i Když existuje mnoho žánrů jedinečné různých kmenů pow wow hudba se vyznačuje tím, pánev nebo intertribalism s Plains kultury, původci moderní pow wow, vládnoucí. Informace o tanci, viz Tance.
DrummingEdit
“ dobré bicí dostat tanečníky tam, dobré písně dostat je dobře tančit. Bez bicích skupin není Hudba. Žádná hudba, žádný tanec, Žádný powwow.“
na pow wow může být mnoho bubnů, zejména víkendových nebo týdenních, ale každý Pow wow má hostitelský buben, kterému je přiznán velký respekt. Členy bubnových skupin jsou často rodina, rozšířená rodina, nebo přátelé. Skupiny jsou pak často pojmenovány pro rodiny, geografická umístění, kmenové společnosti, nebo barevnější jména. Mnoho skupin zobrazuje svá jména na bundách, čepice, vozidla, a židle. Tradičně bubnovali pouze muži a ženy seděly za muži zpívajícími vysoké harmonie. Začátek v polovině-1970, ženy začal bubnovat s muži a vysílající, nebo zpívat o oktávu výš, píseň. Dnes, existují skupiny smíšených pohlaví a všech ženských bubnů.
zásoby, které skupina bubnů nese, zahrnují buben, surovou hlavu, látkový sáček na polstrované bubnové tyčinky, stojan na bubny, skládací židle k sezení a v některých případech systém veřejné adresy. Hlava bubnu, stojan, stojany na mikrofon, a Pa box jsou často zdobeny malbami nebo orlím peřím, kožešina, vlajky, a proužky barevné látky.
Snadno patrné v představení jsou „tvrdé beaty“ používá se k označení části skladby. „Tradiční metoda“ spočívá v výrazném úderu všech zpěváků každý druhý rytmus. Ty se mohou objevit v prvním nebo druhém řádku skladby, na konci sekce, před opakováním skladby. Shluk tří tvrdé beaty (na po sobě jdoucích úderů) mohou být použity na konci série tvrdých úderů, zatímco několik tepů v první linii píseň uveďte účinkující nadšení. V metodě „Hot Five“ se používá pět úderů, s prvním tvrdým rytmem čtyři údery před druhým, po kterém se rytmy střídají.
EtiquetteEdit
abychom porozuměli protokolu bubnu, může být buben považován za osobu nebo bytost a musí být považován a respektován jako takový. Etiketa bubnu je velmi důležitá. Existují regionální variace. Buben je Ústředním symbolem Oklahoma pow wows a je umístěn ve středu tanečního parketu a Pow wow (které jsou samy tvarovány v soustředných kruzích). Jižní bubny jsou zavěšeny čtyřmi sloupky, jeden pro každý směr. Severní bubny jsou umístěny na vnější straně taneční oblasti, s hostitelským bubnem v nejlepší pozici. Bubeník-zpěváci se očekává, že zůstane na svém bubnu a připraveni zpívat v každém okamžiku oznámení; tanečník může obrátit na buben a píšťala, ventilátor nebo gesto jeho zaměstnanci na buben uvést jeho žádost o píseň, i když to není, že buben skupiny zase zpívat. V některých oblastech je považováno za neuctivé nechat buben zcela bez dozoru. Některé bicí skupiny neumožňují ženy, aby se posadili na jejich buben, ale vítejte je, aby stát za bubeníků a zpívat zálohování harmonie; důvody pro tento bod nejasně na různé kmenové příběhy, které se pokoušejí vyprávět historii bubnování jako každá skupina chápe. Buben je nabízen dary tabáku během dárků a hudebníci to uznávají stojícím.
SingingEdit
Obruč nemá začátek ani konec, představuje kontinuitu duchů všech živých věcí.
zatímco buben je ústřední pro pow wows, “ buben jim pomáhá udržet rytmus. Tanečníci klíč na melodii písně. Rytmy, tóny, hřiště pomáhají vytvářet jejich „pohyby“.“ (p. 85) Všimněte si, že Bill Běží Nad nezmínil texty písní, a zatímco oni jsou nepochybně důležité, většina textů většiny písní zaměstnávají slovíčka, slabika zní jako „ya“, „hej“, a „loi“ (str. 86). To je zvláště patrné u intertribálních písní, jako je píseň AIM, kterou nelze zaujmout vůči určitému jazyku.
píseň konstrukce se skládá ze čtyř kliky, zpívat refrén a sloku přes čtyři krát. V každém sboru je melodie zavedena nebo vedena vedoucím zpěvákem, jehož poté vysílá jiný zpěvák, který začne měnit melodii před koncem první linie vůdce. Poté se k nim připojí celý sbor po zbytek pushupu. Tři údery dolů nebo tvrdé rytmy označují konec sboru a začátek verše, a během těchto tanečníků změní svůj tanec, například skokem nízko jako efektní tanečníci. Zvýšení tempa a hlasitosti v posledních pěti úderech znamená konec posledního verše. Tanec se zastaví na závěrečném rytmu a pak ocas, nebo coda, dokončí píseň se zkráceným refrénem. Někdy bubnu skupina bude zpívat píseň více než čtyřikrát, zvlášť když píseň se cítí dobře a zpěváci se chopily okamžik pro další pushup nebo dva (nebo více), nebo když tanečnice fouká píšťalka nebo prochází jeho zaměstnanci nebo ventilátorem nad bubnu signál, že píseň bude pokračovat další čtyři kliky, zatímco on se modlí.
zpěv se liší podle oblasti tím, že na severu se používá vysoké falsetto, zatímco na jihu se používá nižší rozsah. „Na neznámé posluchače, Indický zpěv zní exoticky, různé, a těžko pochopit,“ a rozdíl v kvalitě nebo zabarvení hlasu používá v tradiční Indické a Evropské hudební skladby může mít co do činění s tím potíže. Nicméně, „pro cvičené ucho, melodie, tok, stoupat a klesat“, zatímco tanečníci reagují na změny ve struktuře melodie a píseň. Říká Boye Ladd, “ pokud mi dáš smradlavou píseň.“, budu tančit smrad. Když mi dáte dobrou hudbu, dám vám skvělou show, “ naznačuje, že člověk může ocenit hudbu prostřednictvím tance,což ocení všichni. Ale jiní říkají, že dnes je moderní soutěž tanečníků se očekává, že k tanci své nejlepší bez ohledu na to, jak dobře nebo špatně bubnu skupiny je, že zpívá pro jejich soutěž. Obecně platí, že indiánské zpívání následuje pentatonika (jako kdyby hrál jen černé klávesy na klavíru) a zároveň, chcete-li outsider, může to znít, jako že jsme jen bušení na buben a bude „Heja-heja-heja-heja“ někdy jsou skutečná slova v Cree, Pikuni, Lushuutsid, Niimipuu, Lakhota, Sahpatin, Salish, Ojibwemowin nebo mnoho dalších domorodých jazyků.