tej zimy elitarny zespół polskich wspinaczy próbuje rozwiązać ten problem . Po ponad dwóch latach przygotowań na początku stycznia zespół rozpoczął starty w K2. Prowadzi je Krzysztof Wielicki, jeden z najbardziej znanych wspinaczy w historii Polski, a także kilku innych z najlepszych żyjących polskich wspinaczy. Ich podróż ma na celu przedłużenie długiej tradycji narodowej: do 2005 roku wyłącznie polskie drużyny dokonywały każdego zimowego wejścia na ” ośmiotysięcznik.”National Geographic nazwał ich Lodowymi wojownikami.”Nawet międzynarodowy zespół, który przerwał ten długi bieg, miał w nim Polaka.
trzy wcześniejsze próby na K2 zimą przez międzynarodowe zespoły, z których dwie w tym Wielicki, nie powiodły się. Biorąc pod uwagę to, czego nauczył się z tych prób, połączone doświadczenie tego zespołu i napływ wsparcia ze strony fanów w mediach społecznościowych, Istnieje duża szansa, że stworzą historię. Ale historia ich wspinaczki jest tak samo jak historia samego K2 – i wszystkiego, co góry znaczyły dla wspinaczki. Pierwsze zimowe wejście będzie również „ostatnim”, dopełnieniem pewnej wersji historii ludzkiego zwycięstwa nad górami. I to wprowadza zupełnie nowy problem dla wspinaczy, jak i ich fanów, aby zmierzyć się z: co się stanie, gdy najbardziej dzika góra świata zostanie udomowiona?
sprawa Everestu może dać kilka spostrzeżeń. W przeciwieństwie do K2, którego próbują tylko poważni wspinacze, Everest jest szczytem Himalajów pełzającym po amatorskich poszukiwaczach przygód, których konta bankowe często przewyższają ich doświadczenie alpinistyczne. Późny Ueli Steck, uważany przez wielu za najlepszego wysokogórskiego alpinistę w historii tego sportu, twierdził, że Alpinizm zawodzi jego najbardziej kultową górę. Ponad 600 osób rocznie, płacąc od 30 000 do 100 000 dolarów za sztukę. Ponad 200 ciał, zbyt kosztownych do usunięcia, pozostaje na widoku, co jest szczególnie dramatycznym rodzajem ludzkich odpadów.
komercjalizacja Everestu dotarła do opinii publicznej po kłótni Stecka w 2013 roku z Szerpami, rdzennymi mieszkańcami regionu, którzy pracują jako tragarze dla wspinaczy, na niezwykle trudnym obliczu góry Lhotse. Relacje z wydarzeń są różne, ale wszyscy zgadzają się, że w pewnym momencie Steck i włoski alpinista Simone Moro stanęli twarzą w twarz z tłumem kilkudziesięciu zamaskowanych mężczyzn dzierżących skały i szpikulce do lodu i krzyczących „nie.”
Po tym incydencie Moro rozzłościł Szerpów na zazdrość o szybkość wspinania się zawodowców i na profesjonalną konkurencję: „czasami ludzie tacy jak my, którzy nie są klientami, są uważani za nie dobrych dla biznesu.”Ale Steck miał bardziej niuansowy obraz napięć na Evereście. „Musisz spojrzeć na to, jak działa cały system” – powiedział Na Zewnątrz. Więcej niż tylko kwestie nierówności ekonomicznych czy ludzkiej psychologii, problemy na górze odzwierciedlają ogromne zmiany w czasie, zarówno w kulturze wspinaczkowej, jak i w sposobach, w jakie wspinaczka odzwierciedla kulturę w ogóle.