When were the Buddhist works translated into Chinese?o sânscrito, a língua padrão que tinha vindo a dominar na Índia, foi traduzido para o Chinês. No século II a “perfeição Da Sabedoria” foi traduzida de Gandhāran, e gradualmente mais e mais exemplos deste tipo de texto vieram a ser traduzidos para o chinês também, juntamente com alguns dos materiais mais antigos semelhantes aos de Pāli. No século II, os governantes da China haviam empreendido a escultura de todos os antigos textos chineses associados com Confúcio na pedra, fornecendo assim um cânone de tais escritos que definiam para todos os textos que eram considerados importantes nessa herança. À medida que mais e mais traduções budistas foram feitas ao longo das décadas, como os budistas chineses definiram e organizaram sua própria herança crescente? A questão tornou-se mais importante à medida que gradualmente se tornou evidente para eles que, pelo menos na língua indiana, alguma da literatura mais antiga não tinha apenas sido acumulada aleatoriamente, mas tinha sido classificada em diferentes categorias.no final do século IV, no norte da China, estas preocupações tornaram-se ainda mais prementes à medida que os budistas entravam numa relação mais próxima com os governantes da China. Eles precisavam saber que escritos eram aceitáveis como verdadeiramente budistas, para se protegerem contra impostores. Os primeiros catálogos definitivos de todas as obras budistas chinesas foram elaborados, cobrindo todas as traduções que podiam ser verificadas, e outros escritos compostos em chinês que eram uma autêntica personificação dos mesmos ensinamentos. Por isso, a onda de auto-declarado superior representações do ensinamento de Buda, incorporando idéias não é evidente na herança de grupos como os transmissores do cânone Pāli, foram chamar-se Māhāyana, o “grande Veículo” de salvação, e denegrindo a mais antiga literatura como “Hinayana”, um “Veículo Menor” em que as verdades mais elevadas do que o ensinamento de Buda não estavam presentes. Esta distinção, juntamente com as divisões do cânone já estabelecidas na Índia, foi incorporada nos catálogos chineses a partir de agora.
Apesar de os primeiros catálogos de não ter sobrevivido, pelo 5º século é claro que essas listas já continha mais de mil títulos, enquanto um fragmento de manuscrito preservado, em Londres, acaba por ser tudo o que resta a partir de um conjunto (dez) de toda a massa dessas escrituras copiado juntos no papel ao mesmo tempo. Como mais traduções foram feitas e o cânone Chinês foi definido, o Sutras Chinês original também foi adicionado, composto em chinês ao invés de traduzido. Embora não possam ser considerados canônicos, eles desempenharam um papel central na fé local. A escritura sobre os “dez reis do inferno” é um exemplo de tais textos; é um guia para as punições que aguardam os pecadores na vida após a morte que mostra todos os sinais de ser o produto das maneiras chinesas de pensar. outras civilizações budistas desenvolveram seus próprios cânones?
em outros lugares os tibetanos também tinham sido traduzidos do sânscrito e do chinês desde o final do século 8. A partir do século XI, os Tanguts, vivendo na fronteira noroeste da China, tinham feito o mesmo, e tinham usado a tecnologia relativamente nova da impressão chinesa. Apesar de Tangut civilização como uma força independente foi extinto pelos Mongóis, em 1227, seus conquistadores eram evidentemente impressionado o suficiente por suas conquistas para reunir suas traduções e imprimi-los na China no início do século 14, como uma organizada canon, apesar de, infelizmente, isso não sobreviveu. Um século mais tarde, em 1410, o próximo governantes da China, a dinastia Ming, impresso cânone Tibetano, que sabemos que anteriormente tinha sido organizada sob o título de ‘Kanjur” para todas as “palavras do Buda’, com posterior escolares escritos em uma coleção separada, o ‘Tenjur’. Isso sobrevive, juntamente com várias edições subsequentes que foram publicadas na China e ainda mais do Tibete.