttonde århundradet som kyrkan utsåg ett speciellt datum för All Saints fest, följt av en dag till ära för hennes snart heliga, Alla själars fest. Hon valde den här tiden på året, det antas, för i hennes del av världen var det tiden för barrenness på jorden. Skörden var i, sommaren klar, världen brun och tråkig och medveten om döden. Snö hade ännu inte fallit ner för att trösta och dölja de beniga träden eller svarta fälten; så med liten ansträngning kunde människan se sig omkring och se en meditation om döden och livet nedan.tydligen hur du tillbringade All Saints vaka berodde på var du bodde i kristendomen. I Bretagne natten var högtidlig och utan ett spår av glädje. På deras ”De dödas natt” och i fyrtioåtta timmar därefter trodde Bretonerna att de fattiga själarna befriades från skärselden och var fria att besöka sina gamla hem. Den vaka för själarna, liksom de heliga, måste hållas på denna natt eftersom naturligtvis de två dagarna var på varandra följande högtider och en vaka aldrig hålls på en fest.bretonska familjer bad vid sina älskades gravar under dagen, deltog i kyrkan för” svarta vespers ” på kvällen och i vissa församlingar fortsatte därifrån till charnelhuset på kyrkogården för att be vid benen hos dem som ännu inte begravdes eller för vilka inget rum kunde hittas på kyrkogården. Här sjöng de psalmer för att uppmana alla kristna att be för de döda och tala för de döda bad de böner och fler böner.
sent på kvällen i landsförsamlingarna, efter att måltiden var över, skulle hemmafruarna sprida en ren trasa på bordet, lägga ut pannkakor, ostmassa och cider. Och efter att elden bankades och stolar satt runt bordet för de återvändande nära och kära, skulle familjen recitera De Profundis (Psalm 129) igen och gå och lägga sig. Under natten en townsman skulle gå om gatorna ringer en klocka för att varna dem att det var oklokt att ströva utomlands vid tidpunkten för återvändande själar.
det var i Irland och Skottland och England som All Hallows’ Eve blev en kombination av bön och glädje. Efter pausen med Heliga stolen förbjöd drottning Elizabeth alla observationer kopplade till alla själars dag. Trots hennes lagar, i alla fall, tullen överlevde; även Shakespeare i hans två herrar i Verona har hastighet berätta Valentine att han vet att han är kär eftersom han har lärt sig att tala ”puling som en tiggare på Hallowmas.”Denna linje måste ha rymt drottningen.
Tricks eller behandlar gammal stil
tigger vid dörren växte från en gammal engelsk sed att knacka på dörrar för att be om en ”själkaka” i gengäld för vilken tiggarna lovade att be för de döda i hushållet. Soulkakor, en form av shortbread och ibland ganska snygga, med vinbär för ögon blev viktigare för tiggarna än böner för de döda, sägs det. Florence Berger berättar i sin matlagning för Kristus en legend om en nitisk kock som lovade att hon skulle uppfinna själskakor för att påminna dem om evigheten vid varje bit. Så hon klippte ett hål i mitten och släppte det i varmt fett och lo en munk. Cirkel som det är, det föreslår evighetens oändliga slut. Sanning eller legend, det tjänar ett bra syfte på Halloween.
refrains sjungit vid dörren varierade från ”en själ kaka, en själ kaka, förbarma sig över alla kristna själar för en själ kaka,” till senare:
själ, själ, ett äpple eller två,
om du inte har ett äpple, kommer en päron att göra,
En för Peter, två för Paul,
tre för mannen som gjorde oss alla.
Här hade de antingen slut på själskakor eller vanligt brydde sig inte. Charader, pantomimer och små dramer, populära rester av medeltidens mirakel och moralspel, repeterade vanligtvis folket i verkligheten i livet efter döden och sättet att uppnå det. Det är förmodligen från dessa att sedvanen att maskera på Halloween hade sin början. Dårskapen i ett liv av själviskhet skulle vara budskapet pantomimed av de fördömda; plågan av väntan, själarnas budskap från skärselden; glädjen i den saliga visionen, Budskapet från den himmelsksända. Tillsammans varnade de de levande för att lyssna på frälsningsmedlen innan det var för sent. Utan tvekan var närvaron av goblins och häxor med katter (djävulens antika symboler) rester av hedniska tider som talade till kristna av andar som löstes från helvetet för att hålla reda på sina egna och besätta dem tillbaka på cockcrow. Saint-Saens ’ Danse Macabre med döden fiddling hans kusliga spell över kyrkogården fascinerade oss alla år av att växa upp. Att vänta på ljudet av cockcrow, som skulle skicka själarna tillbaka till sina gravar, var nästan för mycket spänning att bära. Lite visste vi att det var inspirerat av gamla franska seder och vidskepelser på All Hallows’ Eve.
de välkända skördefrukterna, majsstalkarna och pumporna var säsongsbetonade. Även om det finns en gammal irländsk legend om en miser som heter Jack som var för snål för att gå till himlen och för smart för att gå till helvetet, så att han var tvungen att tillbringa evigheten roaming jorden med en upplyst pumpa för en lykta, utseendet på jack-o’-lyktor har alltid verkade mycket mer rimligt än så. Det var åldrar då döden var en allvarlig och acceptabel meditation. Kristen konst visar skallar och ben som en vanlig inredning, åtminstone i klostrets och klostrets celler. Vakor hölls vid gravarna, och ljus och bröd lämnades åt de döda, allt för det dubbla syftet att återkalla de döda och komma ihåg att du en dag skulle vara död. Visst var det någon ljus pojke som snubblade över en hög med pumpor vid sin fars ladugård, som slog på tanken att snida ett grinande dödshuvud för att bära, upplyst av ett ljus, under armen. Om du känner till små pojkar är detta den mest rimliga av alla förklaringar.
böner och festkul tillsammans
vår familjs Halloween-fester är nu planerade kring seden att tigga om själkakor. Bland de grannbarn som deltar, katoliker tillsammans med icke-katoliker, finns det ingen som inte är fascinerad att lära sig berättelserna om dessa seder och delta i bönerna och det roliga.
att steka munkar är ett stort företag, men den här gången på året har vi en munksession dagen före Halloween. Soul kakor behöver inte vara munkar, men vi gillar att berätta Fru Bergers historia; och detta leder naturligtvis till mycket provsmakning för att se om man tänker på evigheten vid varje bit. Andra förfriskningar för festen är naturliga sötsaker äpplen, nötter, popcorn alla perfekta följeslagare till själen kakor.
nästa, kostymer. Saint kostymer har varit mycket på modet i vår cirkel sedan återupptäckten av Christian Halloween. Det här är mycket roligt att göra, men om du har icke-katolska barn som inte vet om skyddshelgon är det inte möjligt att göra en hel kurs i ämnet före festen. Du kanske föreslår att dessa kommer som någon avliden själ, en av dem från evigheten som kommer för att varna de levande för att laga sina vägar. Detta ger mycket spelrum och motiverar de oundvikliga cowboys och rymdkadetter. Cowboys avgår så småningom, jag är säker, och rymdkadetter ser ut som om de redan har.
en rimmad inbjudan berättar för alla att det här är en riktig fest och håller också tillräckligt med den välbekanta Halloween-spökligheten för att förbättra resten, vilket låter lite okänt. Vår inbjudan går så här:
kom för att hålla vaka på alla Hallows ’ Even,
med Monica, Jamie, Peter och Stephen,
med John, Philip, Christopher, klädd som själar;
ta med bär av rött för att varna ghouls.
kom knacka på dörren och be om soul kakor,
be hårt för själarna, för de böner som det tar<
för att påskynda dem till Heav ’n go alltför ofta osagt, Band som ber för fattiga själar kommer ne’ er vill ha bröd.
detta antyder vad som kommer att hända. Följt av ett telefonsamtal eller en anteckning till gästernas mödrar, det ger alla tid att få ”känslan av det.”Detta är viktigt. Om det inte tydligt förklaras hur de kommer att tigga vid dörren och be en bön för de döda, partiet kommer att sönderfalla där med ”gimmes.”bär av rött och deras användning har sitt ursprung långt tillbaka när holly och evergreens med röda bär användes för att påminna de kristna om Kristi blod och Marias brinnande kärlek till sitt barn. Det är inte svårt för landsbarn att hitta en spray av röda bär, men även i staden finns det bittersöt till salu i gathörnet; eller om du bor nära en barberhäck, kan du råda på ägaren att låta dig få en kvist och visa din goda vilja berätta för honom att det är ett klokt sätt att avvärja häxor.
en gammal häxa patrullerar gräsmattan i vårt hus denna natt, rider på en kvast och flyr i skräck från grupper av gäster, livrädd vid åsynen av bären. Spärrad från huset av dessa bär (av vilka några kombineras med höstlöv och fästs vid ytterdörren i en bylte), måste hon vara nöjd med att hoot och skrik, pop ut bakom träd; och när tiden kommer, bade av vad hon vet är sanningen, ger hon anvisningar för att tigga vid dörren.
” Jag är tvungen att berätta detta, eländiga kära, om jag skulle eller nej; så markera det bra. Om ni ber för de döda, befrias de tidigare från sin plåga att vänta i skärselden och rusade på ljusets vingar till sin eviga belöning. Så gå och knacka och kvinnan kommer att öppna för din knock, och sjunga så högt som möjligt: ’en själ kaka, en själ kaka, En bön för en själ kaka! Hon skall bära en korg med kakor på armen och berätta för vem ni skall be. Och må ni alla kväva på varje smula och finna att be och äta på en och samma gång så eländigt som den plåga jag uthärdar för alltid Rider hungrig på min kvast!”
alla är glada över sin värdelösa ondska och finner att samtidig bön och ätning inte är svårt. Ännu bättre, bade av husets kvinna, ber de innan de äter (mycket mer respektfullt). De ber för farfar och farmödrar och mostrar och farbröder och kusiner och vänner och alla själar i skärselden. De katolska barnen och de icke-katolska barnen säger tillsammans för sina döda den enda bön de delar gemensamt, Vår Fader; och efter att de katolska barnens röster har dött bort fortsätter resten med ”för ditt är kungariket och kraften och härligheten för alltid.”Detta var för övrigt bifogat vår Fader långt före den så kallade reformationen; det är en av de liturgiska tilläggen som så småningom tappades för renhetens skull. Att veta detta hjälper till att eliminera en del av irritationen katoliker känner när de hör det. Det är inte något protestanterna drömde om att bara vara svåra.
runt huset till de olika dörrarna (eftersom vi bor i landet måste vi begränsa vårt parti till ett hus) och sedan inuti för firandet. I staden kunde barn gå till flera hus nära varandra, eller till flera lägenhetsdörrar. Den gamla häxan, spionerar en dörr utan röda bär, gör ett sista utseende kacklande och hälsar gästerna bakom marionettutställningen. Hon skakar barnens händer med en våt handske och pressar en isbit i varje intet ont anande palm, varpå de skriker och skriker och staplar genom dörren in i vardagsrummet för att anka efter äpplen, jaga dem på strängar, äta popcorn och själkakor och dricka cider.
om det finns många små barn, planera festen för dem och låt de äldre barnen hjälpa till att ge det. Om det finns fler äldre barn är det bäst att planera festen för dem. Ibland kommer det att fungera åt båda hållen, men oftare än inte, vitt skilda åldersgrupper inte kombineras framgångsrikt för fester eftersom samma spel och underhållning inte tilltalar båda. Om du har både små yngel och äldre barn kan du planera med mödrarna i grannskapet att hålla två fester en för små barn i ett hus, en för äldre barn i ett annat.
För mycket små barn, ducking för äpplen, äpplen på strängar, förfriskningar, chansen att göra ljud och upptåg i sina kostymer, kan snyggt samlas upp och avrundas genom att läsa en eller två berättelser. Om de har kommit i helgondräkter kan det enastående spelet berätta för din helgons historia efter att de andra har gissat vem du är.
för äldre barn eller till och med vuxna är ”A Trayful of Saints” ett bra spel. På en bricka placera ett dussin eller fler föremål som symboliserar bekanta helgon. Till exempel: key St. Peter; blomma liten blomma; rose St. Rose of Lima; hund St. Dominic; fågel St. Francis of Assisi; korsa St. Helena; crown St. Elizabeth of Hungary; eagle St. John the Evangelist; shell St. James; Sacred Heart St. Margaret Mary Alacoque; köksredskap St. Martha; halv päls (papper cut-out) St.Martin av turer. Gå långsamt från en gäst till en annan, vilket ger dem tid att memorera vad som finns på facket. Skicka sedan ut papper och pennor och låt dem lista vad de kommer ihåg, och vilken helgon de tror att de symboliserar.
charader som visar enastående händelser i de helgonas liv är alltid roliga på en sådan fest, och spökhistorier är i ordning när apple ducking är klar och människor sitter runt elden. Här är en för de små som kanske inte är helt redo för de av grimmer-sorten. Den här berättas av Granny Newland och det är sant, om en Jack Doyle som bodde med sin mormor i Antrim, det är där St.Kevins brunn är med de två hålorna i stenen där han vilade armbågarna vid bön, och de var för alltid fyllda med vatten. Många är den tid hon gick som barn och försökte torka ut dem men vattnet var tillbaka i en blinkning.hur som helst bodde Jack med sin mormor, som alltid morrade för att han kom in så sent på kvällen. Den här natten var han sen igen och skyndade hem förbi de blinda bryggorna, där det sades att det alltid fanns ett spöke med blinkande ljus (men det är en annan historia). Så han började bli nervös. Han började springa och när han började springa hörde han ett ljud bakom sig. Han sprang snabbare och ju snabbare han sprang, desto högre ljud bakom honom, tills han äntligen nådde sin mormors hus i en sådan svett att det rullade av honom i stora droppar, och han föll i köket över halvdörren. Hans mormor satt på en låg pall framför elden och sa sina pärlor och hon började korsa sig och uppmana alla heliga och änglar och Guds välsignade mor att komma till hennes skydd. När Jack förklarade varför han var i en sådan passform hon gav en titt och tänkte en tanke, Vad tror du att det var?
den styva buckram foder i sin helt nya päls.