Le Creed

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Le Credo de l’Assassin, souvent appelé le Credo, était un code et une philosophie directrice de l’Ordre des Assassins défendus depuis le Haut Moyen Âge jusqu’à l’ère moderne. Il limitait les massacres inutiles d’innocents, préservait la réputation de soi-même et de l’Ordre, et était destiné à créer la paix non seulement dans le monde, mais au sein de l’individu.

Le Credo a commencé à prendre forme en 38 avant notre ère lorsque les Medjay Bayek de Siwa et Aya d’Alexandrie, cofondateurs des Hidden Ones – un prédécesseur de la Confrérie des Assassins – ont imposé un voile de secret sur leur ordre. Les Assassins avaient transmis oralement le Credo de génération en génération, s’assurant que son message était transmis et maintenu par chaque membre de l’Ordre des Assassins. Al Mualim, l’un des mentors de l’Ordre, a fait remarquer un jour que « ne sont rien si ne respectent pas l’Assassin’s Creed ».

Dans l’ancien Codex d’Altaïr Ibn-La’Ahad, il était indiqué que le Credo ne peut pas être tué, même si tous ses adeptes l’étaient. Il a ensuite expliqué que le Credo était une idée, et même si tous les documents en étaient détruits, il pourrait éventuellement être réinventé par un autre.

Les trois principes

Le Credo mettait principalement l’accent sur trois principes moraux simples qui visaient à assurer une mission réussie, la maîtrise des émotions et la sécurité de la Fraternité.

Gardez votre lame de la chair d’un innocent

Le but des Assassins était d’assurer la paix en toutes choses. Les Assassins croyaient que les assassinats politiques et la mort des corrompus apporteraient la paix et un véritable sentiment de sécurité au peuple. Tuer des innocents et des passants civils qui n’avaient pas besoin de mourir pourrait semer la discorde et la discorde, en plus de ruiner le nom de l’Ordre des assassins lui-même. Cela les a également empêchés d’atteindre leur objectif supérieur, en tant que tueur précis au lieu d’un boucher aveugle. Ce principe a été mis en œuvre par Bayek après que Gamilat, le chef des rebelles nabatéens dans la péninsule du Sinaï, a utilisé le massacre d’innocents comme martyrs pour recruter plus de personnes à la cause.

Cachez-vous à la vue

Soyez invisible. Le but des Assassins était de s’approcher furtivement de leur cible et de s’échapper tout aussi rapidement. Dans les temps plus anciens, les Assassins visaient à effectuer des assassinats ostentatoires et impressionnants, généralement en public.

La plus grande illusion d’un tel assassinat était que l’Assassin se matérialisait apparemment de nulle part, tuait une personnalité publique corrompue et disparaissait dans les profondeurs de la foule ou de l’environnement. Si un Assassin était repéré alors qu’il traquait sa cible, l’effet surnaturel serait dilué et il devenait plus difficile pour l’Assassin d’atteindre sa cible.

Ne jamais compromettre la Fraternité

Les actions de l’un ne doivent jamais porter préjudice à tous. Si un Assassin a manqué à son devoir et a été capturé ou poursuivi, il ne doit jamais commettre d’action ou dire quoi que ce soit qui pourrait être lié à la Fraternité, ou porter préjudice à un membre de celle-ci.

Les trois ironies

Les trois grandes ironies étaient des observations qui avaient été notées dès l’Empire romain, et décrivaient les contradictions entre le Credo et les actions des Assassins qui le suivaient. Ils étaient:

1. Les Assassins cherchent à promouvoir la paix, mais commettent des meurtres.
2. Les Assassins cherchent à ouvrir l’esprit des hommes, mais exigent l’obéissance aux règles.
3. Les Assassins cherchent à révéler le danger de la foi aveugle, tout en le pratiquant eux-mêmes.

Bien qu’apparemment hypocrites, les ironies n’ont pas nui à la cause des Assassins. Au contraire, ils ont démontré la manière dont ils embrassaient la contradiction, « qu’on peut être deux choses – opposées dans tous les sens – simultanément. »Une autre partie essentielle du Credo est l’importance de la connaissance, qui permet d’apprendre et de progresser. Cela a été reflété par Altaïr Ibn-La’Ahad lorsqu’il s’apprêtait à tuer une cible qui ordonnait un brûlage massif de livres.

La Maxime

« Rien n’est vrai; tout est permis » était la maxime et la ligne directrice principale du Credo. La phrase a été créée au 11ème siècle par Hassan-i Sabbāh, le premier chef enregistré de l’Ordre des Assassins.

Al Mualim enseigna à Altaïr que la maxime ordonnait aux Assassins de ne pas être libres, mais d’être sages. Altaïr expliqua plus tard que pour qu’une personne se conforme à la maxime, elle devait transcender l’illusion qu’était le monde, et  » reconnaître que les lois ne naissent pas de la divinité, mais de la raison ».

Ezio Auditore da Firenze a longuement parlé de la maxime avec Sofia Sartor, qui la trouvait plutôt cynique. Cependant, il lui a dit que la maxime n’était pas une doctrine à suivre, mais simplement une observation du monde, expliquant ainsi:

« Dire que rien n’est vrai, c’est se rendre compte que les fondements de la société sont fragiles, et que nous devons être les bergers de notre propre civilisation. Dire que tout est permis, c’est comprendre que nous sommes les architectes de nos actions, et que nous devons vivre avec leurs conséquences, qu’elles soient glorieuses ou tragiques « 

Cette maxime a été prononcée par tous les Assassins présents à chaque intronisation d’un nouvel Assassin dans l’Ordre, et dans son arabe original par Ezio alors qu’il présidait chaque cérémonie à Rome.

Arno Dorian, membre de la Fraternité française, a ruminé que la maxime ne servait que de guide et d’avertissement, plutôt que de principe destiné à un individu à suivre, après avoir été témoin direct de la façon dont les idéaux conduisaient à un extrémisme dangereux, élaborant que:

« Les idéaux cèdent trop facilement la place au dogme. Le dogme devient fanatisme. Nous seuls pouvons décider si la route que nous empruntons porte un péage trop élevé. Tout ce que nous faisons, tout ce que nous sommes, commence et se termine par nous-mêmes. »

Pénalité pour désobéissance

Moyen Âge

Dans la plupart des cas, la rupture d’un ou plusieurs des principes de la doctrine de l’Islam est une violation de Creed a conduit à l’exécution de l’Assassin impliqué, bien qu’il y ait eu des exceptions. Avant la restructuration de l’Ordre, les Assassins levantins étaient connus pour se suicider si nécessaire plutôt que de compromettre la Fraternité.

Pendant le siège de Masyaf en 1176, Ahmad Sofian est capturé et interrogé par les Sarrasins sur l’identité de l’Assassin qui s’est infiltré dans le camp. Ahmad s’est cassé et a donné le nom d’Umar Ibn-La’Ahad. Cela l’a amené à enfreindre le troisième principe du Credo, car Umar a été exécuté pour cela, et bien qu’il ait été épargné, Ahmad n’a pas pu supporter la honte et la culpabilité et s’est enlevé la vie, mais pas avant de demander pardon au jeune Altaïr. Umar lui-même a également enfreint techniquement les premier et troisième principes en tuant un noble sarrasin, qui n’était pas sa cible et qui a conduit les Sarrasins à choisir de continuer le siège à moins que le tueur ne se rende lui-même, ce qui aurait entraîné de nombreuses morts d’Assassins. Umar a choisi de se livrer à l’exécution pour sauver ses compagnons assassins.

En 1191, Altaïr enfreint les trois principes lors d’une importante mission au Temple de Salomon. En assassinant un innocent, un vieil homme qu’il pensait avoir pu alerter les gardes, et en se révélant à Robert de Sablé, Altaïr ramena inévitablement les Templiers à Masyaf, mettant en péril non seulement sa propre sécurité, mais les moyens de subsistance de toute la Confrérie dans l’attaque qui en résulta.

À son retour à Masyaf, Altaïr fut publiquement châtié et  » exécuté  » par arme blanche en guise de punition par son Maître. Cependant, l’exécution n’était qu’une illusion, car Al Mualim souhaitait lui accorder une seconde chance. Au lieu de cela, Altaïr a simplement été dépouillé de toutes ses armes et de son équipement, et rétrogradé au rang le plus bas de novice, contraint de regagner son rang grâce à la Chasse aux Neuf.

À son retour d’exil, Altaïr a décidé d’éliminer ceux des partisans d’Abbas Sofian qui avaient compromis la Confrérie en blessant des civils, tout en laissant vivants ceux qui vivaient encore selon le Credo.

Renaissance

En 1498, Perotto Calderon a également brisé les principes du Credo par amour pour la templière Lucrezia Borgia et leur fils nouveau-né. Il brisa sa couverture d’espion parmi les Borgia, compromettant ainsi la Fraternité, et tua plusieurs de ses compagnons Assassins dans le but de voler le Linceul d’Eden qu’ils protégeaient, ce qui, pensait-il, pourrait guérir les malformations de son enfant.

Bien qu’il ait réussi, une équipe d’Assassins a ensuite retrouvé Perotto et l’a exécuté en guise de punition.

Vers 1511, l’un des apprentis ottomans d’Ezio enfreint le premier principe après avoir confondu un clerc avec le templier Cyrille de Rhodes et l’avoir assassiné imprudemment. Au lieu de le punir, Ezio lui ordonna de réfléchir à son erreur et lui donna la chance de se racheter lorsqu’ils affrontèrent à nouveau Cyril. Ironiquement, Ezio lui-même a enfreint indirectement le premier principe lors de sa visite à Derinkuyu, lorsqu’il a allumé la cache de poudre des Templiers pour la détruire, entraînant une tempête de feu qui a englouti la ville souterraine et tué de nombreux civils.

Pendant ce temps, un Assassin de Jérusalem a brisé le Credo et les Assassins ottomans ont été invités à intervenir. Malgré sa trahison, les autres Assassins de sa guilde ont demandé qu’il soit exécuté secrètement avec une arbalète.

Révolution haïtienne

En 1791, Eseosa condamna à mort son collègue assassin Jeannot Bullet pour avoir enfreint le premier principe du Credo.

Révolution française

En 1793, le Conseil des Assassins français expulsa Arno Dorian de la Confrérie pour avoir assassiné à plusieurs reprises des cibles sans les consulter. Il a été accusé de compromettre la Fraternité et de poursuivre une vendetta personnelle. Cependant, l’expulsion fut temporaire car le Conseil décida de réintégrer le jeune Assassin des années plus tard, après qu’il eut mûri et démontré une véritable fidélité au Credo.

Histoire

Egypte ancienne

Croyance ancienne

Après avoir chassé les membres de l’ordre responsables de la mort de son fils, Bayek trouva Aya sur le rivage, regardant l’horizon. Là, tous deux ont fait face à la vérité de ce que leur relation avait souffert. Lorsque Bayek tente de la convaincre de laisser les dieux décider de leur sort, elle le repousse en affirmant que les dieux étaient morts et que leur lien n’était pas celui qui devait durer. Avec un peu plus de contemplation, il accepte la séparation, car ils sacrifient leur vie personnelle pour le plus grand bien.

Ensemble, ils ont développé un credo mettant l’accent sur deux principes simples: travailler dans l’ombre et ne tuer que ceux qui le méritent.

Le Premier Principe

Le premier principe a été formulé après qu’un allié des Cachés, Gamilat, a incité les Romains à tuer des villageois dans le but d’inspirer le peuple à se battre contre eux. Après que Bayek l’a tué, Gamilat a réalisé ce qu’il avait fait et a dit qu’il méritait sa mort. Bayek l’a assuré à partir de maintenant, tous Ceux qui sont Cachés resteront leurs lames de la chair des innocents.

Moyen Age

Après la honte de sa rétrogradation, Altaïr suivit de plus près le Credo en ne tuant personne d’autre que des gardes ou des cibles d’assassinat qui lui étaient assignées, et en restant discret dans ses enquêtes. Il a également pris soin de ne jamais compromettre la Fraternité, en évitant les bureaux d’assassin lorsqu’il était poursuivi.

Néanmoins, Altaïr a brisé sans le savoir le troisième principe après avoir envoyé huit Templiers hautement classés. En déduisant sa mission, Robert de Sable espérait tromper Altaïr pour qu’il allie par inadvertance deux forces opposées.

Comme les cibles étaient à la fois d’origine sarrasine et croisée, leurs chefs respectifs, Saladin et Richard Ier d’Angleterre, auraient probablement été plus disposés à s’unir pour combattre une nouvelle menace considérable : les Assassins.

Robert tenta de convaincre Richard d’unir ses forces avec Saladin dans une attaque contre Masyaf ; dans laquelle il prévoyait de récupérer le morceau d’Éden qu’il avait perdu contre Al Mualim au Temple de Salomon. Cependant, la soumission de Robert par Altaïr devant Richard le convainc de ne pas attaquer les Assassins, et Altaïr reste impuni pour cette transgression.

Après être devenu le chef des Assassins, Altaïr a commencé à faire entrer l’Ordre dans la clandestinité dans le prolongement du deuxième principe, croyant que leur obligation était de cacher et de façonner le monde en secret. Ses assassins n’étaient pas d’accord, mais Altaïr a rétorqué que le fait qu’ils soient devenus une organisation publique les avait simplement qualifiés de fous.

Renaissance

Lorsque Ezio Auditore a tué Vieri de’Pazzi au cours de l’une des ses premiers assassinats, il a manqué de respect à son cadavre, le maudissant et appelant à ses souffrances éternelles. Voyant cela comme une violation du Credo, son oncle Mario est intervenu, réprimandant le jeune homme pour sa vengeance, ce qui a empêché la victime et l’Assassin de trouver la paix que l’Ordre souhaitait que chaque assassinat atteigne.

Tout au long de sa vie, Ezio a suivi l’exemple de son oncle, montrant du respect pour les morts en fermant les yeux et en disant « Requiescat in pace » (« Repose en paix »).

Ezio a violé involontairement le Credo à deux reprises au cours de ses dernières années, tuant Tarik Barleti après un cas de suspicion erronée, puis tuant de nombreux civils lorsqu’il a allumé un incendie à Derinkuyu pour chasser Manuel Palaiologos. Quoi qu’il en soit, il a épousé les vertus du Credo à ses apprentis, leur conseillant d’être patients dans la planification de leurs assassinats afin de ne pas compromettre la Fraternité.

Âge d’or de la piraterie

Au cours du 18ème siècle aux Antilles, le pirate Edward Kenway, lorsqu’il a entendu parler du Credo pour la première fois, l’a utilisé pour justifier sa quête égoïste de l’or et de la gloire — selon ses mots, « penser ce que j’aime et agir comme je le veux » — même si les Assassins avec lesquels il est entré en contact l’ont informé qu’il en interprétait mal la signification. Lorsque Kenway rejoignit officieusement la Confrérie en 1720, il exprima sa nouvelle croyance dans le Credo au Mentor Ah Tabai; que ce n’était qu’un premier pas vers la compréhension, et non sa forme finale.

Mary Read, alliée et collègue assassin d’Edward, a déclaré, en parlant du Credo à Edward, qu’il n’appelait pas les Assassins à agir ou à se soumettre, mais à être sages et à choisir eux-mêmes quand et comment agir.

L’Assassin Adéwalé était un autre qui suivait les paroles du Credo, en particulier en ce qui concerne les innocents, car il libérait des centaines d’esclaves des plantations et des navires, où ils enduraient des vies cruelles et souvent courtes. Après qu’un navire négrier a été sabordé délibérément pour empêcher la libération de sa cargaison, Adéwalé a juré furieusement de se venger de l’homme responsable, le marquis de Fayet de Port-au-Prince, déclarant que le Credo exigeait sa mort en guise de rétribution. Lorsqu’il assassina le gouverneur, il viola techniquement l’accord de paix du Credo en déclarant qu’il voulait que De Fayet souffre et mendie pour sa vie avant de se déchirer le ventre avec une machette, assurant la mort douloureuse de l’homme.

Révolution américaine

Pendant la Guerre d’Indépendance américaine, Connor s’allia avec l’Armée continentale et devint un ami proche de George Washington. Cependant, son mentor Achille a déploré l’idée de parler des Assassins et des Templiers à Washington, car il estimait que les Assassins devaient être un groupe secret.

D’autre part, l’éducation Kanien’kehá:ka de Connor, qui lui a enseigné la compassion et le respect pour tous les êtres vivants, l’a amené à étendre le premier principe du Credo à essayer d’épargner les Templiers, y compris William Johnson et son père Haytham Kenway. Achille a dû rappeler à plusieurs reprises à son protégé que les Assassins jugeaient nécessaire que des gens comme eux meurent.

Achille met en garde contre l’espoir de Connor de se réconcilier avec son père Haytham, Grand Maître des Templiers coloniaux. Après avoir tué son père, Connor a choisi de faire un petit compromis en reconnaissant que Haytham avait raison sur la nature humaine, mais espérait un avenir meilleur au lieu de tomber dans la logique templière.

Les temps modernes

Bien qu’un assassin à part entière, Desmond Miles a principalement adhéré au Credo afin de maintenir la synchronisation avec ses ancêtres, dont il a observé la vie à travers l’Animus.

Il a cependant suivi le deuxième principe dans une certaine mesure avant son incarcération à Abstergo Industries, et a pris soin de cacher son identité. Pendant des années, il a pu contourner la détection des Templiers en évitant l’utilisation de son vrai nom ou de cartes de crédit, et n’a été attrapé qu’après avoir donné des empreintes digitales lors de la demande de permis de conduire pour sa moto.

Pendant la recherche de la deuxième branche du Trident d’Eden, l’Assassin Yanmei a éclairé Natalya Aliyev, qui était en désaccord avec l’obéissance absolue des Assassins au Credo, sur les ironies du Credo et sur la façon dont il leur commande vraiment d’être sages.

Anecdote

• Dans Assassin’s Creed, Altaïr peut briser le troisième principe sans subir de désynchronisation, en tuant les gardes Masyaf.
  • De même, après avoir terminé le scénario principal d’Assassin’s Creed, les civils peuvent être tués sans perdre la synchronisation.
• La phrase exacte « Rien n’est vrai; tout est permis » a été tiré du roman Alamut de Vladimir Bartol publié en 1938, un livre qui a servi d’inspiration principale à Assassin’s Creed. Dans celui-ci, la maxime était la plus haute vérité des Ismaéliens, la secte de l’islam qui a donné naissance au Hashashin historique. La phrase dans le roman est « Rien n’est une réalité absolue; tout est permis ».
• La maxime du Credo a été traduite et utilisée à la fois dans Assassin’s Creed et Assassin’s Creed II dans les mots échangés avec la cible finale. « Laa shay’a waqi’un moutlaq bale kouloun moumkine » a été parlé par Altaïr à Al Mualim, et « Nulla è reale, tutto è lecito » a été parlé par Ezio à Rodrigo Borgia.
• La traduction arabe de la maxime était encore utilisée lors des cérémonies d’intronisation à la Renaissance; par Mario Auditore lors de l’intronisation d’Ezio Auditore, ainsi que par Ezio pour les apprentis à Rome.
• Dans Assassin’s Creed: Revelations, les portes de la bibliothèque d’Altaïr Ibn-La’Ahad étaient gravées des lignes suivantes en arabe: « إتق دم البريء • لآ شيء مطلق بل الكل ممكن • إختبئ وسط الزحام • إختبئ وسط الزحام • نحن من ائتمنك • لأ تخن من ائتمنك « . Lorsqu’ils sont traduits, on peut lire: « Vénérez le sang des innocents / Rien n’est absolu, tout est possible / Cachez-vous au milieu des foules / Cachez-vous au milieu des foules / Nous sommes ceux qui vous ont confié / Ne trahissez pas notre confiance », paraphrasant les principes du Credo et de sa maxime.
• Dans Assassin’s Creed: Origines, dans la tombe d’Eesfet Oon-m’Aa Poo, le Messager dit une légère variation de la maxime à la fin de son message: « Rien n’est réel. Tout est permis « .

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