diskussion
kvinnor har historiskt varit beroende av män för resurser och skydd (t.ex. Hrdy, 1981). Därför kan kvinnor vara känsliga för en partners känslomässiga otrohet, eftersom det signalerar att han kan fördela resurser och skydd till andra kvinnor, och därför uttrycker de svartsjuka över en kompis känslomässiga otrohet (t.ex. Buss et al., 1992). Denna teori utvidgas till att föreslå att män kommer att känna mer skuld över föreställd känslomässig snarare än sexuell otrohet, eftersom känslomässig otrohet kan äventyra en kompis reproduktiva framgång. På samma sätt, med tanke på faderns osäkerhet, kan män vara mer känsliga för kvinnors sexuella otrohet. Därför förutspås kvinnor att känna mer skuld över föreställd sexuell otrohet snarare än känslomässig otrohet eftersom det potentiellt minskar en kompis reproduktiva framgång. Resultaten indikerar dock att båda dessa förutsägelser är sanna. Det vill säga resultaten tyder på att män känner mer skuld över föreställd sexuell otrohet, och kvinnor känner mer skuld över föreställd känslomässig otrohet. Vi diskuterar nu olika möjliga orsaker till dessa oväntade resultat.
först, genom evolutionär historia, har män försökt skapa faderligt förtroende för att undvika felaktigt investera tid, resurser och energi hos barn som inte är biologiskt relaterade till dem (t.ex. Daly et al., 1982). Således, det är knappast förvånande att män är relativt mer benägna att uttrycka svartsjuka när deras partner begår sexuell otrohet men mindre över emotionell otrohet. Kanske är män benägna att uppleva mer skuld över sexuell snarare än känslomässig otrohet med tanke på vikten de lägger på det i sina relationer. De kan tro att deras sexuella lojalitet är lika viktigt för sina kompisar som det är för dem, och följaktligen, känna mer skuld efter att ha utfört en handling av sexuell otrohet.
emotionell otrohet kan effektivt signalera brist på engagemang mot ens kompis. Eftersom kvinnor historiskt har förlitat sig på mäns resurser (t.ex. Hrdy, 1981), som sannolikt tilldelas individer med vilka de känner känslomässig lojalitet, bör denna form av otrohet vara viktig för kvinnor. I likhet med resonemanget ovan är en förklaring till resultaten av den aktuella studien att kvinnor inte kan se förbi vikten de lägger på känslomässig lojalitet, och därmed orsakar det dem mest skuld.
För det andra föreslår resultaten en frånvaro av kors-sex mind reading (Haselton och Buss, 2000). När man försöker fastställa det motsatta köns avsikter gör individer rutinmässigt fel och resultaten från den aktuella studien kan vara en annan instans av detta beteende. Om individer inte korrekt ”sinne läsa” det motsatta sex då det kanske inte är möjligt för dem att känna skuld över form av otrohet som potentiellt kan skada en partner reproduktiva framgång. Istället, om en individ antar att alla, oavsett kön, är mest bekymrade över samma form av otrohet som de själva är mest bekymrade över, skulle denna person följaktligen göra falska slutsatser som leder till skuldkänslor. Denna felaktiga logik kan då leda kvinnor att känna mer skuld över emotionell otrohet, under tron att män anser emotionell otrohet viktigast. En liknande process kan inträffa för män.
För det tredje finns det könsskillnader i hur extra-dyadiska relationer uppfattas. Glass och Wright (1985) fann att kvinnor tror att deras affärer är mer känslomässiga än sexuella, och att män tror att deras affärer är mer sexuella än emotionella. Det är möjligt att kvinnor upplever skuld över känslomässig otrohet eftersom de faktiskt uppfattar sina relationer som främst känslomässiga. I kontrast, eftersom män uppfattar sina affärer för att vara främst sexuella, är deras skuld inriktad på de sexuella aspekterna av förhållandet.
För det fjärde är det möjligt att skuld är en följd av intra-sexuell konkurrens. Det är, som män vet att andra män, mot vilka de tävlar om kompisar, är mest upprörd av sexuell otrohet, män kommer alltså att känna sig mest skyldiga till sexuell otrohet i ett försök att minimera sannolikheten eller svårighetsgraden av konkurrerande män vedergällning. Det motsatta är möjligt för kvinnor genom att de känner den största skulden över känslomässig otrohet, eftersom det är mer troligt att utlösa vedergällningsåtgärder av andra kvinnor mot vilka de tävlar om kompisar.
våra resultat av en könsskillnad i skuld till följd av sexuell eller känslomässig otrohet avviker längre från svartsjuka litteraturen genom att skillnaderna vi fick är mindre och ses för endast tre av de sex dilemman i Del 1. Det finns minst tre potentiella förklaringar till denna skillnad. För det första kan skuld vara mindre lämplig för användning av en självrapporteringsmetodik än svartsjuka, eftersom det kan vara en djupare, mer reflekterande känsla och därefter svårare för individer att rapportera. Vi förväntar oss dock att både skuld och svartsjuka blir offer för en social önskvärdhet. För det andra kanske uppgiftens karaktär orsakade skillnaden, men det här alternativet verkar osannolikt eftersom begränsningarna i tvångsvalet och användningen av föreställda scenarier är samma format som användes i tidigare studier (se Shackelford et al., 2002, för diskussion). För det tredje förklaras skillnaderna delvis av skillnader i provtagningsförfarandet; den aktuella undersökningen använde ett gemenskapsprov, men Buss et al., (1992), och Shackelford et al. (2002), testade grundutbildningsprover. Stöd för denna påstående erhölls av Voracek (2001), som fann att civilstånd är en starkare prediktor för svar på otrohet än deltagarens kön. Det bör noteras att i den aktuella studien undersöktes möjligheten till civilståndseffekt men undersökande regressionsanalyser på data visade att det inte är en signifikant prediktor. Det kan också vara så att bristen på skillnad beror på någon kombination av dessa förklaringar och inte bara är resultatet av en enda faktor.
dilemmaerna som hänför sig till en kompis beslut att förlåta eller lösa upp förhållandet är särskilt upplysande. Vi antar att det skulle vara fördelaktigt för varje kön att känna maximal skuld för den form av otrohet som anses vara viktigast för det motsatta könet eftersom skuld bör underlätta reparationer inom sociala relationer. Vi förutspår vidare att detta mönster skulle relatera till förlåtelse. Män bör förvänta sig att deras partners har svårt att förlåta känslomässig otrohet och att det mer sannolikt leder till upplösning av förhållandet. På samma sätt antas det omvända vara sant för kvinnor. Återigen gav resultaten för föremålen om förlåtelse inte de förväntade resultaten. Kvinnor tror att det skulle vara svårare för män att förlåta sexuell otrohet, och sexuell otrohet skulle vara mer sannolikt leda till upplösning av förhållandet. Med tanke på att män är mer bekymrade över sexuell otrohet är det logiskt att kvinnor uppfattar att det är svårare för män att förlåta denna form av överträdelse. För att klargöra, detta konstaterande tyder på att kvinnor är medvetna om vikten män lägger på sexuell lojalitet. Tvärtom, män verkar tro att sexuell otrohet inte nödvändigtvis skulle leda till ett uppbrott oftare än känslomässig otrohet, även om män tydligt tycker att sexuell otrohet är svårare att förlåta än känslomässig otrohet. Detta resultat indikerar att män är medvetna, till viss del, av vikten kvinnor lägger på känslomässig lojalitet. Vidare, man kan spekulera från dessa fynd att män kan tro att kvinnor har ett starkare behov av förhållandet, och därmed, de kommer att vara mer toleranta mot överträdelser genom att välja att förlåta snarare än att lösa förhållandet. Denna påstående har visst stöd, eftersom kvinnor är mycket mindre benägna att avsluta ett förhållande på grund av en mans otrohet (Betzig, 1989), medan män är mer benägna än kvinnor att uppfatta en sexuell otrohet som skäl för skilsmässa (Shackelford, 1998). Detta konstaterande tyder på att kors-sex tankeläsning faktiskt inträffar, och att den andra förklaringen till män känner mer skuld över sexuell otrohet och omvänt kvinnor känner mer skuld över emotionell otrohet är således inte särskilt troligt. Det är, det är osannolikt att ett misslyckande att utföra kors-sex mind reading är orsaken till de oväntade resultaten.
en pågående debatt i svartsjuka litteraturen är om deltagarna tolkar de två typerna av otrohet som distinkt eller överlappande. DeSteno och Salovey (1996) hävdade att män uppfattar kvinnors sexuella otrohet som samtidigt signalerar känslomässig otrohet eftersom kvinnor sällan engagerar sig i sexuellt beteende utan ett emotionellt engagemang. De menar att kvinnor tror att män kan delta i sexuell otrohet utan känslomässig otrohet, men det känslomässiga engagemanget innebär automatiskt sexuell aktivitet. Med hjälp av ömsesidigt uteslutande formulering av dilemman drog Buss och kollegor (1999) slutsatsen att de två formerna är distinkta. Vi inkluderade dessa dilemman i den nuvarande studien av skuld och fann bara en för att ge en sexskillnad. På frågan som skulle leda till mer skuld, känslomässigt engagemang utan chans till sexuellt engagemang eller samlag för en natt utan chans till emotionellt engagemang (dvs., Dilemma 6), män valde oftare det senare alternativet. Kanske inget annat dilemma fångar dikotomin mellan otrohet lika starkt; människor förväntar sig sällan eller söker känslomässigt engagemang från denna typ av relation. Eftersom det finns könsskillnader i engagemang i one night stands (dvs. ett sexuellt möte där deltagarna träffades den natten), eftersom mänens otrohet är mer benägna att ta denna form och involvera någon med begränsad bekantskap (Humphrey, 1987), kan resultatet delvis bero på rimlighet. Kanske kvinnor inte relatera väl till tanken på att ha en one-night stand, medan män har inga problem, och denna skillnad i trovärdighet har konsekvenser för resultaten. Det finns åtminstone delvis stöd för denna teori, eftersom Fenigstein och Peltz (2002) fann att även om både kvinnor och män tror att varje otrohet kan uppstå oberoende av den andra, kände deltagarna att otrohet endast var mer trolig för män och känslor-bara otrohet mer trolig för kvinnor. Sammanfattningsvis verkar de två formerna av otrohet distinkta, men att formen av stimuli som används i svartsjuka forskning (och därefter denna studie) kan leda till en konsekvent könsskillnad delvis på grund av rimlighet.
man kan lätt identifiera begränsningarna i den aktuella studien. Deltagarna var inte nödvändigtvis individer som hade upplevt verklig otrohet, och istället, inbillade scenarier användes särskilt för att replikera den ursprungliga forskningen om svartsjuka och otrohet. När det gäller svartsjuka, om inbillade svar parallell verklig nöd förblir olöst. Harris (2005) granskning av litteraturen drog slutsatsen att individer som är involverade i verklig otrohet svarar annorlunda, ofta i motsägelse, till dem som uppmanas att föreställa sig sitt svar. Edlund, Heider, Scherer, Farc och Sagarin (2006) visade emellertid att de hypotetiska resultaten förblir robusta jämfört med dem som upplevde verklig otrohet. Således är det inte möjligt att ännu avgöra om föreställd kontra faktisk otrohet kommer att orsaka olika resultat för uppfattningar om skuld. Eftersom vi använde ett samhällsbaserat prov i motsats till studenter som kan ha begränsad erfarenhet av relationer, är det också möjligt att deltagarna bättre kunde föreställa sig otrohet eftersom de har upplevt det någon gång i sitt liv.
det finns många riktningar för vidare forskning. En omedelbar riktning är att forskare samlar reaktionstider för att svara på scenarierna, kanske med hjälp av identiska metoder för Sch Ozaktzwohl (2004). Detta förfarande skulle ta itu med problemen kring användningen av ett tvångsvalsförfarande. Alternativt kan man utforska grunden för otrohet som leder till skuld. Eftersom det finns många ledtrådar till en partners förestående otrohet, såsom sexuell tristess eller argumentativitet (Shackelford och Buss, 1997b), kan den efterföljande skuldupplevelsen vara förknippad med dessa ledtrådar. Det vill säga, eftersom sexuell tristess är en stark cue för sexuell otrohet, människor som använder denna cue innan de deltar i sexuell otrohet kan uppleva relativt låg skuld, eftersom de tror att de har varnat mate. När dessa signaler ligger oupptäckta, individen kan tro att kompisen inte är tillräckligt bekymrad för att svara. På samma sätt skulle det vara informativt att undersöka hur människor bestämmer att en otrohet är berättigad, och hur denna uppfattning motsvarar skuldkänslor.
ett annat område för forskning avser personligt kompisvärde. Kvinnor som har högre värde för parning, eftersom de är mer fysiskt attraktiva än sina män, kan uppleva mindre skuld efter en otrohet, eftersom de är medvetna om att de lättare kan hitta ett nytt förhållande om den nuvarande änden (Shackelford och Buss, 1997a). I kontrast, kvinnor vars kompisvärde är lägre kan känna sig skyldiga, vilket får dem att satsa mer på att reparera förhållandet. Samma mönster kan dyka upp för män.även om svartsjuka i samband med otrohet har varit ett vanligt ämne för forskning i över ett decennium, har det varit lite, om någon, uppmärksamhet på känslorna hos människor som faktiskt är engagerade i eller överväger otrohet. En känsla som upplevs i denna situation är skuld, så en undersökning av huruvida skuldkänslor motsvarar den form av otrohet som är viktigast för en kompis reproduktiva framgång genomfördes. Resultaten erbjuder en välbehövlig, alternativ syn på den pågående berättelsen om svartsjuka forskning och representerar en lovande start på en ny linje av utredning.