kdy byla buddhistická díla přeložena do čínštiny?
sanskrt, standardní jazyk, který v Indii dominoval, byl přeložen do čínštiny. Ve 2. století ‚Dokonalost Moudrosti‘ byla přeložena z Gandhāran, a postupně další a další příklady tohoto typu text přišel být přeložena do Čínských taky, spolu s některé starší materiály podobné těm, které v Pāli. Ve 2. století vládci z Čína zavázala, řezba ze všech starověkých Čínských textů, spojené s Konfucius na kámen, a tím poskytuje canon těchto spisů, které je definováno pro všechny, co texty byly považovány za důležité v tomto dědictví. Jak se v průběhu desetiletí provádělo stále více buddhistických překladů, jak čínští buddhisté definovali a organizovali své vlastní rostoucí dědictví? Otázkou je důležitější, jak se postupně ukázalo jim, že v Indickém jazyce alespoň některé starší literatury není jen hromadil náhodně, ale byly zařazeny do různých kategorií.
koncem 4. století v severní Číně tyto obavy se stala ještě naléhavější jako Buddhisté přišel do bližšího vztahu s vládci Číny. Potřebovali vědět, jaké spisy jsou přijatelné jako skutečně buddhistické, aby se chránili před podvodníky. Byly vypracovány první definitivní katalogy všech čínských buddhistických děl, pokrývající všechny překlady, které bylo možné ověřit, a další spisy složené v čínštině, které byly autentickým ztělesněním stejných učení. Do této doby wave self-prohlásil lepší znázornění buddhova učení, ztělesňující myšlenky není zřejmé, v dědictví skupin, jako jsou vysílače z Pāli canon, volali sami Māhāyana, Větší Vozidla‘ spasení, a pomlouvat starší literatuře jako Hinayana“, „Menší Vozidla‘, v němž vyšší pravdy buddhova učení nebyly k nalezení. Tento rozdíl, spolu s rozdělením kánonu již založeného v Indii, byl od této doby začleněn do čínských katalogů.
i Když nejstarší katalogy nedochovala, od 5. století je jasné, že tyto seznamy jsou již obsaženy více než tisíc titulů, zatímco fragment rukopisu zachované v Londýně ukáže vše, co zůstává z jedné množiny (z deseti) celé hmoty z těchto písem zkopírovány společně na papír ve stejnou dobu. Vzhledem k tomu, že bylo provedeno více překladů a byl definován Čínský kánon, byly přidány také původní čínské sūtry, složené spíše v čínštině než přeložené. Ačkoli nemusí být považovány za kanonické, hráli ústřední roli v místní víře. Písmo o Deset Králů Pekel‘ je příklad takových textů; je to průvodce, aby tresty, které čekají na hříšníky, v posmrtném životě, který ukazuje, že každý znak je produktem Čínské způsoby myšlení.
vyvinuly jiné buddhistické civilizace své vlastní kánony?
jinde Tibeťané také překládali ze sanskrtu a z čínštiny od konce 8. století. Od 11. století Tanguts, žijící v severozápadních pohraničí Číny, udělal totéž, a použil relativně novou technologii čínského tisku. Když Tangut civilizace jako nezávislá síla byl uhašen Mongoly v roce 1227, jejich dobyvatelé byli zřejmě dost dojem na své úspěchy sbírat jejich překlady a tisk je v Číně na počátku 14. století jako organizované canon, ale bohužel to nebyl přežil. O století později, v roce 1410, další vládci Čína, dynastie Ming, tištěné Tibetské canon, které, jak víme, dříve pořádané pod názvem Kanjur‘ pro všechny ‚slova Buddha‘ s pozdější scholastické spisy v samostatné sbírky, ‚Tenjur‘. To přežije, spolu s několika následnými vydáními, která byla vydána v Číně a ještě více z Tibetu.