o atual nível de ódio na sociedade indiana está alimentando tal divisão maligna que está afetando seriamente a nação, além de rebaixar nosso senso de humanidade em si. Um estudo dos aspectos psicológicos do ódio não desconsidera o papel de vários fatores sócio-políticos, econômicos ou históricos responsáveis por esta emoção complexa. No entanto, todos eles são finalmente processados na mente do odiador e, portanto, a importância do estudo psicológico.
a literatura científica divide o ódio em sete tipos, nomeadamente: – aceito; quente; frio; queimando; fervendo; furioso; e abrangente. No actual contexto indiano, porém, o ódio ardente é o mais relevante – o que implica ódio contra um grupo. Eles são vistos como sub-humanos ou desumanos e ameaçadores, e algo deve ser feito para reduzir a “ameaça” que representam.
também deve ler-se: impunidade das instituições do Estado: A nova “Niti” para “Nyaya” (Nyaya) Agneta Fischer, eran Halperin, Daphna Canetti e Alba Jasini concluem que as pessoas odeiam mais pessoas e grupos por causa de quem são, do que por causa do que fazem. Os psicólogos José I. Navarro, Esperanza Marchena e Inmaculada Menacho acrescentam que o ódio não se baseia apenas numa percepção negativa dos outros, mas também depende da sua história pessoal; dos seus efeitos na personalidade; dos seus sentimentos, ideias ou ideologias, crenças e sua identidade. In his ‘duplex theory of hatred’, Robert J. Sternberg também argumenta que o ódio, como o amor, tem suas origens em histórias pessoais que caracterizam suas emoções.todos aqueles que espalham ódio, incluindo os jingoístas e os hiper-nacionalistas, são frequentemente sub-empreendedores na vida. Isto leva a um complexo profundo de inferioridade e frustração. Eles devem culpar algo por isso, que também se torna objeto de ressentimento e, mais tarde, ódio. No entanto, num esforço para salvar alguma da sua auto-estima descomunal, tentam compensá – la agarrando-se a algo que, na sua percepção, é visivelmente, tangível um “empreendedor” – como um partido político ou Alguma Organização bem conhecida. Ao associarem-se a essa organização, sentem que o prestígio, o reconhecimento ou a glória da organização Irão “recair” sobre eles e compensar aquilo que não conseguiram alcançar individualmente.precisamente por esta razão, os apoiantes mais fanáticos dos partidos políticos em qualquer parte do mundo que fazem do Hiper-nacionalismo a sua prancha encontram-se geralmente entre as pessoas que, a nível individual, não foram capazes de fazer bem na vida. A primeira vitória de Donald Trump nas eleições presidenciais dos EUA, como o New York Times analisou, foi baseada em grande parte em americanos brancos de baixa renda sem um diploma universitário. Trump atacou imigrantes sem documentos e muçulmanos com veemência e, assim, dirigiu seus medos ocultos diretamente, algo que eles próprios tinham sido relutantes em dar expressão por medo de ser ridicularizado como não-liberal e, portanto, inconsistente com a própria ideia da América. Trump disse sem hesitar o que sempre quis dizer e capturou os seus corações. Você pode aplicar a mesma lógica ao contexto indiano e você vai entender o fenômeno do ódio comunitário.
Foto de Arquivo: EUA O presidente Donald Trump faz comentários durante um comício de campanha No Giant Center em Hershey, Pensilvânia, Estados Unidos, 10 de dezembro de 2019. Foto: Reuters / Tom Brenner / File Photo
para os menos empreendedores, adversidade ou tempos difíceis podem atuar como um catalisador também. Navarro et al concluem que a adversidade na vida pode desencadear e intensificar o ódio, bem como o ciúme. A meu ver, a explosão de ódio na Índia prova que estamos, de facto, a passar por tempos muito difíceis, apesar de quaisquer alegações em contrário.ódio e violência extrema um dos pré-requisitos de perpetrar violência é a diminuição ou eliminação da consciência moral. O fanatismo, caracterizado pela adesão cega e pelo pensamento acrítico, dilui a empatia, a consciência do sofrimento dos outros e os sentimentos de culpa em relação ao objecto do ódio. Os odiadores, assim, adquirem a capacidade de se desligarem moralmente de suas ações e criar desculpas para o ódio que sentem, ou o sofrimento que conscientemente causam. É assim que um assassino em massa pode, após um acto de limpeza étnica, ser considerado um marido amoroso e um bom pai para os seus filhos. Uma operação de escutas por parte dos serviços secretos croatas revelou Slobodan Milošević como um pai e marido amoroso! Os leitores indianos podem encontrar seus próprios exemplos.numa ilustração clássica da “teoria da exposição seletiva”, os fanáticos preferem viver num “nicho”, onde trocam apenas os inputs, que reforçam os seus pontos de vista pré-existentes, evitando informações contraditórias, estabelecendo assim um feedback positivo. Isso explica como, encorajados pelo anonimato, eles fomentam e espalham ódio cada vez mais virulento sobre, por exemplo, os grupos WhatsApp.no Funeral do mecânico, morto pela máfia de Delhi na semana passada, o medo reina supremo como o comportamento de grupo leva a maior negatividade no homem Moral e na sociedade imoral: um estudo em ética e política, Reinhold Niebuhr tinha estabelecido que as pessoas são mais propensas a pecar como membros de grupos do que como indivíduos. Bernard Golden observa que quando os odiadores participam de um grupo, ele fomenta um senso de conexão e camaradagem que preenche um vazio em sua identidade individual. O ódio vem com uma “legitimação da violência” não declarada contra o objecto do ódio porque ele é tão desvalorizado que não “merece” qualquer empatia. No entanto, um indivíduo restringe a besta que se esconde dentro do seu subconsciente, até certo ponto, porque tem medo das consequências. Irrompe e torna-se mais monstruoso em grupos. A psicologia das pessoas que odeiam mais virulentemente quando fazem parte de grupos ou organizações é essencialmente a mesma que as pessoas que cometem violações ou outros crimes durante crimes em massa, como motins. Em ambos, você tem o escudo de proteção do próprio grupo ou o anonimato oferecido pelo grupo (a chamada “imunidade do rebanho”), uma crença encorajada pelo registro histórico deste país.
confrontos perto de Jaffrabad, Nova Deli. Foto: Daniel Burke cita um estudo de Jack McDevitt e Jack Levin, cientistas sociais de Boston, que analisaram crimes de ódio. O estudo aponta que muitos crimes de ódio são impulsionados por uma imatura comichão por excitação e drama. Em alguns casos, os odiadores vêem-se a si próprios como “defendendo” o seu bairro, a sua religião ou o país. Alguns são, na sua percepção, ataques de retaliação por algum crime real ou imaginário cometido pela comunidade das vítimas. Os infratores da missão são aqueles que pensam que são “ordenados” para fazer uma “guerra” contra a outra comunidade.”ressonância” com um líder geralmente, mesmo que muitas pessoas tenham ódio comunitário, eles estão apreensivos em dar-lhe uma expressão pública para que não se encontre com oprobrio social. No entanto, um líder que despreza descaradamente o ódio comunal ou racista e culpa certos grupos ou comunidades raciais como a fonte de todo o mal e de todas as falhas do povo do público-alvo, atinge imediatamente um acorde no coração dessas pessoas. Jurar lealdade a tais líderes liberta os seguidores de qualquer culpa. Individualmente, eles podem ser inseguros em suas convicções, no entanto, agarrando-se a um líder forte ‘endurece’ suas crenças, bem como ódio. O cientista político Matthew MacWilliams descobriu que indivíduos com uma disposição ao autoritarismo e um medo do “outro” tendiam a apoiar Trump. Alexandria Ocasio-Cortez tinha dito a Trump a mesma coisa, ” você confia em uma América assustada para o seu saque.”No documentário da BBC TV ‘The Power of Nightmares’, Adam Curtis observou: “no passado, nossos políticos nos ofereceram sonhos de um mundo melhor. Agora prometem proteger-nos dos pesadelos.por outro lado, um líder que ajuda a trazer o ‘demónio dentro’ do subconsciente colectivo das pessoas torna-se imediatamente popular. Um fenómeno semelhante também tem funcionado na Índia.nenhuma religião em si promove o ódio. Concordo com Santosh Saha quando diz que, ao contrário do que Sudhir Kakkar sugeriu, o ódio primitivo e antigo não está programado na Cultura Religiosa da Índia. No entanto, os odiadores modernos muitas vezes fizeram da religião ou das diferenças inter-religiosas uma desculpa para o ódio. Por vezes, levantam deliberadamente a fachada da religião para esconder o seu subconsciente; noutras vezes, tornam-se inconscientemente vítimas da sua própria retórica. A segunda possibilidade torna-se mais forte para uma pessoa que sofreu alguma adversidade ou tem sido um sub-empreendedor. Como Ramdhari Singh ‘Dinkar’ observou em seu poema ‘Haare ko Hari Naam’, Deus é a única fonte de esperança para quem perdeu a esperança em todos os outros lugares. Uma vez que para a maioria das pessoas Deus é sinônimo de religião, isso explica a sua retirada para a “concha” da religião ou as armadilhas das práticas religiosas e procurando consolo lá.
atch: Delhi Riot Survivors Feel ‘Abandoned and Stunned’: Farah Naqvi está tomando ‘ vingança ‘por erros cometidos no passado
A fábrica de odiadores da mídia está transbordando com relatos discutíveis, se não distorcidos, de histórias que vão desde os de genocídio, estupros e escravidão sexual na Índia medieval até a chamada’ jihad do amor ‘ nos últimos tempos. Muitos de nós recebemos tais mensagens no WhatsApp também. Eles nos exortam descaradamente a nos vingarmos dos supostos erros cometidos em uma comunidade em particular no passado. Invocando a questão da “honra” da comunidade vítima, que não pode ser comprometida, não lhes deixam outra opção senão alimentar o ódio e procurar vingança.
infelizmente, não parece provável que haja qualquer esperança de redenção. Agneta Fischer e Amanda Ripley descobrem que os inimigos acreditam que o inimigo é irremediavelmente malévolo, e há pouco espaço para mudanças construtivas. Assim, só as opções radicais são deixadas para agir sobre o ódio de alguém, tornando sua down-regulation difícil. Só podemos rezar, “Sabko sanmati de Bhagwan” (que Deus conceda bom senso a todos).
N. C. Asthana, um oficial aposentado do IPS, tem sido DGP Kerala e um longo tempo ADG CRPF e BSF. As vistas são pessoais.