목회 유목민은 목초지 사이를 이동하는 유목민입니다. 유목민 목회주의는 인구 증가와 사회 조직의 복잡성 증가를 동반 한 3 단계로 발전한 것으로 생각된다. Karim Sadr 은 다음과 같은 단계를 제안했습니다.
- Pastoralism: 이것은 가족 내에서 공생하는 혼합 경제입니다.
- Agropastoralism:이것은 공생이 민족 집단 내의 세그먼트 또는 씨족 사이에있을 때입니다.
- 진정한 유목민주의:이것은 공생이 지역 차원에서,일반적으로 전문화 된 유목민과 농업 인구 사이에있을 때입니다.
목축은 앉아 있는 특정 지역,그들의 행동으로 사이에 영구적인 봄,여름,가을,겨울(또는 건조 및 습기)목초지를 위해 자신의 가축. 유목민들은 자원의 가용성에 따라 움직였다.
OriginEdit
유목 목축 것으로 보인 개발의 일부로 차 제품 혁명에 의해 제안 앤드류 Sherratt,에서는 초 pre-도자기 신석기 시대 문화는 사용으로 동물 라이브 고기는(위에서”발굽”)도 사용하기 시작했다 동물들의 보조 제품,예를 들어 우유와 관련된 유제품,울 및 기타 동물,머리를 숨기고 따라서 가죽,비료에 대한 연료,비료,그리고 높아지고 있다.
남부 레반트의 지역에서 8,500–6,500BCE 에서 기간에 개발 된 최초의 유목 목회 사회. 가의 기간 동안 증가하고 건조,전 신석기 시대 도자기 B(PPNB)문화에서 시내에 의해 대체되었다는 유목,목가적인 도자기를 사용하여 문화가 있었을 것 같 문화의 융합이 새로 도착 중석기 시대 사람들이 이집트에서는(Harifian 문화)를 채택,그들의 유목을 사냥하는 라이프 스타일의 높다.
이 라이프 스타일 빠르게 개발되었으로 무엇 Jaris Yurins 이라는 circum-아라비아 유목민 목회 techno 복잡하고는 가능성의 모양과 관련된 셈어의 영역에서 고대 근동. 의 급속한 확산 이러한 유목 목축적의로서 나중에 개발의 Yamnaya 문의 말과 소 유목민의 유라시아 대초원,나 몽골의 확산되다.
남부 아프리카의 트렉 보어는 17 세기부터 유목주의를 채택했습니다.
을 증가시 소련의 중앙 AsiaEdit
의 결과 중 하나까지 소련과 이후 정치적 독립성과 경제 붕괴의 중앙아시아 공화국이었다의 부활을 목회 nomadism. 복 키르기스 사람으로 대표적인 예이며,nomadism 의 중심이었던 그들의 경제기 전에 러시아의 식민지에서 20 세기의 전환기 때 그들은 정착으로 농업을 합니다. 인구되었다는 점점 도시화된 세계 대전 후,그러나 일부 사람들은 여전히 그들의 무리의 말과 소 높은 목초지(jailoo)매년 여름,계속되는 패턴의 트랜서휴먼스.
1990 년대 이후,현금으로 경제 shrank,실업자 친척으로 reabsorbed 가족 농장,및 중요성이 양식의 nomadism 증가했습니다. 의 상징 nomadism,특히 왕관의 회색을 느꼈막으로 알려진 몽고 나타납니다 국기에,강조하는 중앙의 중요성 nomadism 창세기에서 현대의 국가 키르기스스탄.
SedentarizationEdit
1920 년에서 2008 년,인구의 유목민 목회는 부족을 천천히 감소에서 이상의 분기 이란에서 찾아볼 수 있습니다. 부족의 목초지던 국 1960 년대. 국가위원회의 유네스코 등의 인구는 이란에서 21 만 1963 년에,누구의 두 million(9.5%)던 유목민. 지만 유목민의 인구 이란은 극적으로 감소에서는 20 세기,이란은 아직도 하나의 가장 큰 유목민 인구는 세계에서 약 1.5 백만에서 국가에 대해 70million.
카자흐스탄에서는 주요 농업 활동이었던 유목 방목,강제 집단화에 스탈린의 규칙을 만나 대규모 저항 및 주요 손실을 몰수의 가축. 카자흐스탄의 가축은 700 만 마리의 소에서 160 만 마리로,2200 만 마리의 양에서 170 만 마리로 떨어졌습니다. 그 결과 1931-1934 년의 기근으로 인해 약 150 만 명이 사망했습니다: 이는 당시 카자흐스탄 전체 인구의 40%이상을 차지합니다.
1950 년대에서뿐만 아니라 1960 년대에,많은 수의 베두인 통해 중동 시작했을 떠나 전통,유목생활에 정착 도시의 중동,특히 집으로 범위를 축소하고 인구가 성장했다. 정부의 정책이 애굽에서 이스라엘,석유 생산에 리비아 페르시아만 뿐만 아니라 욕망 향상을 위해 표준의 생활에,효과적으로 주도 대부분의 베두인이 될 정착민들의 다양한 국가가 아닌,무국적자 유목민. 1 세기 전 유목민 베두인은 여전히 전체 아랍 인구의 약 10%를 차지했습니다. 오늘날 그들은 전체의 약 1%를 차지합니다.
1960 년 독립 당시 모리타니는 본질적으로 유목민 사회였습니다. 1970 년대 초반의 위대한 사헬 가뭄은 주민의 85%가 유목민 목축 주의자였던 나라에서 엄청난 문제를 일으켰습니다. 오늘날 15%만이 유목민으로 남아 있습니다.
으로 많은 2 백만 유목 Kuchis 방황을 통해 아프가니스탄에서 수 년 전에 소련의 침략과 대부분의 전문가들은 동의는 2000 년에 수 떨어진에 극적으로,아마도 있다. 심한 가뭄으로 인해 일부 지역의 가축의 80%가 파괴되었습니다.
니제르는 2005 년에 엉뚱한 강우량과 사막 메뚜기 침략에 따라 심각한 식량 위기를 경험했습니다. 유목민과 같은 투아렉고 Fulani,누가 만들에 대해 최대 20%의 니제르의 12.9 백만 인구가 있었다 너무 심하게에 맞 니제르기 위해 그들의 이미 깨지기 쉬운 방법의 삶은 위험에 노출됩니다. 말리에있는 유목민들도 영향을 받았다.아프가니스탄의 바드 기스 지방에있는 파슈툰 유목민들의 텐트. 그들은 계절에 따라 지역에서 지역으로 이주합니다.
팔라는 유목민에 살고있는 웨스턴 티베트가 다이어트에는 특별한에서 그들은 소비하는 매우 몇 가지 야채와 과일. 그들의 식단의 주요 스테이플은 tsampa 이며 그들은 티베트 스타일의 버터 차를 마 십니다. 팔라는 겨울철에 따뜻하게 지낼 수 있도록 더 청청 한 음식을 먹을 것입니다. 의 일부 제한 사항이 관례들을 설명한 문화만을 말하는 drokha 하지 않는 특정 음식을 먹고,심지어 일부할 수 있는 자연적으로 풍부한입니다. 하지만 그들은 라이브 근처 원본 의 생선과 닭이지에서 중요한 역할을 그들의 다이어트,그리고 그들은 육식을 먹지 않는 동물,토끼 또는 야생의 나귀에서 풍부한 언 분류하는 후자로 말 그들의 갈라진 발굽. 몇몇 가족들을 먹지 않을 때까지 후에는 아침,짤 수 있는 동안 가벼운 식사와 버터 차 tsampa. 오후에는 아침 착유 후 가족들이 모여 차,참파,때로는 요구르트의 공동 식사를 나눕니다. 겨울 개월 동안 식사는 더 실질적이며 고기를 포함합니다. 목자들이 먹을 떠나기 전에 캠프에 가장지 않을 먹을 때까지 다시 그들은 캠프에 대한 저녁 식사를합니다. 전형적인 저녁 식사에는 tsampa,동물성 지방 및 말린 무를 곁들인 얇은 스튜가 포함될 수 있습니다. 겨울 스튜는 tsampa 또는 삶은 밀가루 만두와 함께 많은 고기를 포함합니다.
카자흐스탄의 유목민 식단은 수세기에 걸쳐 많이 변하지 않았습니다. 카자흐스탄 유목민 요리는 간단하며 고기,샐러드,절인 야채 및 튀김과 구운 빵이 포함됩니다. 차는 아마도 설탕이나 우유와 함께 그릇에 담겨 있습니다. 치즈와 요구르트와 같은 우유 및 기타 유제품은 특히 중요합니다. 쿠미스는 발효유 음료입니다. 레슬링은 인기있는 스포츠이지만 유목민들은 여가를위한 시간이별로 없습니다. 승마는 그들의 문화에서 소중한 기술입니다.
PerceptionEdit
앤 마리 Kroll Lerner 국는 유목민 목회 했다”으로 볼 수 있 침해,파괴,그리고 모두 반대되는 내용을 문명화,앉아있는 사회을하는 동안”늦은 19 세기와 20 세기 초. Lerner 에 따르면,그들은”문명화 된 힘”으로 거의 공인되지 않았습니다.
런 언덕과 Sara 랜들을 관찰하는 웨스턴 저자들을 위해 보았다”로맨스와 미스터리뿐만 아니라 저장소의 칭찬할만한 믿고 특성 분실,서쪽에서 같은 독립,스토아 학파의 얼굴에 물리적,역경과 강력한 정체의 충성도를 가족하고 부족에서”유목 목축업 사회입니다. 힐 랜들을 관찰하는 유목 목축은 진부에 의해 본 결 대중에서 아프리카와 중동으로”목적 v,비도덕적,promiscuous 및 질병을 타게”사람들. 힐(Hill)과 랜달(Randall)에 따르면,이 두 가지 인식은”현실을 잘못 표현한다”고한다.