nómadas Pastorais são nómadas que se deslocam entre pastagens. Acredita-se que o pastoralismo nômade tenha se desenvolvido em três etapas que acompanharam o crescimento populacional e um aumento na complexidade da organização social. Karim Sadr propôs as seguintes etapas:
- pastoralismo: Esta é uma economia mista com uma simbiose dentro da família.Agropastoralismo: é quando a simbiose está entre segmentos ou clãs dentro de um grupo étnico.nomadismo verdadeiro: é quando a simbiose se situa a nível regional, geralmente entre populações nómadas e agrícolas especializadas.os pastoralistas são sedentários para uma determinada área, enquanto se movem entre as pastagens permanentes de primavera, verão, outono e inverno (ou estação seca e húmida) para o seu gado. Os nômades moviam-se dependendo da disponibilidade dos recursos.
OriginEdit
Nômades pecuária, parece ter desenvolvido como uma parte dos produtos secundários, a revolução proposta por Andrew Sherratt, em que pré-cerâmica do Neolítico culturas que tinham usado os animais como viver carne (“no casco”) também começou a utilizar os animais para seus produtos secundários, por exemplo, de leite e de seus produtos de laticínios, lã e outros pêlos, peles e, consequentemente, de couro, esterco como combustível e adubo, e tração.a primeira sociedade pastoral nômade desenvolveu–se no período entre 8.500 e 6.500 A. C. na área do Levante Sul. Lá, durante um período de aridez crescente, as culturas pré-Cerâmica Neolítica B (PPNB) no Sinai foram substituídas por uma cultura nômade, que parece ter sido uma fusão cultural entre um recém-chegado povo Mesolítico do Egito (a cultura Harifiana), adotando seu estilo de vida de caça nômade para a criação de gado.este estilo de vida desenvolveu-se rapidamente no que Jaris Yurins chamou de Tecno-complexo pastoral nômade circum-Arábico e é possivelmente associado com o aparecimento de línguas semíticas na região do antigo Oriente Próximo. A rápida propagação de tal pastoralismo nômade era típica de desenvolvimentos posteriores como da cultura Yamnaya dos nômades de cavalos e gado da estepe eurasiana, ou da propagação Mongol da Idade Média posterior.Trekboer na África Austral adotou o nomadismo do século XVII.um dos resultados da dissolução da União Soviética e da subsequente independência política e colapso econômico de suas repúblicas da Ásia Central foi o ressurgimento do nomadismo pastoral. Tomando o povo Quirguiz como exemplo representativo, o nomadismo foi o centro de sua economia antes da colonização Russa na virada do século XX, quando eles foram instalados em aldeias agrícolas. A população tornou-se cada vez mais urbanizada após a Segunda Guerra Mundial, mas algumas pessoas ainda levam seus rebanhos de cavalos e vacas para pastagens altas (jailoo) a cada verão, continuando um padrão de transumância.desde a década de 1990, à medida que a economia de caixa diminuía, parentes desempregados eram reabsorvidos em fazendas familiares, e a importância desta forma de nomadismo aumentou. Os símbolos do nomadismo, especificamente a coroa da tenda cinzenta conhecida como yurt, aparece na bandeira nacional, enfatizando a importância central do nomadismo na gênese da nação moderna do Quirguistão.
SedentarizationEdit
Ver também: sedentarismode 1920 a 2008, a população de tribos pastorais nómadas diminuiu lentamente de mais de um quarto da população Iraniana. Os pastos tribais foram nacionalizados durante a década de 1960. a Comissão Nacional da UNESCO registrou a população do Irã em 21 milhões em 1963, dos quais dois milhões (9,5%) eram nômades. Embora a população nômade do Irã tenha diminuído drasticamente no século XX, o Irã ainda tem uma das maiores populações nômades do mundo, uma estimativa de 1,5 milhões em um país de cerca de 70 milhões.no Cazaquistão, onde a maior atividade agrícola era a pastagem nômade, a coletivização forçada sob o governo de Josef Stalin encontrou uma resistência massiva e grandes perdas e confisco de gado. O gado no Cazaquistão passou de 7 milhões de bovinos para 1,6 milhões e de 22 milhões de ovinos para 1,7 milhões. A fome resultante de 1931-1934 causou cerca de 1,5 milhões de mortes.: isto representa mais de 40% da população total do Cazaquistão na época.na década de 1950, bem como na década de 1960, um grande número de beduínos em todo o Oriente Médio começou a deixar a vida nômade tradicional para se estabelecer nas cidades do Oriente Médio, especialmente como as faixas domésticas têm encolhido e os níveis de população têm crescido. Políticas governamentais no Egito e Israel, a produção de petróleo na Líbia e no Golfo Pérsico, bem como um desejo de melhorar os padrões de vida, efetivamente levou a maioria dos beduínos a se tornar cidadãos estabelecidos de várias nações, ao invés de pastores nômades apátridas. Há um século atrás os beduínos nómadas ainda constituíam cerca de 10% da população árabe total. Actualmente, representam cerca de 1% do total.na independência de 1960, a Mauritânia era essencialmente uma sociedade nômade. As grandes secas do Sahel do início dos anos 70 causaram enormes problemas num país onde 85% dos seus habitantes eram pastores nómadas. Hoje, apenas 15% permanecem nómadas.cerca de 2 milhões de Kuchis nômades vaguearam pelo Afeganistão nos anos anteriores à invasão soviética, e a maioria dos especialistas concordaram que em 2000 o número tinha caído drasticamente, talvez pela metade. A severa seca havia destruído 80% do gado em algumas áreas.Níger sofreu uma grave crise alimentar em 2005, após chuvas erráticas e invasões de gafanhotos no deserto. Nômades como os tuaregues e Fulani, que compõem cerca de 20% dos 12,9 milhões de habitantes do Níger, foram tão atingidos pela crise alimentar do Níger que seu modo de vida já frágil está em risco. Nômades no Mali também foram afetados.
LifestyleEdit
Tendas de Pashtun nômades na Província de Badghis, Afeganistão. Eles migram de região para região, dependendo da temporada.os Nómadas Pala que vivem no Tibete Ocidental têm uma dieta que é incomum na medida em que consomem muito poucos vegetais e nenhuma fruta. A principal base de sua dieta é tsampa e eles bebem chá de manteiga em estilo tibetano. Pala vai comer alimentos mais saudáveis nos meses de inverno para ajudar a manter o calor. Algumas das restrições habituais que explicam como sendo culturais dizem apenas que drokha não come certos alimentos, mesmo alguns que podem ser naturalmente abundantes. Embora eles vivem perto de fontes de peixes e aves estes não desempenham um papel importante na sua dieta, e eles não comem animais carnívoros, coelhos ou os asnos selvagens que são abundantes nos arredores, classificando esta como cavalo devido a seus cascos fendidos. Algumas famílias não comem até depois da ordenha da manhã, enquanto outras podem ter uma refeição leve com chá de manteiga e tsampa. À tarde, depois da ordenha da manhã, as famílias se reúnem e compartilham uma refeição comum de chá, tsampa e, às vezes, iogurte. Durante os meses de inverno, a refeição é mais substancial e inclui carne. Os pastores vão comer antes de sair do acampamento e a maioria não comer novamente até que eles voltem para o acampamento para a refeição da noite. A refeição típica da noite pode incluir guisado fino com tsampa, gordura animal e rabanete seco. O guisado de Inverno incluiria muita carne com bolinhos tsampa ou farinha cozida.as dietas nômades no Cazaquistão não mudaram muito ao longo dos séculos. A cozinha nômade Cazaque é simples e inclui carne, saladas, legumes marinados e pães fritos e cozidos. O chá é servido em taças, possivelmente com açúcar ou leite. O leite e outros produtos lácteos, como queijo e iogurte, são especialmente importantes. Kumiss é uma bebida de leite fermentado. O Wrestling é um esporte popular, mas os nômades não têm muito tempo para lazer. Montar a cavalo é uma habilidade valiosa na sua cultura.
PerceptionEdit
Ann Marie Kroll Lerner afirma que a pastoral nômades eram vistos como “invasores destrutivos, e completamente contrárias à civilização, sociedades sedentárias”, durante o final do século 19 e início do século 20. De acordo com Lerner, eles raramente são credenciados como “uma força civilizadora”.Allan Hill e Sara Randall observam que os autores ocidentais têm procurado “romance e mistério, bem como o repositório de características louváveis que se acredita perdidas no Ocidente, como independência, estoicismo em face da adversidade física, e um forte senso de lealdade à família e à tribo” nas sociedades pastoralistas nômades. Hill e Randall observa que os pastores nômades são estereotipados vistos pela população estabelecida na África e no Oriente Médio como povos “sem destino, imorais, promíscuos e doentes”. De acordo com Hill e Randall, ambas as percepções “deturpam a realidade”.
