diversidade, características partilhadas e funcionalidade
apesar da sua enorme diversidade, as tradições orais partilham certas características ao longo do tempo e do espaço. Mais notavelmente, eles são governados por regras. Eles usam línguas especiais e arenas de desempenho, enquanto empregam padrões e estruturas flexíveis que ajudam a composição, retenção e desempenho. Além disso, eles assumem um papel ativo para o público e cumprem uma função clara e importante para as sociedades que os mantêm. Talvez contraintuitivamente, as tradições orais também incorporam um poder expressivo que deriva de sua capacidade de variar dentro destas limitações à medida que respondem a diferentes configurações de desempenho e circunstâncias.estes aspectos fundamentais da tradição oral não se limitam de modo algum aos povos do passado. Pelo contrário, abundam nas culturas contemporâneas. Na Austrália, alguns dos povos aborígenes navegam pelo seu território através de uma série de canções curtas popularmente conhecidas como “songlines”. Ao abordar uma rede de pontos de referência míticos e tangíveis, as linhas em conjunto constituem um catálogo de sistemas de rotas locais—em essência, um mapa que delineia o contorno geográfico, espiritual, social e histórico do seu ambiente. Os cantores de louvor sul-africanos aproveitam um sistema de publicação e distribuição excepcionalmente eficaz quando criam currículos orais para chefes tribais e quando elogiam ou criticam figuras públicas como Nelson Mandela. Povos nativos americanos, como os Zuni recontam contos que retratam aprovados em oposição a comportamentos sociais censuráveis ou que explicam as origens dos fenômenos naturais. A história, a religião e o ritual fundem-se em grandes eventos orais multimídia (por exemplo, aqueles que envolvem misturas de histórias, canções e movimentos), como o épico Mwindo do Povo Nyanga no leste da República Democrática do Congo ou o épico de Tulu-língua Siri do Sul da Índia. Baladas de cordel brasileiras—os pequenos folhetos impressos de histórias, muitas vezes pendurados em uma corda para venda e cantados por seus vendedores-cujas raízes remontam a fontes europeias, demonstram ricas combinações de tradição e inovação no desempenho oral; eles mostram como um processo governado por regras gera variantes ligadas. No norte da Albânia, além disso, a tradição oral era o repositório do código de lei secular por mais de 500 anos antes da lei ser comprometida com o papel no século XX.gêneros orais florescentes nas ilhas do Pacífico incluem canções de protesto, narrativas de espíritos, canções de amor, tradições de clãs, lamentações e dramas de dança. Os poetas bascos do Sul da França e do Norte da Espanha usam sua poesia improvisada, chamada bertsolaritza, não apenas para entreter, mas para discutir problemas culturais, linguísticos e políticos. Performances locais número em milhares, e a cada quatro anos seleção de um campeão nacional é feita diante de uma audiência de milhares e é transmitido em televisão ao vivo para muitos mais. As mulheres em uma série de culturas do Sul Da Ásia empregam tradições orais para explorar as ambiguidades de gênero, ideologia e identidade dentro de suas comunidades complexas. Por exemplo, em Kangra, uma cidade em Himachal Pradesh, noroeste da Índia, As mulheres mais velhas cantam um tipo de canção conhecida como pakhaṛu para contemplar e comentar as dificuldades da vida de casados. Enquanto isso, as longas histórias de Manas e Jangar, realizadas por bardos não-literados em versões alcançando mais de 200.000 linhas, atravessam várias línguas e culturas em todo o norte da Ásia central. Nos Estados Unidos, os pregadores folclóricos usam a tradição oral para extrapolar histórias baseadas em relatos bíblicos; artistas de hip-hop e rap improvisam poesia socialmente codificada ao longo de padrões rítmicos e rimantes familiares; e nas chamadas competições de Poesia slam, os concorrentes recebem pontos igualmente por seus poemas e por sua performance oral deles.