obecny poziom nienawiści w społeczeństwie indyjskim napędza tak złośliwe podziały, że poważnie wpływa na naród, poza tym osłabia nasze poczucie człowieczeństwa. Badanie psychologicznych aspektów nienawiści nie pomija roli różnych czynników społeczno-politycznych, ekonomicznych czy historycznych odpowiedzialnych za tę złożoną emocję. Jednak wszystkie z nich są ostatecznie przetwarzane w umyśle hejtera, a zatem znaczenie badań psychologicznych.
literatura naukowa dzieli nienawiść na siedem typów, a mianowicie – akceptowaną; gorącą; zimną; płonącą; gotującą się; wściekłą i wszechogarniającą. Jednak w obecnym Indyjskim kontekście palenie nienawiści jest najbardziej istotne – co pociąga za sobą nienawiść do grupy. Są one postrzegane jako podludzkie lub nieludzkie i zagrażające, a coś trzeba zrobić, aby zmniejszyć „zagrożenie”, które stwarzają.
Czytaj także: bezkarność instytucji państwa: Nowe „Niti” dla „Nyaya”
Agneta Fischer, Eran Halperin, Daphna Canetti i Alba Jasini dochodzą do wniosku, że ludzie nienawidzą osób i grup bardziej z powodu tego, kim są, niż z powodu tego, co robią. Psychologowie José I. Navarro, Esperanza Marchena i Inmaculada Menacho dodają, że nienawiść opiera się nie tylko na negatywnym postrzeganiu innych, ale także zależy od osobistej historii; jej wpływu na osobowość; uczuć, idei lub ideologii, przekonań i ich tożsamości. W swojej „dupleksowej teorii nienawiści” Robert J. Sternberg twierdzi również, że nienawiść, podobnie jak miłość, ma swoje źródło w osobistych historiach, które charakteryzują emocje.
frustracja z powodu osobistych niedouczeń
wszyscy ci, którzy plują nienawiścią, w tym jingoiści i hiper-nacjonaliści, są często niedouczeni w życiu. Prowadzi to do głęboko zakorzenionego kompleksu niższości i frustracji. Muszą za to coś winić, co staje się obiektem niechęci, a później nienawiści. Starając się jednak uratować część swojej obwisłej samooceny, starają się ją zrekompensować, przywiązując się do czegoś, co w ich postrzeganiu jest widocznie, namacalnie „osiągającym” -takim jak partia polityczna lub jakaś znana organizacja. Łącząc się z tą organizacją, czują, że prestiż, uznanie czy chwała organizacji „zetrze się” z nimi i zrekompensuje to, czego nie mogli osiągnąć indywidualnie.
właśnie z tego powodu najbardziej fanatyczni zwolennicy partii politycznych na całym świecie, którzy czynią hiper-nacjonalizm swoją deską, znajdują się na ogół wśród tych ludzi, którzy na poziomie indywidualnym nie byli w stanie dobrze sobie radzić w życiu. Pierwsze zwycięstwo Donalda Trumpa w wyborach prezydenckich w USA, jak analizował „New York Times”, opierało się w dużej mierze na niskich dochodach białych Amerykanów bez wykształcenia. Trump gwałtownie zaatakował nieudokumentowanych imigrantów i muzułmanów, a tym samym bezpośrednio zajął się ich ukrytymi obawami, co oni sami niechętnie wyrażali z obawy, że będą wyśmiewani jako Nie-Liberalni, a tym samym niezgodni z samą ideą Ameryki. Trump bezlitośnie powiedział to, co zawsze chciał powiedzieć i zdobył ich serca. Możesz zastosować tę samą logikę do Indyjskiego kontekstu i zrozumiesz zjawisko wspólnotowej nienawiści.
Prezydent Donald Trump wygłasza przemówienia podczas wiecu kampanii w Giant Center w Hershey, Pensylwania, USA, 10 grudnia 2019 r. Fot.Reuters/Tom Brenner/File Photo
dla słabszych, przeciwności losu lub trudnych czasów może również działać jako katalizator. Navarro i wsp. dochodzą do wniosku, że przeciwności losu w życiu mogą wywoływać i nasilać zarówno nienawiść, jak i zazdrość. Moim zdaniem eksplozja nienawiści w Indiach dowodzi, że rzeczywiście przechodzimy przez bardzo trudne czasy, niezależnie od jakichkolwiek twierdzeń, że jest inaczej.
nienawiść i skrajna przemoc
jednym z warunków wstępnych popełniania przemocy jest obniżenie lub wyeliminowanie świadomości moralnej. Fanatyzm, charakteryzujący się ślepym przywiązaniem i bezkrytycznym myśleniem, osłabia empatię, świadomość cudzego cierpienia i poczucie winy wobec przedmiotu nienawiści. Hejterzy nabywają w ten sposób zdolności moralnego oderwania się od swoich działań i tworzenia wymówek dla odczuwanej przez siebie nienawiści, lub cierpienia jakie świadomie powodują. W ten sposób masowy morderca, po akcie czystek etnicznych, może zostać uznany za kochającego męża i dobrego ojca dla swoich dzieci. Operacja podsłuchu telefonicznego Chorwackich służb specjalnych ujawniła, że Slobodan Milošević jest kochającym ojcem i mężem! Indyjscy czytelnicy mogą znaleźć własne przykłady.
w klasycznej ilustracji „teorii selektywnej ekspozycji” fanatycy wolą żyć w „niszy”, gdzie wymieniają tylko te dane wejściowe, które wzmacniają ich wcześniej istniejące poglądy, unikając sprzecznych informacji, a tym samym ustanawiając pozytywne sprzężenie zwrotne. To wyjaśnia, w jaki sposób, ośmieleni anonimowością, rozwijają i szerzą coraz bardziej zjadliwą nienawiść wobec powiedzmy, grup WhatsApp.
Przeczytaj także: na pogrzebie Mechanika, zabitego przez mafię z Delhi w zeszłym tygodniu, króluje strach
jak zachowania grupowe prowadzą do większej negatywności
w moralnym człowieku i niemoralnym społeczeństwie: badanie Etyki i Polityki, Reinhold Niebuhr ustalił, że ludzie są bardziej skłonni do grzechu jako członkowie grup niż jako jednostki. Bernard Golden zauważa, że kiedy hejterzy uczestniczą w grupie, buduje to poczucie więzi i koleżeństwa, które wypełnia pustkę w ich indywidualnej tożsamości. Nienawiść wiąże się z nieustaloną „legitymizacją przemocy” wobec obiektu nienawiści, ponieważ jest on tak dewaluowany, że „nie zasługuje” na żadną empatię. Jednak jednostka powstrzymuje bestię, która czai się w jego podświadomości do pewnego stopnia, ponieważ boi się konsekwencji. Wybucha i staje się bardziej potworny w grupach. Psychologia ludzi nienawidzących bardziej złośliwie, gdy są częścią grup lub organizacji, jest zasadniczo taka sama jak psychologia ludzi popełniających gwałty lub inne przestępstwa podczas masowych przestępstw, takich jak zamieszki. W obu przypadkach istnieje tarcza ochrony przed samą grupą lub anonimowość oferowana przez grupę (tzw. „immunitet stadny”), przekonanie ośmielone historycznymi zapisami tego kraju.
Zdjęcie: PTI
poszukiwacze emocji, defensywni lub odwetowi hejterzy
Daniel Burke przytacza badania Jacka Mcdevitta i Jacka Levina, socjologów z Bostonu, którzy analizowali zbrodnie nienawiści. Badanie wskazuje, że wiele przestępstw z nienawiści jest napędzanych przez niedojrzały swędzenie podniecenia i dramatu. W niektórych przypadkach hejterzy postrzegają siebie jako „broniących” swojego sąsiedztwa, religii lub kraju. Niektóre z nich są w ich odczuciu atakami odwetowymi za prawdziwe lub wyimaginowane przestępstwa popełnione przez społeczność ofiar. Przestępcami misji są ci, którzy myślą, że są „wyświęceni” do prowadzenia „wojny” przeciwko innej społeczności.
„rezonans” z liderem
Ogólnie rzecz biorąc, nawet jeśli wielu ludzi żywi wspólną nienawiść, obawiają się nadać jej publiczny wyraz, aby nie spotkała się z oporem społecznym. Jednak przywódca, który bezwstydnie popiera rażąco wspólnotową lub rasistowską nienawiść i obwinia pewne grupy rasowe lub społeczności jako źródło wszelkiego zła i wszystkich wad ludzi grupy docelowej, natychmiast uderza akord w serca tych ludzi. Przysięganie wierności takim przywódcom uwalnia wyznawców od wszelkiej winy. Indywidualnie mogą być niepewni swoich przekonań, jednak przywiązanie do silnego przywódcy „utwardza” ich przekonania, a także nienawiść. Politolog Matthew MacWilliams stwierdził, że osoby mające skłonność do autorytaryzmu i strach przed „drugim” zwykle popierają Trumpa. Alexandria Ocasio-Cortez powiedziała Trumpowi to samo: „polegasz na przerażonej Ameryce dla swojego grabieży.”W telewizyjnym dokumencie BBC” The Power of Nightmares „Adam Curtis zauważył:” w przeszłości nasi politycy oferowali nam marzenia o lepszym świecie. Teraz obiecują chronić nas przed koszmarami.”
odwrotnie, lider, który pomaga wydobyć „demona w” zbiorowej podświadomości ludzi, natychmiast staje się popularny. Podobne zjawisko występuje również w Indiach.
religia jest niesprawiedliwie obwiniana
żadna religia per se nie promuje nienawiści. Zgadzam się z Santosh Saha, że wbrew temu, co zasugerował Sudhir Kakkar, pierwotna, starożytna nienawiść nie jest zaprogramowana w kulturze opartej na religii Indii. Jednak współcześni hejterzy często czynili religię lub różnice międzyreligijne pretekstem do nienawiści. Czasami celowo podnoszą fasadę religii, aby ukryć swoją podświadomość; innym razem nieświadomie stają się ofiarą własnej retoryki. Druga możliwość staje się silniejsza dla osoby, która doświadczyła pewnych przeciwności lub była niedoosiągalna. Jak zauważył Ramdhari Singh „Dinkar” w swoim wierszu „Haare ko Hari Naam”, Bóg jest jedynym źródłem nadziei dla tego, kto stracił nadzieję wszędzie indziej. Ponieważ dla większości ludzi Bóg jest synonimem religii, wyjaśnia to ich wycofanie się w „powłokę” religii lub pułapki praktyk religijnych i szukanie tam pocieszenia.
oglądaj: rozbitkowie z Delhi czują się „opuszczeni i oszołomieni”: Farah Naqvi
„zemsta” za krzywdy popełnione w przeszłości
medialna fabryka hejterów jest przepełniona dyskusyjnymi, jeśli nie wprost wypaczonymi, relacjami z historii, od ludobójstwa, gwałtów i niewolnictwa seksualnego w średniowiecznych Indiach po tak zwany „dżihad miłosny” w ostatnich czasach. Wielu z nas również otrzymuje takie wiadomości na WhatsApp. Bezczelnie wzywają nas do zemsty za rzekome krzywdy popełnione w przeszłości na określonej społeczności. Powołując się na kwestię „honoru” społeczności ofiar, której nie można skompromitować, nie pozostawiają im innej opcji niż podsycanie nienawiści i szukanie zemsty.
Niestety wydaje się, że nie ma nadziei na odkupienie. Agneta Fischer i in. oraz Amanda Ripley uważają, że hejterzy wierzą, że wróg jest nieodwracalnie złośliwy i nie ma miejsca na konstruktywne zmiany. W ten sposób pozostają tylko radykalne opcje, aby działać na czyjąś nienawiść, co utrudnia jej down-regulację. Możemy tylko modlić się: „Sabko sanmati de Bhagwan „(niech Bóg obdarzy wszystkich zdrowym rozsądkiem).
N. C. Asthana, emerytowany oficer IPS, był DGP Kerala i wieloletnim ADG CRPF i BSF. Widoki są osobiste.