Das derzeitige Niveau des Hasses in der indischen Gesellschaft schürt eine so bösartige Spaltung, dass es die Nation ernsthaft beeinträchtigt und nicht nur unseren Sinn für Menschlichkeit selbst beeinträchtigt. Eine Untersuchung der psychologischen Aspekte des Hasses lässt die Rolle verschiedener gesellschaftspolitischer, wirtschaftlicher oder historischer Faktoren, die für diese komplexe Emotion verantwortlich sind, nicht außer Acht. Sie alle werden jedoch schließlich im Kopf des Haters verarbeitet und daher die Bedeutung des psychologischen Studiums.Die wissenschaftliche Literatur unterteilt Hass in sieben Arten, nämlich akzeptiert; heiß; kalt; Brennen; köcheln; wütend; und allumfassend. Im aktuellen indischen Kontext ist jedoch brennender Hass am relevantesten – was Hass auf eine Gruppe mit sich bringt. Sie werden als untermenschlich oder unmenschlich und bedrohlich angesehen, und es muss etwas getan werden, um die von ihnen ausgehende Bedrohung zu verringern.
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Agneta Fischer, Eran Halperin, Daphna Canetti und Alba Jasini kommen zu dem Schluss, dass Menschen Personen und Gruppen mehr dafür hassen, wer sie sind, als für das, was sie tun. Die Psychologen José I. Navarro, Esperanza Marchena und Inmaculada Menacho fügen hinzu, dass Hass nicht nur auf einer negativen Wahrnehmung anderer beruht, sondern auch von der persönlichen Geschichte abhängt; seine Auswirkungen auf die eigene Persönlichkeit; seine Gefühle, Ideen oder Ideologien, Überzeugungen und ihre Identität. In seiner Theorie des Hasses schrieb Robert J. Sternberg argumentiert auch, dass Hass, wie Liebe, seinen Ursprung in persönlichen Geschichten hat, die die eigenen Emotionen charakterisieren.
Frustration über persönliche Unterleistungen
Alle, die Hass spucken, einschließlich der Jingoisten und der Hyper-Nationalisten, sind oft Unterleistungen im Leben. Dies führt zu einem tief verwurzelten Minderwertigkeitskomplex und Frustration. Sie müssen etwas dafür verantwortlich machen, was auch zum Gegenstand von Ressentiments und später von Hass wird. In dem Bemühen, etwas von ihrem nachlassenden Selbstwertgefühl zu retten, versuchen sie jedoch, dies zu kompensieren, indem sie sich an etwas klammern, das in ihrer Wahrnehmung sichtbar und spürbar ein ‚Leistungsträger‘ ist – wie eine politische Partei oder eine bekannte Organisation. Indem sie sich mit dieser Organisation verbinden, fühlen sie, dass das Prestige, die Anerkennung oder der Ruhm der Organisation auf sie ‚abfärben‘ und kompensieren, was sie individuell nicht erreichen konnten.
Genau aus diesem Grund finden sich die fanatischsten Anhänger politischer Parteien überall auf der Welt, die den Hypernationalismus zu ihrem Plank machen, im Allgemeinen unter jenen Menschen, die auf individueller Ebene nicht in der Lage waren, im Leben gut abzuschneiden. Donald Trumps erster Sieg bei den US-Präsidentschaftswahlen beruhte, wie die New York Times analysierte, größtenteils auf weißen Amerikanern mit niedrigem Einkommen ohne Hochschulabschluss. Trump griff Einwanderer ohne Papiere und Muslime vehement an und sprach damit ihre verborgenen Ängste direkt an, etwas, das sie selbst nur ungern zum Ausdruck gebracht hatten, aus Angst, als nicht liberal und damit unvereinbar mit der Idee Amerikas verspottet zu werden. Trump sagte ungeniert, was sie immer sagen wollten und eroberte ihre Herzen. Sie können die gleiche Logik auf den indischen Kontext anwenden und Sie werden das Phänomen des kommunalen Hasses verstehen.
Datei Foto: U.S. Präsident Donald Trump hält Bemerkungen während einer Wahlkampfkundgebung im Giant Center in Hershey, Pennsylvania, USA, Dezember 10, 2019. Foto: Reuters / Tom Brenner / File Photo
Für Leistungsschwache können Widrigkeiten oder schwierige Zeiten auch als Katalysator wirken. Navarro et al schließen daraus, dass Widrigkeiten im Leben sowohl Hass als auch Eifersucht auslösen und verstärken können. Meiner Ansicht nach beweist die Explosion des Hasses in Indien, dass wir in der Tat sehr schwierige Zeiten durchmachen, ungeachtet gegenteiliger Behauptungen.
Hass und extreme Gewalt
Eine der Voraussetzungen für die Ausübung von Gewalt ist die Senkung oder Beseitigung des moralischen Bewusstseins. Fanatismus, gekennzeichnet durch blindes Festhalten und unkritisches Denken, verwässert Empathie, Bewusstsein für das Leiden anderer und Schuldgefühle gegenüber dem Objekt des Hasses. Hasser erwerben so die Fähigkeit, sich moralisch von ihren Handlungen zu lösen und Ausreden für den Hass zu schaffen, den sie fühlen, oder das Leiden, das sie bewusst verursachen. So kann ein Massenmörder nach einem Akt ethnischer Säuberung als liebevoller Ehemann und guter Vater für seine Kinder gefunden werden. Eine Telefonabhöroperation des kroatischen Geheimdienstes enthüllte, dass Slobodan Milošević ein liebevoller Vater und Ehemann war! Indische Leser können ihre eigenen Beispiele finden.
In einer klassischen Illustration der ’selektiven Expositionstheorie‘ leben Fanatiker lieber in einer ‚Nische‘, in der sie nur diejenigen Inputs austauschen, die ihre bereits bestehenden Ansichten verstärken, während sie widersprüchliche Informationen vermeiden und dadurch positives Feedback erzeugen. Dies erklärt, wie sie, ermutigt durch Anonymität, zunehmend virulenten Hass über WhatsApp-Gruppen fördern und verbreiten.
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Wie Gruppenverhalten zu größerer Negativität führt
In Moral Man and Immoral Society: A Study in Ethics and Politics, Reinhold Niebuhr had established that people are more likely to sin as members of groups than as individuals. Bernard Golden beobachtet, dass Hasser, wenn sie an einer Gruppe teilnehmen, ein Gefühl der Verbundenheit und Kameradschaft fördern, das eine Lücke in ihrer individuellen Identität füllt. Hass kommt mit einer unausgesprochenen ‚Legitimierung von Gewalt‘ gegen den Gegenstand des Hasses, weil er so sehr abgewertet wird, dass er keine Empathie ‚verdient‘. Ein Individuum hält jedoch das Tier, das in seinem Unterbewusstsein lauert, bis zu einem gewissen Grad zurück, weil es Angst vor den Konsequenzen hat. Es bricht hervor und wird in Gruppen monströser. Die Psychologie von Menschen, die virulenter hassen, wenn sie Teil von Gruppen oder Organisationen sind, ist im Wesentlichen dieselbe wie die von Menschen, die Vergewaltigungen oder andere Verbrechen während Massenverbrechen wie Unruhen begehen. In beiden Fällen haben Sie den Schutzschild vor der Gruppe selbst oder die Anonymität, die die Gruppe bietet (die sogenannte Herdenimmunität), ein Glaube, der durch die historischen Aufzeichnungen dieses Landes ermutigt wird.
Zusammenstöße in der Nähe von Jaffrabad in Neu-Delhi. Foto: PTI
Thrill seekers, defensive or retaliatory haters
Daniel Burke zitiert eine Studie von Jack McDevitt und Jack Levin, Sozialwissenschaftler in Boston, die Hassverbrechen analysierten. Die Studie weist darauf hin, dass viele Hassverbrechen von einem unreifen Juckreiz nach Aufregung und Drama getrieben werden. In einigen Fällen sehen sich die Hasser als ‚Verteidiger‘ ihrer Nachbarschaft, Religion oder des Landes. Einige sind in ihrer Wahrnehmung Vergeltungsangriffe für ein reales oder imaginäres Verbrechen, das von der Opfergemeinschaft begangen wurde. Die Mission-Täter sind diejenigen, die denken, dass sie ‚ordiniert‘ sind, einen ‚Krieg‘ gegen die andere Gemeinschaft zu führen.
‚Resonanz‘ mit einem Führer
Im Allgemeinen, selbst wenn viele Menschen gemeinschaftlichen Hass hegen, sind sie besorgt, ihm einen öffentlichen Ausdruck zu geben, damit er nicht auf soziale Schmach trifft. Ein Führer, der schamlos eklatanten kommunalen oder rassistischen Hass befürwortet und bestimmte rassische Gruppen oder Gemeinschaften als Quelle allen Übels und aller Versäumnisse der Menschen der Zielgruppe verantwortlich macht, schlägt sofort einen Akkord in den Herzen dieser Menschen. Die Treue zu solchen Führern befreit die Anhänger von jeder Schuld. Individuell, sie könnten in ihren Überzeugungen unsicher sein; jedoch, Festhalten an einem starken Führer ‚verhärtet‘ ihren Glauben sowie Hass. Der Politikwissenschaftler Matthew MacWilliams hatte herausgefunden, dass Personen mit einer Neigung zum Autoritarismus und einer Angst vor dem Anderen dazu neigten, Trump zu unterstützen. Alexandria Ocasio-Cortez hatte Trump dasselbe gesagt: „Sie verlassen sich auf ein verängstigtes Amerika für Ihre Plünderung. In der BBC-Fernsehdokumentation „The Power of Nightmares“ bemerkte Adam Curtis: „In der Vergangenheit haben uns unsere Politiker Träume von einer besseren Welt angeboten. Jetzt versprechen sie, uns vor Albträumen zu schützen.Umgekehrt wird ein Führer, der hilft, den“Dämon innerhalb“des kollektiven Unterbewusstseins der Menschen hervorzubringen, sofort populär. Ein ähnliches Phänomen gibt es auch in Indien.
Religion wurde zu Unrecht beschuldigt
Keine Religion per se fördert Hass. Ich stimme Santosh Saha zu, dass im Gegensatz zu dem, was Sudhir Kakkar vorgeschlagen hatte, uralter Hass in Indiens religiöser Kultur nicht programmiert ist. Moderne Hasser haben jedoch oft Religion oder interreligiöse Unterschiede zu einer Entschuldigung für Hass gemacht. Manchmal erheben sie absichtlich die Fassade der Religion, um ihr Unterbewusstsein zu verbergen; zu anderen Zeiten werden sie unwissentlich Opfer ihrer eigenen Rhetorik. Die zweite Möglichkeit wird für eine Person stärker, die unter Widrigkeiten gelitten hat oder unterdurchschnittlich erfolgreich war. Wie Ramdhari Singh ‚Dinkar‘ in seinem Gedicht ‚Haare ko Hari Naam‘ bemerkte, ist Gott die einzige Quelle der Hoffnung für jemanden, der überall die Hoffnung verloren hat. Da Gott für die meisten Menschen gleichbedeutend mit Religion ist, erklärt dies, dass sie sich in die ‚Hülle‘ der Religion oder in die Insignien religiöser Praktiken zurückziehen und dort Trost suchen.
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‚Rache‘ für in der Vergangenheit begangenes Unrecht
Die Medienfabrik der Hasser ist überfüllt mit umstrittenen, wenn nicht sogar unverhohlen verzerrten Berichten über Geschichten, die von Völkermord, Vergewaltigungen und sexueller Sklaverei im mittelalterlichen Indien bis zum sogenannten ‚Liebes-Dschihad‘ in jüngster Zeit reichen. Viele von uns erhalten solche Nachrichten auch auf WhatsApp. Sie ermahnen uns unverschämt, uns für das vermeintliche Unrecht zu rächen, das einer bestimmten Gemeinschaft in der Vergangenheit angetan wurde. Indem sie sich auf die Frage der ‚Ehre‘ der Opfergemeinschaft berufen, die nicht kompromittiert werden kann, lassen sie ihnen keine andere Wahl, als Hass zu schüren und Rache zu suchen.
Leider scheint es nicht wahrscheinlich, dass es irgendeine Hoffnung auf Erlösung gibt. Agneta Fischer et al und Amanda Ripley stellen fest, dass Hasser glauben, der Feind sei unwiderruflich bösartig, und es gibt wenig Raum für konstruktive Veränderungen. So bleiben nur radikale Optionen übrig, um auf den Hass zu reagieren, was seine Herunterregulierung erschwert. Wir können nur beten: ‚Sabko sanmati de Bhagwan‘ (Möge Gott allen einen gesunden Menschenverstand gewähren).N.C. Asthana, ein pensionierter IPS-Offizier, war DGP Kerala und langjähriger ADG CRPF und BSF. Ansichten sind persönlich.