Hirtennomaden sind Nomaden, die sich zwischen Weiden bewegen. Es wird angenommen, dass sich der nomadische Pastoralismus in drei Phasen entwickelt hat, die mit dem Bevölkerungswachstum und einer Zunahme der Komplexität der sozialen Organisation einhergingen. Karim Sadr hat folgende Stufen vorgeschlagen:
- Pastoralismus: Dies ist eine gemischte Wirtschaft mit einer Symbiose innerhalb der Familie.
- Agropastoralismus: Dies ist, wenn Symbiose zwischen Segmenten oder Clans innerhalb einer ethnischen Gruppe besteht.
- Wahrer Nomadismus: Dies ist, wenn Symbiose auf regionaler Ebene stattfindet, im Allgemeinen zwischen spezialisierten nomadischen und landwirtschaftlichen Populationen.
Die Hirten sind in einem bestimmten Gebiet sesshaft, da sie sich zwischen den permanenten Frühlings-, Sommer-, Herbst- und Winterweiden (oder Trocken- und Regenzeit) für ihr Vieh bewegen. Die Nomaden zogen je nach Verfügbarkeit der Ressourcen.
OriginEdit
Der nomadische Pastoralismus scheint sich als Teil der von Andrew Sherratt vorgeschlagenen Revolution der Sekundärprodukte entwickelt zu haben, in der frühe neolithische Kulturen vor der Töpferei, die Tiere als lebendes Fleisch („auf dem Huf“) verwendet hatten, auch Tiere für ihre Sekundärprodukte verwendeten, zum Beispiel Milch und die damit verbundenen Milchprodukte, Wolle und andere Tierhaare, Häute und folglich Leder, Mist für Brennstoff und Dünger und Zugkraft.
Die erste nomadische Hirtengesellschaft entwickelte sich in der Zeit von 8.500–6.500 v. Chr. im Gebiet der südlichen Levante. Dort, während einer Periode zunehmender Trockenheit, wurden Vorkeramische neolithische B (PPNB) Kulturen im Sinai durch eine nomadische, pastorale Töpferkultur ersetzt, die eine kulturelle Verschmelzung zwischen einem neu angekommenen mesolithischen Volk aus Ägypten gewesen zu sein scheint (die Harifian Kultur), die ihren nomadischen Jagdlebensstil für die Viehzucht übernahm.Dieser Lebensstil entwickelte sich schnell zu dem, was Jaris Yurins den circum-Arabian nomadic pastoral Techno-Complex genannt hat und ist möglicherweise mit dem Auftreten semitischer Sprachen in der Region des Alten Nahen Ostens verbunden. Die rasche Ausbreitung eines solchen nomadischen Pastoralismus war typisch für spätere Entwicklungen wie die Yamnaya-Kultur der Pferde- und Rindernomaden der eurasischen Steppe oder die mongolische Ausbreitung des späteren Mittelalters.
Trekboer im südlichen Afrika übernahm den Nomadismus ab dem 17.
Zunahme des postsowjetischen Zentralasiensbearbeiten
Eines der Ergebnisse des Zerfalls der Sowjetunion und der anschließenden politischen Unabhängigkeit und des wirtschaftlichen Zusammenbruchs ihrer zentralasiatischen Republiken war das Wiederaufleben des pastoralen Nomadentums. Das kirgisische Volk als repräsentatives Beispiel nehmend, war Nomadentum das Zentrum ihrer Wirtschaft vor der russischen Kolonisation an der Wende des 20.Jahrhunderts, als sie in landwirtschaftlichen Dörfern angesiedelt wurden. Die Bevölkerung wurde nach dem Zweiten Weltkrieg zunehmend urbanisiert, aber einige Menschen bringen ihre Pferde- und Kuhherden immer noch jeden Sommer auf Hochweiden (Jailoo) und setzen ein Muster der Transhumanz fort.Seit den 1990er Jahren, als die Bargeldwirtschaft schrumpfte, wurden arbeitslose Verwandte in Familienbetriebe resorbiert, und die Bedeutung dieser Form des Nomadentums hat zugenommen. Die Symbole des Nomadentums, insbesondere die Krone des grauen Filzzeltes, bekannt als Jurte, erscheint auf der Nationalflagge und betont die zentrale Bedeutung des Nomadentums in der Entstehung der modernen Nation Kirgisistan.
SedentarizationEdit
Von 1920 bis 2008 sank die Bevölkerung nomadischer Hirtenstämme langsam von über einem Viertel der iranischen Bevölkerung. Stammesweiden wurden in den 1960er Jahren verstaatlicht. Die Nationale UNESCO-Kommission registrierte 1963 die Bevölkerung des Iran bei 21 Millionen, von denen zwei Millionen (9,5%) Nomaden waren. Obwohl die Nomadenpopulation des Iran im 20.Jahrhundert dramatisch zurückgegangen ist, hat der Iran immer noch eine der größten Nomadenpopulationen der Welt, schätzungsweise 1,5 Millionen in einem Land von etwa 70 Millionen.
In Kasachstan, wo die hauptsächliche landwirtschaftliche Tätigkeit die nomadische Viehzucht war, stieß die Zwangskollektivierung unter Joseph Stalins Herrschaft auf massiven Widerstand und große Verluste sowie die Beschlagnahme von Vieh. Der Viehbestand in Kasachstan sank von 7 Millionen Rindern auf 1,6 Millionen und von 22 Millionen Schafen auf 1,7 Millionen. Die daraus resultierende Hungersnot von 1931-1934 verursachte rund 1,5 Millionen Todesfälle: dies entspricht mehr als 40% der gesamten kasachischen Bevölkerung zu dieser Zeit.In den 1950er und 1960er Jahren begann eine große Anzahl von Beduinen im gesamten Nahen Osten, das traditionelle Nomadenleben zu verlassen, um sich in den Städten des Nahen Ostens niederzulassen, zumal die Heimatgebiete geschrumpft und die Bevölkerung gewachsen sind. Die Regierungspolitik in Ägypten und Israel, die Ölförderung in Libyen und am Persischen Golf sowie der Wunsch nach einem verbesserten Lebensstandard führten dazu, dass die meisten Beduinen sesshafte Bürger verschiedener Nationen wurden und keine staatenlosen nomadischen Hirten. Vor einem Jahrhundert machten nomadische Beduinen noch etwa 10% der gesamten arabischen Bevölkerung aus. Heute machen sie etwa 1% der Gesamtmenge aus.
Bei der Unabhängigkeit 1960 war Mauretanien im Wesentlichen eine Nomadengesellschaft. Die großen Sahel-Dürren der frühen 1970er Jahre verursachten massive Probleme in einem Land, in dem 85% seiner Einwohner nomadische Hirten waren. Heute sind nur noch 15% Nomaden.Bis zu 2 Millionen nomadische Kuchis wanderten in den Jahren vor der sowjetischen Invasion über Afghanistan, und die meisten Experten waren sich einig, dass die Zahl bis zum Jahr 2000 dramatisch gesunken war, vielleicht um die Hälfte. Die schwere Dürre hatte in einigen Gebieten 80% des Viehbestands zerstört.
Niger erlebte 2005 nach unregelmäßigen Regenfällen und Invasionen von Wüstenheuschrecken eine schwere Nahrungsmittelkrise. Nomaden wie die Tuareg und Fulani, die etwa 20% der 12,9 Millionen Einwohner Nigers ausmachen, waren von der Nahrungsmittelkrise in Niger so schwer getroffen worden, dass ihre ohnehin fragile Lebensweise gefährdet ist. Auch Nomaden in Mali waren betroffen.
LifestyleEdit
Pala-Nomaden, die in Westtibet leben, ernähren sich ungewöhnlich, da sie sehr wenig Gemüse und kein Obst konsumieren. Das Hauptnahrungsmittel ihrer Ernährung ist Tsampa und sie trinken Buttertee nach tibetischer Art. Pala wird in den Wintermonaten herzhaftere Lebensmittel essen, um sich warm zu halten. Einige der üblichen Einschränkungen erklären sie als kulturelle Aussage nur, dass Drokha bestimmte Nahrungsmittel nicht essen, sogar einige, die von Natur aus reichlich vorhanden sind. Obwohl sie in der Nähe von Fisch- und Geflügelquellen leben, spielen diese keine bedeutende Rolle in ihrer Ernährung, und sie essen keine fleischfressenden Tiere, Kaninchen oder Wildesel, die in der Umgebung reichlich vorhanden sind, Letztere aufgrund ihrer gespaltenen Hufe als Pferd klassifizieren. Einige Familien essen erst nach dem morgendlichen Melken, während andere eine leichte Mahlzeit mit Buttertee und Tsampa zu sich nehmen. Am Nachmittag, nach dem morgendlichen Melken, versammeln sich die Familien und teilen sich eine gemeinsame Mahlzeit mit Tee, Tsampa und manchmal Joghurt. In den Wintermonaten ist das Essen reichhaltiger und enthält Fleisch. Hirten essen, bevor sie das Lager verlassen, und die meisten essen erst wieder, wenn sie zum Abendessen ins Lager zurückkehren. Das typische Abendessen kann dünnen Eintopf mit Tsampa, tierischem Fett und getrocknetem Rettich enthalten. Wintereintopf würde viel Fleisch mit Tsampa oder gekochten Mehlknödeln enthalten.
Die nomadische Ernährung in Kasachstan hat sich im Laufe der Jahrhunderte nicht wesentlich verändert. Die kasachische Nomadenküche ist einfach und umfasst Fleisch, Salate, mariniertes Gemüse sowie gebratenes und gebackenes Brot. Tee wird in Schalen serviert, möglicherweise mit Zucker oder Milch. Milch und andere Milchprodukte wie Käse und Joghurt sind besonders wichtig. Kumiss ist ein Getränk aus fermentierter Milch. Wrestling ist ein beliebter Sport, aber die Nomaden haben nicht viel Zeit für Freizeit. Reiten ist eine geschätzte Fähigkeit in ihrer Kultur.
PerceptionEdit
Ann Marie Kroll Lerner stellt fest, dass die Hirtennomaden im späten 19. und frühen 20.Jahrhundert als „eindringend, destruktiv und insgesamt gegensätzlich zu zivilisierenden, sesshaften Gesellschaften“ angesehen wurden. Laut Lerner werden sie selten als „zivilisierende Kraft“ anerkannt.Allan Hill und Sara Randall stellen fest, dass die westlichen Autoren in den nomadischen Hirtengesellschaften nach „Romantik und Mysterium sowie nach dem Aufbewahrungsort lobenswerter Eigenschaften gesucht haben, die im Westen als verloren galten, wie Unabhängigkeit, Stoizismus angesichts körperlicher Widrigkeiten und ein starkes Gefühl der Loyalität gegenüber Familie und Stamm“. Hill und Randall stellen fest, dass nomadische Hirten von der sesshaften Bevölkerung in Afrika und im Nahen Osten stereotyp als „ziellose Wanderer, unmoralische, promiskuitive und von Krankheiten heimgesuchte“ Völker angesehen werden. Laut Hill und Randall stellen beide Wahrnehmungen „die Realität falsch dar“.