discuție
femeile au depins istoric de bărbați pentru resurse și protecție (de exemplu, Hrdy, 1981). Prin urmare, femeile pot fi sensibile la infidelitatea emoțională a partenerului, deoarece semnalează că poate aloca resurse și protecție altor femei și, prin urmare, exprimă gelozia față de infidelitatea emoțională a Partenerului (de exemplu, Buss și colab., 1992). Această teorie este extinsă pentru a propune că bărbații se vor simți mai vinovați de infidelitatea emoțională imaginată, mai degrabă decât de infidelitatea sexuală, deoarece infidelitatea emoțională poate pune în pericol succesul reproductiv al partenerului. De asemenea, având în vedere incertitudinea paternă, bărbații pot fi mai sensibili la infidelitatea sexuală a femeilor. Prin urmare, femeile sunt prezise să se simtă mai vinovate de infidelitatea sexuală imaginată, mai degrabă decât de infidelitatea emoțională, deoarece ar putea scădea succesul reproductiv al partenerului. Cu toate acestea, rezultatele indică faptul că inversul ambelor predicții este adevărat. Adică, constatările indică faptul că bărbații se simt mai vinovați față de infidelitatea sexuală imaginată, iar femeile se simt mai vinovate față de infidelitatea emoțională imaginată. Acum discutăm o varietate de motive posibile pentru aceste rezultate neașteptate.
În primul rând, de-a lungul istoriei evolutive, bărbații au căutat să stabilească încrederea paternă pentru a evita investirea eronată a timpului, resurselor și energiei la copiii care nu sunt legați biologic de ei (de exemplu, Daly și colab., 1982). Astfel, nu este deloc surprinzător faptul că bărbații sunt relativ mai predispuși să-și exprime gelozia atunci când partenerii lor comit infidelitate sexuală, dar mai puțin față de infidelitatea emoțională. Poate că bărbații sunt predispuși să experimenteze mai multă vinovăție față de infidelitatea sexuală decât emoțională, având în vedere importanța pe care o acordă în relațiile lor. Ei pot crede că loialitatea lor sexuală este la fel de importantă pentru colegii lor ca și pentru ei și, în consecință, se simt mai vinovați după ce au efectuat un act de infidelitate sexuală.
infidelitatea emoțională poate semnala în mod eficient o lipsă de dăruire față de partenerul tău. Deoarece femeile s-au bazat istoric pe resursele bărbaților (de exemplu, Hrdy, 1981), care sunt probabil alocate persoanelor cu care simt loialitate emoțională, această formă de infidelitate ar trebui să fie importantă pentru femei. Similar cu raționamentul de mai sus, o explicație pentru rezultatele studiului actual este că femeile nu pot vedea dincolo de importanța pe care o acordă loialității emoționale și, prin urmare, le provoacă cea mai mare vinovăție.în al doilea rând, rezultatele sugerează o absență a citirii minții între sexe (Haselton și Buss, 2000). Atunci când încearcă să stabilească intențiile sexului opus, indivizii fac în mod obișnuit erori, iar concluziile studiului actual pot fi un alt exemplu al acestui comportament. Dacă indivizii nu „citesc” corect sexul opus, atunci s-ar putea să nu fie posibil ca ei să se simtă vinovați de forma infidelității care ar putea dăuna succesului reproductiv al partenerului. În schimb, dacă un individ presupune că toată lumea, indiferent de sexul lor, este cel mai preocupat de aceeași formă de infidelitate pe care ei înșiși sunt cei mai preocupați, această persoană ar face, prin urmare, inferențe false care duc la sentimente de vinovăție. Această logică defectuoasă poate determina femeile să se simtă mai vinovate de infidelitatea emoțională, sub convingerea că bărbații consideră infidelitatea emoțională cea mai importantă. Un proces similar ar putea apărea pentru bărbați.în al treilea rând, există diferențe de sex în modul în care sunt percepute relațiile extra-diadice. Glass și Wright (1985) au descoperit că femeile cred că afacerile lor sunt mai emoționale decât sexuale și că bărbații cred că afacerile lor sunt mai sexuale decât emoționale. Este posibil ca femeile să experimenteze vinovăția față de infidelitatea emoțională, deoarece percep de fapt relațiile lor ca fiind în primul rând emoționale. În schimb, deoarece bărbații percep afacerile lor ca fiind în primul rând sexuale, vinovăția lor se concentrează pe aspectele sexuale ale relației.în al patrulea rând, este posibil ca vinovăția să fie o consecință a concurenței intra-sexuale. Adică, deoarece bărbații știu că alți bărbați, împotriva cărora concurează pentru colegi, sunt cei mai supărați de infidelitatea sexuală, bărbații se vor simți astfel cei mai vinovați de infidelitatea sexuală, în încercarea de a minimiza probabilitatea sau severitatea răzbunării bărbaților concurenți. Opusul este posibil pentru femei prin faptul că simt cea mai mare vinovăție față de infidelitatea emoțională, deoarece este mai probabil să declanșeze acțiuni retributive ale altor femei împotriva cărora concurează pentru colegi.
constatările noastre despre o diferență de sex în vinovăție care rezultă din infidelitatea sexuală sau emoțională diferă și mai mult de literatura de gelozie prin faptul că diferențele pe care le-am obținut sunt mai mici și văzute doar pentru trei din cele șase dileme din partea 1. Există cel puțin trei explicații potențiale pentru această diferență. În primul rând, vinovăția poate fi mai puțin potrivită pentru utilizarea unei metodologii de auto-raportare decât gelozia, în sensul că poate fi o emoție mai profundă, mai reflectorizantă și, ulterior, mai greu de raportat pentru indivizi. Cu toate acestea, ne așteptăm ca atât vinovăția, cât și gelozia să fie victime ale unei părtiniri sociale de dezirabilitate. În al doilea rând, poate natura sarcinii a cauzat diferența, dar această opțiune pare puțin probabilă, deoarece limitările chestionarului cu alegere forțată și utilizarea scenariilor imaginate sunt același format ca cel folosit în studiile anterioare (vezi Shackelford și colab., 2002, pentru discuții). În al treilea rând, divergența se explică parțial prin diferențe în procedura de eșantionare; ancheta actuală a utilizat un eșantion comunitar, dar Buss și colab., (1992) și Shackelford și colab. (2002), probe de licență testate. Sprijinul pentru această afirmație a fost obținut de Voracek (2001), care a constatat că starea civilă este un predictor mai puternic al răspunsurilor la infidelitate decât sexul participantului. Trebuie remarcat faptul că în studiul actual a fost examinată posibilitatea unui efect de stare civilă, dar analizele de regresie exploratorie asupra datelor au arătat că nu este un predictor semnificativ. De asemenea, este posibil ca lipsa diferenței să se datoreze unei combinații a acestor explicații și nu este pur și simplu rezultatul unui singur factor.dilemele legate de decizia partenerului de a ierta sau de a dizolva relația sunt deosebit de luminoase. Presupunem că ar fi avantajos ca fiecare sex să simtă vinovăția maximă pentru forma de infidelitate considerată cea mai importantă pentru sexul opus, deoarece vinovăția ar trebui să faciliteze reparațiile în cadrul relațiilor sociale. În plus, prezicem că acest model se va referi la iertare. Bărbații ar trebui să se aștepte ca partenerilor lor să le fie greu să ierte infidelitatea emoțională și că este mai probabil să conducă la dizolvarea relației. În mod similar, se presupune că reversul este adevărat pentru femei. Din nou, rezultatele pentru elementele privind iertarea nu au dat rezultatele așteptate. Femeile cred că ar fi mai dificil pentru bărbați să ierte infidelitatea sexuală, iar infidelitatea sexuală ar duce mai probabil la dizolvarea relației. Având în vedere că bărbații sunt mai tulburați de infidelitatea sexuală, este logic ca femeile să perceapă că este mai greu pentru bărbați să ierte această formă de transgresiune. Pentru a clarifica, această constatare sugerează că femeile sunt conștiente de importanța pe care bărbații o acordă loialității sexuale. Dimpotrivă, bărbații par să creadă că infidelitatea sexuală nu ar duce neapărat la o despărțire mai des decât infidelitatea emoțională, deși bărbații găsesc în mod clar infidelitatea sexuală mai greu de iertat decât infidelitatea emoțională. Acest rezultat indică faptul că bărbații sunt conștienți, într-o oarecare măsură, de importanța pe care femeile o acordă loialității emoționale. Mai mult, se poate specula din aceste constatări că bărbații ar putea crede că femeile au o nevoie mai puternică de relație și, prin urmare, vor fi mai toleranți la greșeli alegând să ierte mai degrabă decât să dizolve relația. Această afirmație are un anumit sprijin, deoarece femeile sunt mult mai puțin susceptibile de a încheia o relație din cauza infidelității soțului (Betzig, 1989), în timp ce bărbații sunt mai predispuși decât femeile să perceapă o infidelitate sexuală ca motiv pentru divorț (Shackelford, 1998). Această constatare sugerează că citirea minții între sexe are loc de fapt și că a doua explicație pentru bărbații care se simt mai vinovați de infidelitatea sexuală și, dimpotrivă, femeile care se simt mai vinovate de infidelitatea emoțională nu este, prin urmare, foarte probabilă. Adică, este puțin probabil ca eșecul de a efectua citirea minții încrucișate să fie cauza rezultatelor neașteptate.
o dezbatere continuă în literatura geloziei este dacă participanții interpretează cele două tipuri de infidelitate ca distincte sau suprapuse. DeSteno și Salovey (1996) au susținut că bărbații percep infidelitatea sexuală a femeilor ca semnalând simultan infidelitatea emoțională, deoarece femeile rareori se angajează în comportament sexual fără un angajament emoțional. Ei susțin că femeile cred că bărbații se pot angaja în infidelitate sexuală fără infidelitate emoțională, dar că angajamentul emoțional implică automat activitate sexuală. Folosind formularea reciproc exclusivă a dilemelor, Buss și colegii (1999) au concluzionat că cele două forme sunt distincte. Am inclus aceste dileme în studiul de față al vinovăției și am găsit doar una care să producă o diferență de sex. Când a fost întrebat care ar duce la mai multă vinovăție, implicare emoțională fără nicio șansă de implicare sexuală sau contact sexual pentru o noapte fără nicio șansă de implicare emoțională (adică., Dilema 6), bărbații au ales mai frecvent ultima opțiune. Poate că nicio altă dilemă nu surprinde dihotomia dintre infidelități la fel de puternic; oamenii rareori se așteaptă și nici nu caută implicare emoțională din acest tip de relație. Deoarece există diferențe de sex în implicarea într-o singură noapte (adică o întâlnire sexuală în care participanții s-au întâlnit în acea noapte), infidelitatea bărbaților este mai probabil să ia această formă și să implice pe cineva cu cunoștințe limitate (Humphrey, 1987), rezultatul se poate datora parțial plauzibilității. Poate că femeile nu se referă bine la ideea de a avea o aventură de o noapte, în timp ce bărbații nu au probleme, iar această diferență de credibilitate are implicații asupra rezultatelor. Există cel puțin un sprijin parțial pentru această teorie, deoarece Fenigstein și Peltz (2002) au constatat că, deși atât femeile, cât și bărbații cred că fiecare infidelitate ar putea apărea independent de cealaltă, participanții au simțit că infidelitatea doar sexuală este mai plauzibilă pentru bărbați și infidelitatea doar emoția este mai plauzibilă pentru femei. În concluzie, cele două forme de infidelitate par distincte, dar că forma stimulilor utilizați în cercetarea geloziei (și ulterior acest studiu) poate duce la o diferență consistentă de sex, parțial din cauza plauzibilității.
se pot identifica cu ușurință Limitările studiului actual. Participanții nu au fost neapărat indivizi care au experimentat infidelitatea reală și, în schimb, scenariile imaginate au fost folosite în special pentru a reproduce cercetările originale despre gelozie și infidelitate. În ceea ce privește gelozia, dacă răspunsurile imaginate primejdie reală paralelă rămâne nerezolvată. Revizuirea literaturii de specialitate a lui Harris (2005) a concluzionat că indivizii implicați în infidelitatea reală răspund diferit, adesea în contradicție, celor cărora li se cere să-și imagineze răspunsul. Cu toate acestea, Edlund, Heider, Scherer, Farc și Sagarin (2006) au demonstrat că constatările ipotetice rămân robuste în comparație cu cei care au experimentat infidelitatea reală. Astfel, nu este posibil să se stabilească încă dacă infidelitatea imaginată versus infidelitatea reală va provoca rezultate diferite pentru percepțiile vinovăției. De asemenea, așa cum am folosit un eșantion bazat pe comunitate, spre deosebire de studenții care pot avea o experiență limitată în relații, este posibil ca participanții să fi fost mai capabili să-și imagineze infidelitatea, deoarece au experimentat-o la un moment dat în viața lor.
există multe direcții pentru cercetări ulterioare. O direcție imediată este ca cercetătorii să colecteze timpii de reacție pentru a răspunde scenariilor, probabil folosind metode identice ale Sch Inkttzwohl (2004). Această procedură ar aborda problemele legate de utilizarea unei proceduri de alegere forțată. Alternativ, s-ar putea explora bazele infidelității care duc la vinovăție. Deoarece există multe indicii pentru infidelitatea iminentă a unui partener, cum ar fi plictiseala sexuală sau argumentativitatea (Shackelford și Buss, 1997b), experiența ulterioară a vinovăției poate fi asociată cu importanța acestor indicii. Adică, deoarece plictiseala sexuală este un indiciu puternic pentru infidelitatea sexuală, persoanele care folosesc acest indiciu înainte de a se angaja în infidelitate sexuală pot experimenta o vinovăție relativ scăzută, deoarece cred că l-au avertizat pe partener. Când aceste semnale sunt nedetectate, individul poate crede că partenerul nu este suficient de preocupat pentru a răspunde. În mod similar, ar fi informativ să explorăm modul în care oamenii determină că o infidelitate este justificată și modul în care această percepție corespunde sentimentelor de vinovăție.
un alt domeniu de cercetare se referă la valoarea personală a partenerului. Femeile care au o valoare mai mare pentru împerechere, prin faptul că sunt mai atractive din punct de vedere fizic decât soții lor, pot experimenta mai puțină vinovăție în urma unei infidelități, deoarece sunt conștiente că pot găsi mai ușor o nouă relație în cazul în care se încheie cea actuală (Shackelford și Buss, 1997a). În schimb, femeile a căror valoare a partenerului este mai mică se pot simți mai vinovate, determinându-le să depună mai multe eforturi pentru repararea relației. Același model ar putea apărea și pentru bărbați.
deși gelozia în legătură cu infidelitatea a fost un subiect frecvent de cercetare de peste un deceniu, a existat puțină, dacă este cazul, atenție la sentimentele oamenilor angajați sau care contemplă infidelitatea. O emoție trăită în această situație este vinovăția, așa că a fost întreprinsă o explorare a faptului dacă sentimentele de vinovăție corespund formei de infidelitate care este cea mai importantă pentru succesul reproductiv al partenerului. Constatările oferă o viziune alternativă atât de necesară pentru povestea în curs de desfășurare a cercetării geloziei și reprezintă un început promițător pentru o nouă linie de anchetă.