I Den Bibelske beretningen Er Josefs andre sønn Efraim, Og Josef selv er en av De to barna Til Rakel og Jakob, Den andre Er Benjamin. Bibelforskere anser Det som åpenbart, fra deres geografiske overlapping og deres behandling i eldre passasjer, at opprinnelig Manasse Og Efraim ble betraktet som En stamme – At Joseph; ifølge flere bibelforskere, Benjamin var også opprinnelig en del av denne enkelt stamme, men den bibelske beretningen Om Josef som hans far ble tapt. En rekke bibelforskere mistenker at skillet Mellom Josefstammene (Inkludert Benjamin) er at De var de eneste Israelittene som dro til Egypt og returnerte, mens de Viktigste Israelittiske stammene ganske enkelt dukket opp som en subkultur fra Kanaanittene og hadde forblitt i Kanaan gjennom hele tiden. I henhold Til dette synet, Historien Om Jakobs besøk Til Laban for å få en kone oppsto som en metafor for denne migrasjon, med eiendom og familie som ble vunnet Fra Laban representerer gevinster Av Joseph stammene da de kom tilbake fra Egypt; ifølge tekstforskere nevner jahwist-versjonen Av Laban-fortellingen Bare Josefstammene og Rakel, og nevner ikke de andre stammematriarkene i det hele tatt.Krønikeboken hevder At Manasse var gift med En arameisk konkubine, og at de hadde to sønner, navngitt Asriel og Machir; I Torahs genealogi av Manasses familie, som tekstforskere tilskriver den tidligere prestekilden, synes Asriel isteden å være sønn Av Gilead, Sønn Av Makir. Mot slutten av Første Mosebok, i henhold til noen engelske oversettelser Av Bibelen (Som King James Version), er manasses barnebarn beskrevet som å ha blitt oppdratt På Josefs knær, mens andre engelske oversettelser (som Den Reviderte Versjonen) gjengir den samme teksten som født På Josefs knær; glansen for dette avsnittet gitt av noen engelske oversettelser (Som Den Nye Internasjonale Versjonen) er at barnebarna Ble adoptert Av Joseph som sine egne barn, i det øyeblikket De ble født.