Archetypes
Dream symbols of the dark unconscious mind that all humans share.
Greek: Archetupos; origine, motif ou modèle
ar·che* nom de type(Dictionary.com )
1. Le modèle ou modèle original à partir duquel toutes les choses du même genre sont copiées ou sur lesquelles elles sont basées; un modèle ou une première forme; prototype.
2.In Psychologie jungienne: une idée inconsciente héritée collectivement, un modèle de pensée, une image, etc., universellement présent dans les psychoses individuelles.
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Simplement défini c’est un symbole universel pour un modèle de comportement , ou variable de personnalité, par exemple la version générique d’une personnalité telle qu’une figure paternelle.
Carl Jung, psychiatre suisse, a rendu célèbre l’idée d’images psychologiques universelles dans les rêves et les mythes qui peuvent être utilisées pour interpréter les rêves.
Il a suggéré cinq archétypes principaux: Le Soi, l’Ombre, l’Anima, l’Animus et le Persona.
•*Le Soi régule la psyché et facilite le processus d’Individuation (le processus pour devenir un être humain pleinement actualisé).
•L’Ombre est cette partie de nous que nous préférons ne pas reconnaître; c’est notre nature plus sombre. C’est souvent une créature sombre, souvent du même sexe que le rêveur.
•L’Anima est l’image féminine et les attributs du mâle. On a dit que l’âme d’un homme est féminine.
•L’Animus est l’image masculine et les attributs de la femme. On a dit que l’âme de la femme est masculine.
•*Le Personnage est notre masque; ce que nous présentons au monde comme étant notre soi.
Il y en a beaucoup d’autres, dont quelques-uns sont décrits ci-dessous:
•L’Enfant: l’enfant divin, l’enfant merveilleux qui s’occupe des efforts de grandir.
•* Le Héros/Héroïne était un demi-dieu, doté d’un grand courage et d’une naissance et d’une puissance spéciales dont la quête est considérée comme un voyage vers un grand service pour l’humanité (p. ex. Jason, Achille, Persée, Luke Skywalker, Harry Potter, la princesse dans le « Prince Grenouille », et pour certains érudits, cette liste pourrait inclure Bouddha, Jésus et Mahomet). Beaucoup voient cela comme un chemin vers la réconciliation; une connexion entre l’esprit et le corps de l’homme.
•La Grande Mère (Reine, déesse, vierge Marie, Sophia, la Terre, Gaïa, Lashmi) est souvent notre propre expérience de la mère et comment nous nous sommes liés et nous avons influencé vers l’indépendance.
• * La Vieille Femme Sage (Reine, grand-mère, déesse, votre propre mère), ou l’Homme (Roi, magicien, prophète, sorcier, père, guide ou figure d’autorité) sont pleins de pouvoir et de sagesse et de perspicacité profonde, et d’amour inconditionnel. •*Le filou (renard, bouffon, lapin Brer) peut parfois être vu comme le fou sage, celui dont les ébats peuvent conduire à la transformation (souvent comme catalyseur), mais est aussi la partie la moins développée de sa personnalité. C’est un symbole de violation des règles, mais avec des effets finalement positifs, par exemple dans le mythe grec, Prométhée a volé le feu aux Dieux pour donner aux humains, Jésus a saccagé les prêteurs d’argent au Temple, et Robin des Bois a volé aux riches pour donner aux pauvres. Les Indiens d’Amérique ont une grande tradition d’utiliser des animaux pour représenter les traits rusés du Filou, par exemple le Coyote et le Corbeau, qui sont souvent considérés comme des créateurs du monde. Le corbeau peut également être trouvé dans les mythes nordiques et sibériens.
Le Lapin blanc dans le livre de Lewis Carroll, Les aventures d’Alice au pays des Merveilles, est une image de Filou qui attire Alice pour explorer son inconscient et les côtés coquins, ou ombres, de sa personnalité (voir Down the Rabbit Hole)
• Les fins qui signifient la mort, nos sentiments à ce sujet et nos mythes à ce sujet et comment notre psyché gère son inévitabilité. Cela doit clairement se produire à un niveau ego-psychologique pour renaître, c’est-à-dire transformé en quelque chose de nouveau. Chaque étape de notre vie doit mourir à l’étape suivante, si ce n’est pas le cas, nous devenons obsédés et ne passons pas à autre chose. Voir des êtres chers morts signifie généralement que vous faites face à cette mort et que vous essayez d’intégrer la nouvelle relation du physique à celle de la mémoire et toutes les émotions qui vont avec.
Archétype de la mort (pourrait être aussi l’Ombre) &Archétype de Gandalf le Vieil Homme Sage
Comme avec tout ce qui est dans l’imaginaire monde des archétypes psychiques, ils sont plus métaphores que réels. Nous ne pouvons pas les toucher, seulement pointer vers leurs attributs. Ils représentent les modèles de la fonction psychique. Le psychologue de la profondeur James Hillman a déclaré qu’ils étaient la racine de l’âme. Il poursuit en disant qu’à cause de cette description imaginative de l’archétype, nous sommes amenés « à envisager la nature et la structure fondamentales de l’âme de manière imaginative et à aborder les questions fondamentales de la psychologie d’abord au moyen de l’imagination. » (Hillman, J., Un feu bleu, Harper Perennial, 1989, p.23)
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Des symboles archétypaux plus détaillés peuvent être trouvés sur le site Web. Exemple:
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http://thedreamingwizard.com/sophia_294.html (La Vieille Femme Sage)
•http://thedreamingwizard.com/the-individuation-process_274.html (L’Ombre)
•http://thedreamingwizard.com/death-and-resurrection-in-dreams_295.html (mort)
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Étude approfondie des archétypes
L’archétype le plus important est probablement le Personnage, cette partie de chacun de nous qui se préoccupe de la façon dont nous regardons les autres. C’est la partie de nous qui interagit avec les autres. C’est le « masque » que nous portons en public — ce que nous voulons que les autres voient. Les États et les pays, même les religions ont un personnage. Leurs symboles, qu’il s’agisse de drapeaux ou de traditions, d’animaux ou d’hymnes, de codes juridiques, d’architecture et de récits de leur histoire font partie du masque à présenter au monde. Mais comme avec un masque, il y a quelque chose derrière et quand cela n’est pas reconnu publiquement et / ou pour lui-même, l’ombre commence à prendre le dessus.
homme dans la femme: Montré comme un homme dans le rêve d’une femme, il indiquerait l’affirmation de soi, le pouvoir mental et social, les caractéristiques latentes et même ses contacts avec les hommes. C’est ce qu’on appelle l’Animus.
Ces archétypes ont également leurs opposés en ce que l’Animus ou l’Anima ont chacun leur nature positive et leur nature négative. Le positif peut révéler la sagesse intérieure et la profondeur spirituelle et émotionnelle, mais le côté négatif peut indiquer que les aspects négatifs du sexe opposé vous prennent le dessus. Par exemple, le mâle dans le rêve féminin peut montrer un aspect argumentatif, contrôlant ou excessivement critique, ainsi le personnage de rêve pourrait servir d’avertissement. Le côté négatif de l’Animus pourrait être symbolisé par un personnage féminin de mauvaise humeur, irritable et hypersensible. Jung a suggéré qu’il y avait un bon équilibre entre les qualités internes du genre et qu’un rêve déséquilibré pourrait servir de moyen de se prémunir contre cela en ne laissant pas le négatif dominer.
femme au sein de l’homme: La femme dans le rêve d’un homme pourrait représenter les aspects féminins de l’homme, tels que l’attention et le sentiment, l’intuition, la réceptivité et la créativité. C’est ce qu’on appelle l’Anima. Ce personnage peut apparaître sous la forme d’un Elfe, d’une déesse, d’une sirène ou de tout personnage féminin.
Il convient de noter que Jung avait tendance à créer un phénomène de division lorsqu’il affirmait que des archétypes tels que l’anima, l’animus et l’ombre n’étaient que dans un genre particulier, par exemple l’animus dans le rêve d’une femme uniquement, l’anima dans celui d’un homme et l’ombre exclusivement masculine dans un homme et féminine dans une femme. L’analyste de rêve Jeremy Taylor ne croit pas que cela soit vrai. En fait, il a suggéré que ces désignations d’exclusivité étaient « arbitraires » (son mot). Taylor considère que la vision jungienne est quelque peu masculiniste et reflète probablement les stéréotypes de genre inconscients de l’époque.
Taylor suggère que les femmes contemporaines ont des rêves archétypaux du féminin qui correspondent au développement intérieur de la Déesse et méritent d’être appelées anima. Il en est de même pour l’animus. Alors qu’est-ce que vous pourriez dire? Parce que ces désignations jungiennes sont utilisées dans le cadre d’un processus de diagnostic et font donc partie de l’intervention thérapeutique, une désignation rigide pourrait causer de grands dommages ainsi que des déterminations juridiques biaisées. Taylor suggère que certaines des définitions archétypales soient revisitées à la lumière des sensibilités contemporaines.
J’ai tendance à penser qu’il n’y a pas de bonne raison à cette exclusivité de genre étant donné qu’il y a des traits masculins et féminins en chacun de nous et d’exclure l’influence d’une ombre féminine chez un homme qui essaie de résoudre son aspect féminin, ou une femme qui essaie de faire de même avec son masculin semble un peu déroutant, d’autant plus pour ceux qui sont homosexuels, lesbiennes, bisexuels ou transsexuels. Il y a aussi l’interaction entre les hommes et les femmes dans le rêve qui peut montrer à la fois les aspects positifs et négatifs du genre qui peuvent informer.
Traits féminins masculins:
ascète ou moine : Le solitaire. Cette personne nous relie à des choses au-delà du personnel et nous unit à tout ce qui semble séparé. Cela peut aussi signifier un refus ou un rejet du quotidien.
ascendant: Monter dans le soi supérieur avec descendre dans l’inconscient.
Père: Peut représenter non seulement son propre père, mais aussi Dieu, le leader masculin, l’ancêtre de quelque chose. Il est l’autorité originelle et la force de la vie. Il peut être représenté par un sorcier, un vieil homme, un prêtre, un roi ou un vieil homme sage.
Mère: Les symboles peuvent inclure la Vierge Marie, la sorcière, sa propre mère et la vieille femme. Il peut représenter ce qui influence notre croissance et notre développement. Souvent, le père et la mère ont une grande signification religieuse. Pour en savoir plus sur la Déesse, voir la page sur Sophia.
Imbécile ou filou: Vu par certains analystes du rêve comme le côté le moins développé de nous-mêmes et que ses appétits physiques régissent ses actions et ses décisions. Sa pensée est superficielle et étroite et ne dépasse pas ses besoins fondamentaux. Le fou est égocentrique, insensible et cynique. Mais ce n’est qu’une vue de l’archétype du fou. D’autres voient le fou comme vivant dans l’ici et maintenant, il aime la vie, mais n’y est pas attaché et nous enseigne le détachement, la simplicité et la joie du moment. Le jeune enfant et le vieil homme partagent les qualités du fou en ce sens qu’ils ne sont pas gérés par l’apparence des choses et sont considérés comme des êtres liés au sacré. Dans la culture amérindienne, l’archétype du fou est souvent décrit comme un Coyote qui est souvent considéré comme un co-créateur du monde. Dans son rôle sacré, le fou peut être vu comme celui qui sort des schémas socialement acceptés pour pointer vers une vérité supérieure même au risque d’être dénoncé. Par cette définition, Jésus pourrait être considéré comme l’archétype du fou, du filou ou du coyote.
Selon Jeremy Taylor, le Filou est l’archétype de la conscience et bien qu’il se présente comme faible et sans prétention, il est tout à fait capable de créer beaucoup de ravages et de tromperies par des moyens très créatifs et est souvent porteur de nouvelles idées. Trickster est à la fois un créateur et un destructeur, mais ni le bien ni le mal. Il crée l’équilibre dans l’univers. Il ou elle est aussi l’obstination personnifiée face à la réalité dominante. En bref, c’est le reflet de la conscience humaine.
Fugitif: Évite et fuit les choses. Il est l’extraterrestre et le solitaire ultime. Il représente la peur, l’anxiété et la désertion.
Diable / Démon Peut représenter notre lutte avec nos pulsions fondamentales, ce qui nous tire vers le bas. Le dragon peut également représenter cette lutte.
La mort : Comment nous gérons notre désintégration et notre disparition. Les symboles de la mort peuvent être une horloge arrêtée, un squelette, des pierres tombales, un cimetière, un abîme vide, des feuilles qui tombent ou un animal mort.
C’est probablement le plus difficile des archétypes à traiter car il implique l’ultime « laisser partir . »Dans un rêve, il peut souvent éclairer sa relation avec lui, par exemple son niveau d’acceptation ou de rejet. Souvent, la réponse d’une personne à la mort d’une autre donne un aperçu de sa relation personnelle avec la mort. Le déni de la mort dans un rêve peut être le reflet de son propre déni.
Dans la psyché américaine, la mort est souvent niée, d’où notre résistance presque pathologique à celle-ci comme en témoigne notre système de santé dysfonctionnel avec notre mentalité de « la vie à tout prix ». Le rejet de la mort peut également refléter notre niveau de peur associé à sa fin potentielle. L’ego (non pas comme dans « égotiste », mais comme dans le personnage que nous pensons être) ne peut pas imaginer sa disparition et sa désintégration ultime dans l’oubli. Nos réactions à cela à la fois dans l’état de rêve éveillé et endormi (je suggère qu’avant d’être pleinement éveillé à votre moi intérieur, vous vivez votre vie comme dans un rêve ou un état semi-conscient.) peut souvent révéler notre niveau de peur ambiant et la mesure dans laquelle nous laissons inconsciemment la peur déterminer le cours de notre vie.
Une grande partie de la vie semble être de lâcher prise et de faire face aux retombées émotionnelles qui surviennent inévitablement dans le cadre du processus de traitement. La plupart des États—Unis semblent avoir une relation plutôt immature avec la mort — avec le lâcher-prise – à la fois personnelle et, par extension, la mort d’êtres chers. Le nier, c’est ne jamais l’expérimenter pleinement dans le cadre du processus de vie. Rien de tout cela ne veut dire qu’il n’y a pas de chagrin lors du lâcher-prise. Cependant, la seule façon de faire face au chagrin, à mon avis, est d’aller avec le processus extrêmement douloureux de le permettre, de ne pas y résister ou de l’éviter, mais de pleurer quand vous êtes en deuil.
De plus, une mort dans les rêves concerne davantage la mort, ou la fin, d’une circonstance (travail, relation, situation, etc.) contre votre propre mort personnelle. Le Tarot de la mort – signifiant le changement, la transition, la fin et l’inévitabilité. La rose symbolise la vie et un nouveau départ tandis que le drapeau annonce un changement à venir. Le soleil rappelle que là où il y a une fin, il y a un nouveau départ.
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Voir les 2 et 8 juillet dans le blog DreamDragon pour plus de sens re: La mort dans les rêves.
renaissance et résurrection: L’avenir et la possibilité inconnus souvent symbolisés par un œuf, un printemps, un soleil levant, la croix, une fleur en herbe, le phénix ou le canal de naissance. Cela peut être aussi difficile à affronter que la mort en ce sens qu’il faut mourir à quelque chose avant qu’il puisse y avoir une renaissance. La recherche de soi est aussi la recherche de Dieu — ce que nous traversons pour grandir. Pour Jung, c’était le processus d’individuation. Le soi utilisé par Jung signifiait l’ego, ce dont nous sommes conscients et ce que nous ne sommes pas ce qu’il considérait, mais une petite partie de ce que nous sommes.
Les symboles de naissance et de renaissance (résurrection ou éternité) sont universels, par exemple le nœud sans fin apparaît comme une longue vie dans le mythe chinois, toutes choses jointes au Tibet, et aucun début / aucune fin dans le mythe celtique (intemporalité). Le même concept apparaît dans le Mandala oriental, le cercle (le cycle sans fin), la bande de möbius (le « tout un »), Oruboros (symbole nordique, égyptien et alchimique de l’Un, l’intégration des contraires, la naissance / renaissance et l’immortalité), Yin /Yang (stase et équilibre éternels; s’élevant continuellement). Certains physiciens parlent d’univers oscillatoires ou de retour éternel pour montrer que l’univers peut parcourir les mêmes événements à l’infini.
Le concept de naissance, de mort, de renaissance apparaît dans le domaine subatomique de la Mécanique quantique dans la Théorie des champs où la qualité dualiste des particules (par exemple un électron et son antiparticule, le positron) s’annhilatent initialement dans une explosion d’énergie folle qui crée un photon qui crée une autre dualité (électron-positron) qui s’annhilate et en crée une autre et ainsi de suite.
Voir les pages de lien: /index.php ?page_id=295
Ombre: Le côté obscur du soi, tous les actes ou sentiments négatifs que nous avons faits, pensés et peut-être réprimés ou même activement réprimés. Il cache nos faiblesses et nos lacunes. L’ombre peut être représentée comme une figure sombre du même sexe que le rêveur, le mort marchant, le toxicomane, le pervers ou tout ce qui menace. Pour Jung, l’ombre doit être portée à la lumière et traitée car moins elle est reconnue, plus elle devient dense et sombre.Dans les premières croyances chrétiennes, juives et islamiques, on pensait que les rêves étaient soit « bons », soit « mauvais » et que s’ils étaient mauvais, il fallait « s’en réfugier. »Les mauvais rêves étaient considérés comme venant de Satan et ne devaient donc pas être divertis.
Cependant, quand on pense que le bien et le mal viennent d’un endroit en dehors d’eux, le problème se pose que si on ne confronte jamais et ne pardonne jamais la véritable source de leur Ombre, elle viendra les gouverner.
Remarque: dans le Talmud, les rêves bons et mauvais sont reconnus, bien que le mal ait un côté positif en ce qu’il pourrait conduire à la repentance.
Les effets de l’Ombre non reconnue dans nos vies:
Dans notre vie éveillée, nous pouvons voir l’Ombre le plus facilement en regardant toutes les personnes ou idées que nous n’aimons pas ou que nous craignons le plus. La projection de l’Ombre apparaît collectivement dans les horreurs de la guerre, du sexisme, du racisme (tout « isme » négatif) et comme les justifications pour exploiter n’importe qui et n’importe quoi (lire ici les femmes ou l’environnement). Pour la plupart des religions, le Diable—Satan personnifie l’Ombre interne non reconnue et une certaine forme d’Armégédon devient la réconciliation métaphorique entre les opposés du soi conscient et du soi inconscient (l’ombre). Mais cette bataille ne doit pas être gagnée au sens traditionnel en ce sens qu’elle consiste à obtenir un équilibre, pas à détruire l’un ou l’autre. Mais l’équilibre ne peut être obtenu que si vous savez d’où vient le déséquilibre.
L’oppression des femmes par les hommes dans toute culture est une expression de Projection d’ombre. Note: Ces Énergies d’Ombre sont à l’intérieur de nous-mêmes et tant que nous continuerons à ne pas les reconnaître comme venant de nous-mêmes, nous continuerons à les projeter sur les autres. Et dans la mesure où nous pensons que le problème est en dehors de nous, nous essaierons de contrôler et de manipuler le monde qui nous entoure. Mais cette vanité se traduit généralement par un sentiment de moins de contrôle personnel et conduit à des tentatives encore plus grandes d’opprimer ou de supprimer les autres. Toute cette énergie extérieure dirigée draine littéralement notre énergie interne et nous devenons de plus en plus frénétiques, piégés et à la merci de nos circonstances.
Une autre des caractéristiques de la projection de l’ombre du Personnage est la tendance à se fermer prématurément de toutes les autres possibilités autres que celles que vous lui attribuez. Vous pouvez le voir collectivement dans les religions qui prétendent avoir la seule et unique Vérité (cela vaut également pour la communauté scientifique), ou dans les organisations politiques qui suggèrent que seules elles ont la réponse, ou les nations qui suggèrent qu’elles sont les meilleures. La polarisation est une caractéristique de l’Ombre non reconnue.
Note: L’ombre est aussi votre personnalité opposée – elle peut être l’extraverti de votre introverti, le penseur de votre côté émotionnel, l’aspect sensible de votre intuitif. C’est le côté non dominant de votre personnalité.
Alors que dans l’ombre non reconnue du moi interne, les problèmes du monde semblent être en dehors de nous-mêmes, nous essayons donc de manipuler ce monde extérieur avec un succès limité. Mais cela se traduit par un contrôle moins et non plus personnel qui conduit ensuite à des tentatives encore plus grandes de contrôler les autres.
Ceux qui rejettent leur ombre soit par le rejet des autres, soit par leur rejet d’eux-mêmes enchaînent leur personnalité opposée, par exemple l’extraverti à l’introverti, le penseur à l’émotionnel, le sensant à l’intuitif. Notez que chez la personne maléfique, l’ombre est son bon côté, son côté compatissant.
Pour certains, ce rejet entrave l’expression de la » Sur-Âme”, du Christ, symbole du Vrai Soi, Pneuma de l’humanité.
Lorsque nous diabolisons un autre être, nous lui posons notre ombre afin de le punir ou de le tuer. Pour beaucoup, le rejet de l’ombre est égal au rejet du péché. Mais le péché n’est pas d’avoir une ombre, c’est de refuser de la reconnaître et d’y faire face.
Quand nous appelons une autre personne arrogante, qui est-ce qui est arrogant? Quand nous étiquetons un autre comme étant avide, dont la cupidité est-elle que nous rejetons ou refusons de voir? Lorsque nous accusons quelqu’un d’incompétent, avons-nous reconnu notre propre contribution à cette légion de déshonneur?
Contrairement à la citation de bon sens selon laquelle ce que nous ne savons pas ne nous fera pas de mal, les parties cachées de nous-mêmes c’est-à-dire ce que nous ne savons pas, peut nous blesser, ainsi que les autres.
Faire une promenade dans la forêt de notre inconscient n’est pas à craindre et à fuir car c’est un voyage vers la guérison et vers l’équilibre de nos vies chaotiques.
*Pour une autre définition, voir « Femelle dans un mâle » ci-dessus.
Héros ou héroïne: Vous êtes le héros ou l’héroïne de votre propre vie. Tu braves tout ce que le monde te donne. C’est ce qui traverse chaque phase de développement de la vie, ce qui meurt pour faire place à ce qui est nouveau. C’est un voyage aux proportions épiques; c’est votre histoire. Il ou elle indique le chemin vers le Soi.
Roi: Est comme le héros ou le père, mais il est l’autorité principale. Il représente tous les aspects du contrôle, comme la prise de contrôle ou le maintien du contrôle. C’est peut-être l’aspect le plus puissant de la paternité, la source et l’ancêtre de nous tous.
Reine: Peut souvent représenter sa mère ou quelqu’un ou une chose qui nous reconnaît.(voir Sophia)
Amant: Représente toutes les forces qui lient deux personnes ensemble, l’intimité, les rêves, les peurs et les douleurs, le mouvement vers notre plénitude et toutes nos expériences personnelles avec l’amour.
Martyr:Est le bouc émissaire ultime; il peut faire ce qu’il fait pour être aimé ou apprécié. Cela peut représenter un abus ou un manque de rémunération.
Christ: Peut représenter le symbole du Soi, de l’âme, de l’Âme ou de l’homme-dieu.paria: Est le sentiment archétypal d’abandon et d’aliénation d’être différent.
Le Christ est aussi le mystère cosmique que chacun de nous est né en tant qu’essence de ce que nous sommes vraiment. Chercher cela, c’est entreprendre un voyage puissant, semblable à celui de Mahomet dans le Voyage de nuit.
Muhammad et le Voyage Nocturne pourraient très bien avoir été un voyage en quête de Soi, de l’esprit, vers le Pneuma. Cela peut être le voyage archétypal dans la recherche du Soi, de notre essence; notre soi réel par opposition au corps ou à l’âme. Cela peut être lié au processus d’individuation tel que mentionné par Carl Jung.
Individuation: le processus par lequel une personne réconcilie l’esprit avec l’ego en se tenant entre eux. Dans le livre, L’Évangile de Marie-Madeleine traduit par Jean-Yves Leloup, (tel que raconté par Marie-Madeleine à la rencontre de Jésus et transcrit dans les Évangiles gnostiques) :
» Seigneur, quand quelqu’un te rencontre dans un Moment de vision,
est-ce par l’âme qu’il voit,
ou est-ce par l’Esprit ? »
» répondit l’Enseignant :
« Ce n’est ni par l’âme ni par l’Esprit, mais le
nous entre les deux
qui voit la vision… »
Le nous entre les deux ?; L’être auto-actualisé?; L’équilibre entre l’Esprit et l’ego?
Enfant: Se présente sous de nombreuses formes: L’Enfant Divin: (voir Christ ci-dessus) Est Innocence et rédemptrice avec des qualités semblables à celles de Dieu. Cela vous vient souvent lorsque vous avez besoin de transformer votre façon traditionnelle et conservatrice de penser et d’agir afin de transcender une situation ou de faire évoluer votre expérience psycho-spirituelle. C’est toujours le côté créatif par rapport au côté conventionnel de vous qui voulez être entendu. Mais attention ici, l’autorité conventionnelle résiste au changement créatif, ou au changement de toute nature.
Carte de Tarot Rider-Waite. L’enfant illumine l’esprit (cliquez ici pour l’agrandir)
Rappelez-vous que c’est l’esprit conservateur qui a vu la menace en Jésus et a ordonné qu’il soit tué. C’était l’élément conservateur qui voulait que les colonies restent fidèles à l’Empire britannique, et c’était l’esprit conservateur qui voulait garder cette nation un composé « réservé aux blancs ». Mais l’esprit est toujours pressé d’apporter une nouvelle lumière là où il y a des ténèbres — pour actualiser la possibilité spirituelle dans notre psyché. L’Enfant Divin est toujours associé à de nouvelles idées et émotions qui entrent dans notre conscience. L’esprit pousse toujours pour une conscience et une conscience accrues. Il nous vient sous la forme de l’Enfant Divin, l’enfant qui peut faire des choses incroyables même en tant que bébé.
Il y a aussi l’Enfant de la Nature: qui tente de nous lier au monde naturel; l’Enfant Éternel: qui nous encourage à rester jeunes et à voir le monde à travers les yeux d’un enfant; L’Enfant Magique: qui voit la beauté sacrée en tout et incarne le courage de faire face à toutes les difficultés; L’Enfant Orphelin: Cela peut être l’enfant abandonné qui peut ne pas se sentir à sa place et l’Enfant à charge: L’enfant dans le besoin où rien n’est jamais assez bon.
Tous ont à la fois un aspect sain et malsain. Tous peuvent venir à vous dans un rêve au service de la santé et de la sagesse.
Vieil homme ou femme sage: Est plein de puissance sainte, leur qualité de sagesse étant supérieure à celle de la mère ou du père. Il ou elle peut apparaître comme le roi, le magicien, un prophète, un sorcier, un sage, un docteur, une sorcière ou un chaman. Il peut y avoir des aspects négatifs et positifs à chacun. Il ou elle peut être l’âme qui parle et est parfois appelé l’archétype de l’esprit.
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Liber Novus Ed. par Sonu Shamdasani, 2009, pg 154
La Déesse, le’féminin divin’, apparaît comme la Mère, la Reine et la vieille femme sage avec les attributs de tous.. Le culte de la déesse était cyclique et impliquait le phasage de la lune et des cultures et le mouvement des animaux sauvages. Notre approche actuelle est de nature linéaire où tout change et évolue vers une plus grande connaissance ou le chaos. Dans le monde païen des Celtes préchrétiens, la Déesse était une trinité – Jeune Fille, Mère et Crone — et représentait symboliquement les phases de la lune.
La Jeune fille symbolise la jeunesse, la sexualité émergente et la chasseresse courant avec ses chiens. La Mère symbolise le pouvoir féminin, la fertilité et l’éducation. Le Crone symbolise la sagesse, la compassion qui vient de l’expérience, et est celui qui nous guide à travers la mort.
Les déesses portent de nombreux noms : Anahita, Anat, Aphrodite, Aradia, Arianrhod, Artémis, Astarté, Brighide, Cérès, Déméter, Diane, Éostre, Freya, Gaïa, Héra, Ishtar, Isis, Junon, Kali, Lilith, Ma’at, Marie, Minerve, Ostare, Perséphone, Sarasvati, Vénus et Vesta pour nommer quelques-uns. (Voir page Sophia)
Le symbole de la déesse (Wiccan) Épilation à la cire (jeune fille), pleine (Mère) , Décroissant (crone)