Når Ble Buddhistiske verker oversatt Til Kinesisk?
Sanskrit, standardspråket som hadde kommet til å dominere I India, ble oversatt Til Kinesisk. I det 2. århundre ble ‘Visdommens Perfeksjon’ oversatt Fra Gandhāran, og etter hvert ble flere og flere eksempler på denne typen tekst også oversatt Til Kinesisk, sammen med noen av de eldre materialene som ligner På De I Pā. I det 2. århundre herskerne I Kina hadde foretatt utskjæring av alle de gamle Kinesiske tekster forbundet Med Konfucius på stein, og dermed gi en kanon av slike skrifter som definert for alle hvilke tekster ble ansett som viktig i at arv. Som flere Og Flere Buddhistiske oversettelser ble gjennomført over flere tiår, Hvordan Var Kinesiske Buddhister å definere og organisere sin egen voksende arv? Spørsmålet ble viktigere som det gradvis ble klart for Dem at, I Det Minste, Noen av de eldre litteratur hadde ikke bare blitt samlet tilfeldig, men hadde blitt klassifisert i ulike kategorier.Mot slutten av det 4. århundre i nord-Kina ble disse bekymringene enda mer presserende da Buddhister kom inn i et nærmere forhold til Kinas herskere. De trengte å vite hvilke skrifter som var akseptable som virkelig Buddhistiske, for å beskytte mot bedragere. De første definitive katalogene av Alle Kinesiske Buddhistiske verker ble utarbeidet, som dekker alle oversettelser som kan verifiseres, og andre skrifter komponert På Kinesisk som var en autentisk utførelse av den samme lære. På denne tiden kalte bølgen av selverklærte overlegne representasjoner Av Buddhas lære, som legemliggjorde ideer som ikke var åpenbare i arven til grupper som senderne Til p@li-kanonen, seg Selv Mā, det’ Større Kjøretøyet ’til frelse, og denigrerte den eldre litteraturen som ‘Hinayana’, et ‘Mindre Kjøretøy’ der De høyere sannhetene I Buddhas lære ikke var å bli funnet. Dette skillet, sammen med divisjoner av canon allerede etablert I India, ble innlemmet I Kinesiske kataloger fra denne tiden av.Selv om de tidligste katalogene ikke har overlevd, er det i det 5. århundre klart at disse listene allerede inneholdt over tusen titler, mens et fragment av manuskript bevart i London viser seg å være alt som gjenstår fra ett sett (av ti) av hele massen av disse skriftene kopiert ut sammen på papir samtidig. Etter hvert som flere oversettelser ble gjort og Den Kinesiske kanonen ble definert, ble også Originale Kinesiske sū lagt til, komponert På Kinesisk i stedet for oversatt. Selv om de ikke kan betraktes som kanoniske, de spilte en sentral rolle i den lokale tro. Skriften På De Ti Kongene I Helvete er et eksempel på slike tekster; det er en veiledning til straffen som venter syndere i etterlivet som viser hvert tegn på Å være et produkt Av Kinesiske måter å tenke på.
utviklet Andre Buddhistiske sivilisasjoner sine egne kanoner?
Andre Steder Hadde Tibetanerne også oversatt Fra Sanskrit og Fra Kinesisk siden slutten av det 8.århundre. Fra Det 11. århundre Tanguts, som bor i det nordvestlige grenselandet I Kina, hadde gjort det samme, og hadde brukt den relativt nye teknologien For Kinesisk utskrift. Selv Om Tangut sivilisasjon som en selvstendig kraft ble slukket Av Mongolene I 1227, deres erobrere var tydeligvis imponert nok av sine prestasjoner å samle sine oversettelser og skrive dem ut I Kina i begynnelsen av det 14.århundre som en organisert kanon, men dessverre dette ikke har overlevd. Et århundre senere, i 1410, trykte De Neste herskerne I Kina, ming-dynastiet, Den Tibetanske kanon, som vi vet tidligere hadde blitt organisert under tittelen ‘Kanjur’ for Alle ‘buddhas ord’, med senere skolastiske skrifter i en egen samling, ‘Tenjur’. Dette overlever, sammen med flere påfølgende utgaver som ble publisert I Kina og enda mer Fra Tibet.