Az indiai társadalomban a gyűlölet jelenlegi szintje olyan rosszindulatú megosztottságot táplál, hogy komolyan befolyásolja a nemzetet, amellett, hogy maga az emberiség érzetét rontja. A gyűlölet pszichológiai aspektusainak tanulmányozása nem hagyja figyelmen kívül a komplex érzelmekért felelős különböző társadalmi-politikai, gazdasági vagy történelmi tényezők szerepét. Mindazonáltal mindegyiket végül a gyűlölő elméjében dolgozzák fel,ezért fontos a pszichológiai tanulmány.
a tudományos irodalom a gyűlöletet hét típusra osztja, nevezetesen-elfogadott; meleg; hideg; égő; pároló; dühös; és mindent átfogó. A jelenlegi indiai kontextusban azonban a gyűlölet égése a legfontosabb-ami gyűlöletet jelent egy csoport felé. Embertelennek vagy embertelennek és fenyegetőnek tekintik őket, és valamit meg kell tenni az általuk jelentett “fenyegetés” csökkentése érdekében.
is olvasható: büntetlenség intézmények az állam: Az új “Niti” A “Nyaya”
Agneta Fischer, Eran Halperin, Daphna Canetti és Alba Jasini számára azt a következtetést vonja le, hogy az emberek jobban gyűlölik az embereket és a csoportokat azért, akik ők, mint azért, amit csinálnak. José I. Navarro, Esperanza Marchena és Inmaculada Menacho pszichológusok hozzáteszik, hogy a gyűlölet nem csak mások negatív felfogásán alapul, hanem a személyes történelemtől is függ; annak hatása a személyiségére; az ember érzéseire, ötleteire vagy ideológiáira, hiedelmeire és identitására. “A gyűlölet duplex elméletében”, Robert J. Sternberg azt is állítja, hogy a gyűlölet, mint a szerelem, olyan személyes történetekből származik, amelyek az érzelmeit jellemzik.
frusztráció a személyes alulteljesítésnél
mindazok, akik gyűlöletet szítanak, beleértve a jingoistákat és a hiper-nacionalistákat, gyakran alulteljesítők az életben. Ez mélyen gyökerező kisebbségi komplexushoz és frusztrációhoz vezet. Valamit hibáztatniuk kell érte, ami szintén a harag, majd a gyűlölet tárgyává válik. Azonban, annak érdekében, hogy megmentsék néhány megereszkedett önbecsülésüket, megpróbálják kompenzálni valamit, ami, felfogásuk szerint, láthatóan, kézzelfoghatóan “tanul” -például egy politikai párt vagy egy jól ismert szervezet. Azzal, hogy kapcsolatba kerülnek ezzel a szervezettel, úgy érzik, hogy a szervezet presztízse, elismerése vagy dicsősége “ledörzsöli” őket, és kompenzálja azt, amit egyénileg nem tudtak elérni.
Éppen ez az, amiért a legtöbb fanatikus szurkolók a politikai pártok bárhol a világon, amelyek a hyper-nacionalizmus a deszka általában találtam azok között, akik egyéni szinten, nem sikerült jól az életben. Donald Trump első győzelme az amerikai elnökválasztáson, amint azt a New York Times elemezte, nagyrészt az alacsony jövedelmű fehér amerikaiakon alapult, főiskolai diploma nélkül. Trump hevesen támadta meg a nem dokumentált bevándorlókat és a muszlimokat, és így közvetlenül kezelte rejtett félelmeiket, amit ők maguk is vonakodtak kifejezni, mert féltek attól, hogy nem liberálisként félrevezetik őket, és így összeegyeztethetetlenek Amerika gondolatával. Trump nyíltan kimondta, amit mindig is mondani akart, és megragadta a szívét. Ugyanezt a logikát alkalmazhatja az indiai kontextusra, és meg fogja érteni a kommunális gyűlölet jelenségét.
Fájlfotó: U. S. Donald Trump elnök észrevételeket tesz egy kampánygyűlés során az Óriás központban, Hersheyben, Pennsylvaniában, az Egyesült Államokban, 2019.December 10-én. Fotó: Reuters / Tom Brenner / File Photo
az alulteljesítők számára a nehézségek vagy a nehéz idők katalizátorként is működhetnek. Navarro et al arra a következtetésre jut, hogy az élet nehézségei gyűlöletet, valamint féltékenységet válthatnak ki és fokozhatnak. Véleményem szerint a gyűlölet robbanása Indiában azt bizonyítja, hogy valóban nagyon nehéz időket élünk át, bármilyen ellentétes állítás ellenére.
gyűlölet és szélsőséges erőszak
az erőszak elkövetésének egyik előfeltétele az erkölcsi tudatosság csökkentése vagy megszüntetése. A fanatizmus, amelyet a vak ragaszkodás és a kritikátlan gondolkodás jellemez, hígítja az empátiát, mások szenvedésének tudatosságát, valamint a gyűlölet tárgyával szembeni bűntudatot. A gyűlölők így képesek arra, hogy erkölcsileg eltávolodjanak cselekedeteiktől, és kifogásokat teremtsenek az általuk érzett gyűlöletre vagy a tudatosan okozott szenvedésre. Így lehet egy tömeggyilkos az etnikai tisztogatás után szerető férjnek és gyermekeinek jó apának lenni. A horvát titkosszolgálat telefonbeszélgetésén kiderült, hogy Slobodan Milošević szerető apa és férj! Az indiai olvasók saját példákat találhatnak.
A klasszikus példa a szelektív expozíció elmélet’, fanatikusok szeretek élni egy hiánypótló’, ahol az exchange csak azok a ráfordítások, amelyek erősítik a már meglévő nézetek, elkerülve ellentmondásos információkat, ezáltal létrehozó pozitív visszajelzést. Ez magyarázza, hogy az anonimitás által felbuzdulva egyre több gyűlöletet szítanak és terjesztenek a Szajha csoportok között.
is olvasható: temetésén szerelő, megölte Delhi Mob a múlt héten, a félelem uralkodik legfelsőbb
hogyan csoport viselkedése vezet nagyobb negativitás
erkölcsi ember és erkölcstelen társadalom: a tanulmány az etika és a politika, Reinhold Niebuhr megállapította, hogy az emberek nagyobb valószínűséggel bűn tagjai csoportok, mint az egyének. Bernard Golden megjegyzi, hogy amikor a gyűlölők részt vesznek egy csoportban, elősegíti a kapcsolat és a bajtársiasság érzését, amely kitölti az egyéni identitásuk ürességét. A gyűlölet a gyűlölet tárgyával szembeni “erőszak legitimizálásával” jár, mert annyira leértékelődik, hogy nem “érdemel” empátiát. Az egyén azonban bizonyos mértékig visszatartja a tudatalattijában rejlő fenevadat, mert fél a következményektől. Ez szétrobban, és egyre szörnyűbb csoportokban. A pszichológia az emberek gyűlöli több virulently, ha azok részei csoportok vagy szervezetek lényegében ugyanaz, mint az emberek elkövetése nemi erőszak vagy más bűncselekmények során tömeges bűncselekmények, mint a zavargások. Mindkettőben megvan a védelem védelme a csoporttól vagy a csoport által kínált névtelenségtől (az úgynevezett “állománymentesség”), amelyet az ország történelmi nyilvántartása támaszt alá.
összecsapások Új-Delhi jaffrabad területe közelében. Fotó: PTI
a védekező vagy megtorló gyűlölők
Daniel Burke Jack McDevitt és Jack Levin, a bostoni társadalomtudósok tanulmányát idézi, akik a gyűlölet-bűncselekményeket elemezték. A tanulmány rámutat, hogy sok gyűlölet-bűncselekményt az izgalom és a dráma éretlen viszketése hajt. Egyes esetekben a gyűlölők úgy látják magukat, mint akik “védik” szomszédságukat, vallásukat vagy az országot. Egyesek felfogásuk szerint megtorló támadások az áldozatok közössége által elkövetett valódi vagy képzeletbeli bűncselekményekért. A misszió elkövetői azok, akik úgy gondolják, hogy “felszentelték”, hogy “háborút” kezdjenek a másik közösség ellen.
Általában is, mint sokan harbour közös gyűlölet, ők nyugtalan ad egy nyilvános kifejezését, nehogy megfelel a társadalmi opprobrium. Azonban egy olyan vezető, aki szégyentelenül közösségi vagy rasszista gyűlöletet tanúsít, és bizonyos faji csoportokat vagy közösségeket hibáztat, mint a célközönség minden gonoszságának és minden kudarcának forrását, azonnal megüt egy akkordot ezeknek az embereknek a szívében. Az ilyen vezetők iránti hűség esküje megszabadítja a követőket minden bűntudattól. Egyénileg, lehet, hogy bizonytalan a meggyőződésük; azonban, latching egy erős vezető “megkeményíti” hitüket, valamint a gyűlölet. Matthew MacWilliams politológus úgy találta, hogy a tekintélyelvű és a “másiktól” való félelem hajlamos támogatni Trumpot. Alexandria Ocasio-Cortez ugyanezt mondta Trumpnak: “egy rémült Amerikára támaszkodsz a zsákmányodért.”A rémálmok ereje” című BBC TV-dokumentumfilmben Adam Curtis megjegyezte: “a múltban politikusaink egy jobb világ álmait kínálták nekünk. Most megígérik, hogy megvédenek minket a rémálmoktól.”
fordítva, egy vezető, aki segít kihozni a “démont” az emberek kollektív tudatalattijában, azonnal népszerűvé válik. Hasonló jelenség működik Indiában is.
a vallást igazságtalanul hibáztatták
egyetlen vallás sem támogatja a gyűlöletet. Egyetértek Santosh Saha-val, hogy ellentétben azzal, amit Sudhir Kakkar javasolt, az ősi, ősi gyűlölet nincs programozva India vallási alapú kultúrájában. A modern gyűlölők azonban gyakran a vallást vagy a vallásközi különbségeket a gyűlölet ürügyévé tették. Időnként szándékosan emelik a vallás homlokzatát, hogy elrejtsék tudatalattijukat; máskor tudatlanul saját retorikájuk áldozatává válnak. A második lehetőség erősebbé válik egy olyan személy számára, aki valamilyen csapást szenvedett, vagy alulteljesítő volt. Ahogy Ramdhari Singh “Dinkar” megfigyelte a “Haare Ko Hari Naam” versében, Isten az egyetlen reményforrás az ember számára, aki mindenütt elvesztette a reményt. Mivel a legtöbb ember számára Isten a vallás szinonimája, megmagyarázza, hogy visszavonulnak a vallás “héjába” vagy a vallási gyakorlatok csapdájába, és vigaszt keresnek ott.
Watch: Delhi Riot túlélői “elhagyatottnak és megdöbbentőnek” érzik magukat: Farah Naqvi
bosszút áll a múltban elkövetett hibákért
a gyűlölők médiagyára tele van vitatható, ha nem egyenesen torzított történetekkel, kezdve a népirtástól, a nemi erőszaktól és a Szexuális rabszolgaságtól a középkori Indiában az úgynevezett “szerelmi dzsihádig” az utóbbi időben. Sokan ilyen üzeneteket kapnak a WhatsApp-on is. Pimaszul arra buzdítanak minket, hogy bosszút álljunk a múltban egy adott közösség ellen elkövetett állítólagos hibákért. Azzal, hogy az áldozatközösség “becsületének” kérdésére hivatkoznak, amelyet nem lehet veszélyeztetni, nem hagynak más lehetőséget, mint gyűlöletet kelteni és bosszút állni.
sajnos nem tűnik valószínűnek, hogy van remény a megváltásra. Agneta Fischer et al Amanda-Ripley találni, hogy haters hiszem, az ellenség született gonosz, de kevés a hely, építő jellegű változás. Így csak radikális lehetőségek maradnak arra, hogy cselekedjenek az ember gyűlöletére, megnehezítve annak down-szabályozását. Csak imádkozhatunk, “Sabko sanmati de Bhagwan”(Isten adjon jó értelmet mindenkinek).
N. C. Asthana, nyugalmazott IPS tiszt, DGP Kerala és hosszú ideig ADG CRPF és BSF. A nézetek személyesek.