Å forstå Hatets Psykologi

det nåværende nivået av hat i Det Indiske samfunnet brenner så ondartet splittelse at det alvorlig påvirker nasjonen, foruten å forringe vår følelse av menneskeheten selv. En studie av de psykologiske aspektene av hat ignorerer ikke rollen som ulike sosio-politiske, økonomiske eller historiske faktorer som er ansvarlige for denne komplekse følelsen. Men alle blir til slutt behandlet i haterens sinn og dermed betydningen av psykologisk studie.

Vitenskapelig litteratur deler hat i syv typer, nemlig-akseptert; varmt; kaldt; brennende; ulmende; rasende; og altomfattende. I Den Nåværende Indiske konteksten er imidlertid brennende hat det mest relevante-noe som innebærer hat mot en gruppe. De blir sett på som undermenneskelige eller umenneskelige og truende, og noe må gjøres for å redusere trusselen de utgjør.

Les Også: Straffrihet Fra Statens Institusjoner: Den Nye ‘Niti’ For ‘Nyaya’

Agneta Fischer, Eran Halperin, Daphna Canetti og Alba Jasini konkluderer med at folk hater personer og grupper mer på grunn av hvem de er, enn på grunn av hva de gjør. Navarro, Esperanza Marchena og Inmaculada Menacho legger til at hat ikke bare er basert på en negativ oppfatning av andre, men også avhengig av ens personlige historie; dens effekter på ens personlighet; ens følelser, ideer eller ideologier, tro og deres identitet. I sin’ duplex teori om hat’, Robert J. Sternberg hevder også at hat, som kjærlighet, har sin opprinnelse i personlige historier som karakteriserer ens følelser.

Frustrasjon over personlig under-achievement

Alle de som spyr hat, inkludert jingoists og hyper-nasjonalister er ofte under-achievers i livet. Dette fører til et dypt rotfestet inferioritetskompleks og frustrasjon. De må klandre noe for det, som også blir et objekt av vrede og senere hat. Men i et forsøk på å redde noe av deres sagging selvtillit, prøver de å kompensere for det ved å låse seg på noe, som i deres oppfatning er synlig, konkret en ‘achiever’ – for eksempel et politisk parti eller en kjent organisasjon. Ved å knytte seg til den organisasjonen, føler de at organisasjonens prestisje, anerkjennelse eller herlighet vil ‘smitte over på dem og kompensere for det de ikke kunne oppnå individuelt.nettopp av denne grunn er de mest fanatiske tilhengerne av politiske partier hvor som helst i verden som gjør hypernasjonalisme til sin planke, generelt funnet blant de menneskene som på individnivå ikke har vært i stand til å gjøre det bra i livet. Donald Trumps første seier i DET amerikanske presidentvalget, som New York Times analyserte, var i stor grad basert på lavinntekts hvite Amerikanere uten en høyskole grad. Trump angrep udokumenterte innvandrere og Muslimer heftig og dermed adressert deres skjulte frykt direkte, noe som de selv hadde vært motvillige til å gi uttrykk for i frykt for å bli latterliggjort som ikke-liberal og dermed uforenlig med selve ideen Om Amerika. Trump unabashedly sa hva de alltid ønsket å si og fanget deres hjerter. Du kan bruke den Samme logikken Til Den Indiske konteksten, og du vil forstå fenomenet felles hat.

for underpresterende kan motgang eller vanskelige tider også fungere som katalysator. Navarro et al konkludere med at motgang i livet kan utløse og intensivere hat samt sjalusi. Etter min mening viser eksplosjonen av hat i India at vi faktisk går gjennom svært vanskelige tider, noen krav om det motsatte, uansett.

Hat og ekstrem vold

En av forutsetningene for å begå vold er senking eller eliminering av moralsk bevissthet. Fanatisme, karakterisert ved blind tilslutning og ukritisk tenkning, utvanner empati, bevissthet om andres lidelser og skyldfølelse overfor hatets gjenstand. Hatere får dermed muligheten til å moralsk frigjøre seg fra sine handlinger og skape unnskyldninger for hatet de føler, eller lidelsen de bevisst forårsaker. Det er slik en massemorder kan, etter en handling av etnisk rensing, bli funnet å være en kjærlig ektemann og en god far til sine barn. En telefon tapping drift av kroatiske Secret Service avslørt Slobodan Milo Hryvević Å være en kjærlig far og ektemann! Indiske lesere kan finne sine egne eksempler.i en klassisk illustrasjon av ‘selektiv eksponeringsteori’ foretrekker fanatikere å leve i en ‘nisje’, hvor de bare utveksler de inngangene, som forsterker sine eksisterende synspunkter og samtidig unngår motstridende informasjon, og derved etablerer positiv tilbakemelding. Dette forklarer hvordan, modigere av anonymitet, de fremme og spre stadig virulent hat enn si, WhatsApp grupper.

Les Også: Ved Begravelse Av Mekaniker, Drept Av Delhi Mob I Forrige Uke, Er Frykt Enerådende

Hvordan gruppeatferd fører til større negativitet

I Moralsk Menneske Og Umoralsk Samfunn: En Studie I Etikk og Politikk, Reinhold Niebuhr hadde fastslått at folk er mer sannsynlig å synde som medlemmer av grupper enn som enkeltpersoner. Bernard Golden observerer at når hatere deltar i en gruppe, fremmer det en følelse av forbindelse og kameratskap som fyller et tomrom i deres individuelle identitet. Hat kommer med en unstated ‘legitimering av vold’ mot hatets gjenstand fordi han er devaluert så mye at han ikke fortjener noen empati. Imidlertid begrenser et individ dyret som lurer i hans underbevissthet til en viss grad fordi han er redd for konsekvensene. Det bryter ut og blir mer monstrøse i grupper. Psykologien til folk som hater mer virulent når de er en del av grupper eller organisasjoner, er i hovedsak den samme som for folk som begår voldtekter eller andre forbrytelser under masseforbrytelser som opptøyer. I begge har du beskyttelsesskjoldet fra gruppen selv eller anonymiteten som tilbys av gruppen (den såkalte ‘flokkimmuniteten’), en tro modigere av historisk rekord av dette landet.

Spenningssøkere, defensive eller retaliatory haters

Daniel Burke siterer en studie Av Jack McDevitt og Jack Levin, samfunnsvitere I Boston, som analyserte hatkriminalitet. Studien påpeker at mange hatkriminalitet er drevet av en umoden kløe for spenning og drama. I noen tilfeller, haters ser seg selv som ‘forsvare’ deres nabolag, religion eller landet. Noen er, i deres oppfatning, retaliatory angrep for noen reell eller imaginær kriminalitet begått av ofrenes samfunn. Misjonen-lovbrytere er de som tror at de er ‘ordinert’ til å føre en ‘krig’ mot det andre samfunnet.’Resonans’ med en leder

Generelt, selv om mange mennesker har felles hat, er de bekymret for å gi det et offentlig uttrykk for at det ikke møter sosial opprobrium. Derimot, en leder som skamløst espouses åpenlyst felles eller rasistisk hat og klandrer visse rasegrupper eller samfunn som kilden til alt ondt og alle svakheter av folket i målgruppen, umiddelbart treffer en akkord i hjertene til disse menneskene. Banne troskap til slike ledere frigjør tilhengerne fra enhver skyld. Individuelt, de kan være usikre i sin overbevisning; derimot, låsing på en sterk leder ‘stivner’ deres tro samt hat. Statsviter Matthew MacWilliams hadde funnet ut at personer med en disposisjon for autoritært styre og en frykt for ‘den andre’ tendens til å støtte Trump. Alexandria Ocasio-Cortez hadde fortalt Trump Det Samme: «du stoler på et skremt Amerika for plyndringen din. I bbcs tv-dokumentar «The Power Of Nightmares» observerte Adam Curtis, » tidligere tilbød våre politikere oss drømmer om en bedre verden. Nå lover de å beskytte oss mot mareritt.Omvendt blir en leder som hjelper til med å bringe ut «demonen i» folkets kollektive underbevissthet umiddelbart populært. Et lignende fenomen har også jobbet i India.

Religion har blitt urettferdig klandret

ingen religion i seg selv fremmer hat. Jeg er enig Med Santosh Saha at, i motsetning Til Hva Sudhir Kakkar hadde foreslått, er primordial, gammelt hat ikke programmert i Indias religionsbaserte kultur. Men moderne hatere har ofte gjort religion eller interreligiøse forskjeller til en unnskyldning for hat. Til tider, de bevisst heve faç av religion for å skjule sin underbevissthet; andre ganger, de uvitende bli et offer for sin egen retorikk. Den andre muligheten blir sterkere for en person som har lidd noen motgang eller har vært en under-achiever. Som Ramdhari Singh’ Dinkar ‘ observert I sitt dikt ‘Haare ko hari Naam’, Er Gud Den eneste kilden til håp for en som har mistet håp overalt ellers. Siden For De Fleste Er Gud synonymt med religion, forklarer det at de trekker seg inn i’ skallet ‘ av religion eller trappings av religiøs praksis og søker trøst der.

Se: Delhi Riot Overlevende Føler Seg Forlatt og Bedøvet: Farah Naqvi

Å ta hevn for urett begått i fortiden

mediefabrikken til hatere er overfylt med diskutable, om ikke helt forvrengt, beretninger om historier som spenner fra folkemord, voldtekter og seksuelt slaveri i middelalderens India til den såkalte ‘love jihad’ i nyere tid. Mange av oss får slike meldinger På WhatsApp også. De skamløst formane oss til å ta hevn for den antatte urett begått på et bestemt samfunn i det siste. Ved å påkalle spørsmålet om ‘ ære ‘ av offeret samfunnet, som ikke kan bli kompromittert, de forlater dem med noe annet valg enn fanning hat og søker hevn.

Dessverre virker Det ikke sannsynlig at det er noe håp om innløsning. Agneta Fischer et al og Amanda Ripley finner at hatere tror fienden er irredeemably ondskapsfull, og det er lite rom for konstruktiv forandring. Dermed er det bare radikale alternativer igjen for å handle på ens hat, noe som gjør nedreguleringen vanskelig. Vi kan bare be, ‘Sabko sanmati De Bhagwan ‘( Må Gud gi god mening til alle).Nc Asthana, en pensjonert IPS-offiser, har vært Dgp Kerala og en LANG TID ADG CRPF og BSF. Synspunkter er personlige.