Discussão
as Mulheres têm, historicamente, dependia de homens de recursos, e protecção (por exemplo, Hrdy, 1981). Assim, as mulheres podem ser sensíveis à infidelidade emocional de um parceiro, pois isso indica que ele pode alocar recursos e proteção para outras mulheres, e, portanto, eles expressam ciúme sobre a infidelidade emocional de um parceiro (por exemplo, Buss et al., 1992). Esta teoria é estendida para propor que os homens sentirão mais culpa sobre a infidelidade emocional imaginada em vez de sexual, como infidelidade emocional pode comprometer o sucesso reprodutivo de um companheiro. Da mesma forma, dada a incerteza paterna, os homens podem ser mais sensíveis à infidelidade sexual das mulheres. Assim, prevê-se que as mulheres sintam mais culpa sobre a infidelidade sexual imaginada do que a infidelidade emocional, porque diminui potencialmente o sucesso reprodutivo de um companheiro. No entanto, os resultados indicam que o inverso de ambas as previsões é verdadeiro. Ou seja, as descobertas indicam que os homens sentem mais culpa sobre a infidelidade sexual imaginada, e as mulheres sentem mais culpa sobre a infidelidade emocional imaginada. Discutimos agora uma variedade de razões possíveis para estes resultados inesperados.em primeiro lugar, ao longo da história evolucionária, os homens procuraram estabelecer a confiança paterna de modo a evitar, erroneamente, investir tempo, recursos e energia em crianças que não estão biologicamente relacionadas com elas (por exemplo, Daly et al., 1982). Assim, não é surpreendente que os homens sejam relativamente mais propensos a expressar ciúme quando seus parceiros cometem infidelidade sexual, mas menos ainda sobre infidelidade emocional. Talvez os homens são propensos a experimentar mais culpa sobre a infidelidade sexual ao invés de emocional dada a importância que eles colocam sobre ele em suas relações. Eles podem acreditar que sua lealdade sexual é tão importante para os seus companheiros como é para eles, e, consequentemente, sentir mais culpa após realizar um ato de infidelidade sexual.a infidelidade emocional pode efetivamente sinalizar uma falta de dedicação ao companheiro. Uma vez que as mulheres têm historicamente confiado nos recursos dos homens (por exemplo, Hrdy, 1981), que são provavelmente atribuídos a indivíduos com os quais sentem lealdade emocional, esta forma de infidelidade deve ser importante para as mulheres. Semelhante ao raciocínio acima, uma explicação para os resultados do estudo atual é que as mulheres não podem ver além da importância que colocam na lealdade emocional, e, portanto, isso lhes causa mais culpa.em segundo lugar, os resultados sugerem uma ausência de leitura da mente transexual (Haselton e Buss, 2000). Ao tentar determinar as intenções do sexo oposto, os indivíduos rotineiramente cometem erros e as conclusões do estudo atual podem ser outro exemplo deste comportamento. Se os indivíduos não corretamente “mente ler” o sexo oposto, então pode não ser possível para eles sentir culpa sobre a forma de infidelidade que poderia potencialmente prejudicar o sucesso reprodutivo de um companheiro. Em vez disso, se um indivíduo assume que todo mundo, independentemente de seu sexo, está mais preocupado com a mesma forma de infidelidade que eles mesmos estão mais preocupados, essa pessoa, consequentemente, faria falsas inferências levando a sentimentos de culpa. Esta lógica defeituosa pode, então, levar as mulheres a sentir mais culpa sobre a infidelidade emocional, sob a crença de que os homens consideram a infidelidade emocional mais importante. Um processo semelhante poderia ocorrer para os homens.em terceiro lugar, existem diferenças sexuais na forma como as relações extra-diádicas são percebidas. Glass e Wright (1985) descobriram que as mulheres acreditam que seus assuntos são mais emocionais do que sexuais, e que os homens acreditam que seus assuntos são mais sexuais do que emocionais. É possível que as mulheres experimentem culpa sobre a infidelidade emocional porque elas realmente percebem que suas relações são principalmente emocionais. Em contraste, porque os homens percebem que seus assuntos são principalmente sexuais, sua culpa é focada nos aspectos sexuais da relação.em quarto lugar, é possível que a culpa seja uma consequência da competição intra-sexual. Isto é, como os homens sabem que outros homens, contra quem eles competem por companheiros, são mais perturbados pela infidelidade sexual, os homens vão, assim, sentir-se mais culpado sobre a infidelidade sexual em uma tentativa de minimizar a probabilidade ou severidade da vingança de machos concorrentes. O oposto é possível para as mulheres na medida em que elas sentem a maior culpa pela infidelidade emocional, pois é mais provável que desencadeie ações retributivas por outras mulheres contra as quais elas estão competindo por companheiros.as nossas descobertas de uma diferença sexual na culpa resultante da infidelidade sexual ou emocional divergem ainda mais da literatura do ciúme, na medida em que as diferenças que obtivemos são menores e vistas apenas por três dos seis dilemas da parte 1. Existem pelo menos três explicações potenciais para esta diferença. Em primeiro lugar, a culpa pode ser menos adequada para o uso de uma metodologia de auto-relatório do que o ciúme, na medida em que pode ser uma emoção mais profunda, mais reflexiva, e posteriormente mais difícil para os indivíduos para relatar. No entanto, esperamos que tanto a culpa como o ciúme sejam vítimas de um viés social desejável. Em segundo lugar, talvez a natureza da tarefa tenha causado a diferença, mas esta opção parece improvável, uma vez que as limitações do questionário de escolha forçada e o uso de cenários imaginados são o mesmo formato que foi utilizado em estudos anteriores (Ver Shackelford et al., 2002,para discussão). Em terceiro lugar, a divergência explica-se em parte por diferenças no procedimento de amostragem; o presente inquérito utilizou uma amostra comunitária, mas Buss et al., (1992), and Shackelford et al. (2002), tested undergraduate samples. O apoio para esta afirmação foi obtido por Voracek (2001), que descobriu que o estado civil é um preditor mais forte de respostas para a infidelidade do que o sexo dos participantes. Note-se que, no presente estudo, foi examinada a possibilidade de um efeito de estado civil, mas as análises exploratórias de regressão dos dados mostraram que não se trata de um indicador significativo. Também pode acontecer que a falta de diferença se deva a alguma combinação destas explicações e não seja simplesmente o resultado de um único fator.
os dilemas relativos à decisão de um companheiro de perdoar ou dissolver a relação são particularmente esclarecedores. Nós hipotetizamos que seria vantajoso para cada sexo sentir a máxima culpa pela forma de infidelidade considerada mais importante para o sexo oposto, porque a culpa deve facilitar as reparações dentro das relações sociais. Prevemos ainda que este padrão se relacionaria com o perdão. Os homens devem esperar que os seus parceiros tenham dificuldade em perdoar a infidelidade emocional e que isso conduza mais à dissolução da relação. Da mesma forma, o inverso é hipotético para ser verdade para as mulheres. Mais uma vez, os resultados para os itens sobre o perdão não renderam os achados esperados. As mulheres acreditam que seria mais difícil para os homens perdoar a infidelidade sexual, e infidelidade sexual seria mais provável levar à dissolução da relação. Dado que os homens são mais angustiados pela infidelidade sexual, é lógico que as mulheres percebem que é mais difícil para os homens perdoar esta forma de transgressão. Para esclarecer, este achado sugere que as mulheres estão cientes da importância que os homens colocam na lealdade sexual. Ao contrário, os homens parecem acreditar que a infidelidade sexual não levaria necessariamente a uma ruptura mais frequentemente do que emocional que a infidelidade, embora os homens claramente sexual, infidelidade mais difícil de perdoar do que emocional que a infidelidade. Este resultado indica que os homens estão conscientes, em certa medida, da importância que as mulheres atribuem à lealdade emocional. Além disso, pode-se especular a partir dessas descobertas que os homens podem acreditar que as mulheres têm uma necessidade mais forte para o relacionamento, e, portanto, eles serão mais tolerantes com as transgressões, escolhendo perdoar em vez de dissolver o relacionamento. Esta afirmação tem algum apoio, uma vez que as mulheres são muito menos propensas a terminar um relacionamento por causa da infidelidade de um marido (Betzig, 1989), enquanto os homens são mais propensos do que as mulheres a perceber uma infidelidade sexual como motivo para o divórcio (Shackelford, 1998). Este achado sugere que o cruz-sexo leitura da mente está de fato ocorrendo, e que a segunda explicação para os homens, sentindo-se mais a culpa sobre infidelidade sexual e, inversamente, as mulheres se sentindo mais a culpa sobre emocional que a infidelidade não é, portanto, muito provável. Ou seja, é improvável que uma falha em realizar leitura da mente transexual é a causa dos resultados inesperados.um debate em curso na literatura do ciúme é se os participantes interpretam os dois tipos de infidelidade como distintos ou sobrepostos. DeSteno e Salovey (1996) argumentaram que os homens percebem a infidelidade sexual das mulheres como sinalizando simultaneamente infidelidade emocional porque as mulheres raramente se envolvem em comportamento sexual sem um compromisso emocional. Eles afirmam que as mulheres acreditam que os homens podem se envolver em infidelidade sexual sem infidelidade emocional, mas esse compromisso emocional implica automaticamente atividade sexual. Usando uma formulação mutuamente exclusiva dos dilemas, Buss e colegas (1999) concluiu que as duas formas são distintas. Incluímos esses dilemas no presente estudo da culpa e encontramos apenas um para produzir uma diferença de sexo. Quando perguntado o que levaria a mais culpa, envolvimento emocional sem chance de envolvimento sexual ou relações sexuais por uma noite, sem chance de envolvimento emocional (i.e., Dilema 6), Os homens escolheram mais frequentemente a última opção. Talvez nenhum outro dilema capta a dicotomia entre as infidelidades tão fortemente; as pessoas raramente esperam nem buscam envolvimento emocional deste tipo de relacionamento. Uma vez que existem diferenças sexuais no envolvimento em uma noite de descanso (ou seja, um encontro sexual onde os participantes se encontraram naquela noite), em que a infidelidade dos homens é mais provável de tomar esta forma e envolver alguém de conhecimento limitado (Humphrey, 1987), o resultado pode ser parcialmente devido à plausibilidade. Talvez as mulheres não se relacionem bem com a ideia de ter um caso de uma noite, enquanto os homens não têm problemas, e esta diferença de credibilidade tem implicações para os resultados. Há pelo menos um apoio parcial para esta teoria, como Fenigstein e Peltz (2002) descobriram que, embora tanto as mulheres quanto os homens acreditam que cada infidelidade poderia ocorrer independente da outra, os participantes sentiram que a infidelidade só por sexo era mais plausível para os homens e a infidelidade só por emoção era mais plausível para as mulheres. Em conclusão, as duas formas de infidelidade parecem distintas, mas que a forma de estímulos utilizados na pesquisa do ciúme (e posteriormente este estudo) pode levar a uma diferença sexual consistente, em parte por causa da plausibilidade.pode-se facilmente identificar as limitações do estudo actual. Os participantes não eram necessariamente indivíduos que tinham experimentado a infidelidade real, e em vez disso, cenários imaginados foram usados especialmente para replicar a pesquisa original sobre ciúme e infidelidade. No que diz respeito ao ciúme, se as respostas imaginadas paralelas sofrimento real permanece por resolver. Harris (2005) review of the literature concluded that individuals involved in real infidelity response differently, often in contradiction, to those who are asked to imagine their response. No entanto, Edlund, Heider, Scherer, Farc e Sagarin (2006) demonstraram que os achados hipotéticos permanecem robustos quando comparados com aqueles que experimentaram a verdadeira infidelidade. Assim, ainda não é possível determinar se a infidelidade imaginada ou real causará resultados diferentes para as percepções de culpa. Além disso, como usamos uma amostra baseada na comunidade, ao contrário de estudantes de graduação que podem ter experiência limitada em relacionamentos, é possível que os participantes foram mais capazes de imaginar a infidelidade, porque eles têm experimentado isso em algum momento de sua vida.
Existem muitas direções para pesquisas adicionais. Uma direção imediata é que os pesquisadores coletem tempos de reação em resposta aos cenários, talvez usando métodos idênticos de Schützwohl (2004). Este procedimento abordaria as questões relacionadas com a utilização de um procedimento de escolha forçada. Alternativamente, pode-se explorar os fundamentos da infidelidade que levam à culpa. Como há muitas pistas para a iminente infidelidade de um parceiro, como o tédio sexual ou a argumentatividade (Shackelford e Buss, 1997b), a experiência subsequente de culpa pode ser associada com a experiência dessas sugestões. Ou seja, porque o tédio sexual é uma forte deixa para a infidelidade sexual, as pessoas que usam essa deixa antes de se envolverem em infidelidade sexual podem experimentar uma culpa relativamente baixa, pois acreditam que preveniram o companheiro. Quando estes sinais não são detectados, o indivíduo pode acreditar que o mate não está preocupado o suficiente para responder. Da mesma forma, seria informativo explorar como as pessoas determinam que uma infidelidade é justificada, e como essa percepção corresponde com sentimentos de culpa.outra área de investigação diz respeito ao valor do Parceiro pessoal. As mulheres que têm um valor mais elevado para o acasalamento, na medida em que são fisicamente mais atraentes do que os seus maridos, podem sentir menos culpa na sequência de uma infidelidade, uma vez que estão cientes de que podem mais facilmente encontrar uma nova relação caso o seu fim seja o actual (Shackelford e Buss, 1997a). Em contraste, as mulheres cujo valor de Companheiro é menor podem sentir-se mais culpadas, levando-as a gastar mais esforço na reparação da relação. O mesmo padrão pode surgir para os homens.embora o ciúme em conjunto com a infidelidade tenha sido um tópico frequente de pesquisa por mais de uma década, tem havido pouca, se alguma, atenção aos sentimentos das pessoas realmente envolvidas ou contemplando a infidelidade. Uma emoção experimentada nesta situação é a culpa, então uma exploração de se os sentimentos de culpa correspondem à forma de infidelidade que é mais importante para o sucesso reprodutivo de um companheiro foi realizada. Os resultados oferecem uma visão alternativa muito necessária para a história em curso de investigação ciúme e representam um começo promissor para uma nova linha de investigação.