Mituri despre indulgențe

Mitul 1: o persoană își poate cumpăra drumul din iad cu indulgențe.

Din moment ce indulgențele nu pot plăti decât pedepse temporale, ele nu pot plăti pedeapsa eternă a iadului. Odată ce o persoană este în iad, nici o cantitate de indulgențe nu va schimba vreodată acest fapt. Singura modalitate de a evita iadul este apelând la mila veșnică a lui Dumnezeu în timp ce încă în viață. După moarte, soarta veșnică este stabilită (Evr. 9:27).

Mitul 2: o persoană poate cumpăra indulgențe pentru păcatele care nu au fost încă comise.

Biserica a învățat întotdeauna că indulgențele nu se aplică păcatelor care nu au fost încă comise. Enciclopedia Catolică notează: „nu este o permisiune de a comite păcat, nici o iertare a păcatului viitor; nici nu ar putea fi acordată de nicio putere.”

Mitul 3: o persoană poate” cumpăra iertarea ” cu indulgențe.

definiția indulgențelor presupune că iertarea a avut deja loc: „o indulgență este o iertare înaintea lui Dumnezeu a pedepsei temporale datorate păcatelor a căror vinovăție a fost deja iertată” (Indulgentarium Doctrina 1, subliniere adăugată). Indulgențele nu iartă în niciun fel păcatele. Ei se ocupă numai de pedepsele rămase după ce păcatele au fost iertate.

mitul 4: Indulgențele au fost inventate ca mijloc pentru biserică de a strânge bani.

indulgențele s-au dezvoltat din reflecția asupra sacramentului reconcilierii. Ele sunt o modalitate de a scurta penitența disciplinei sacramentale și au fost folosite cu secole înainte de apariția problemelor legate de bani.

mitul 5: o indulgență vă va scurta timpul în purgatoriu cu un număr fix de zile.

numărul de zile care au fost atașate indulgențelor au fost referiri la perioada de penitență pe care o puteți suferi în timpul vieții pe pământ. Biserica Catolică nu pretinde că știe nimic despre cât de lung sau scurt este Purgatoriul în general, cu atât mai puțin în cazul unei anumite persoane.

mitul 6: o persoană poate cumpăra indulgențe.

Conciliul de la Trent a instituit reforme severe în practica acordării indulgențelor și, din cauza abuzurilor anterioare, „în 1567 Papa Pius al V-lea a anulat toate acordarea indulgențelor care implică orice taxe sau alte tranzacții financiare” (enciclopedia Catolică).

mitul 7: o persoană obișnuia să poată cumpăra indulgențe.

niciodată nu s-ar putea „cumpăra” indulgențe. Scandalul financiar din jurul indulgențelor care i-a dat lui Martin Luther o scuză pentru heterodoxia sa, a implicat indulgențe în care acordarea de pomană unui fond sau fundație caritabilă a fost folosită ca ocazie pentru a acorda indulgența. Nu a existat o vânzare directă a indulgențelor. The Catholic Encyclopedia afirmă: „printre faptele bune care ar putea fi încurajate prin a fi făcute condiția unei indulgențe, pomana ar deține în mod natural un loc vizibil. . . . A da bani lui Dumnezeu sau săracilor este un act demn de laudă și, atunci când este făcut din motive corecte, cu siguranță nu va rămâne nerăsplătit.”a putea explica aceste șapte mituri va fi un pas important în a-i ajuta pe alții să înțeleagă indulgențele. Dar mai sunt încă întrebări de pus:

„câte din pedepsele temporale ale cuiva pot fi remise?”

potențial, toate. Biserica recunoaște că Hristos și sfinții sunt interesați să-i ajute pe penitenți să facă față consecințelor păcatelor lor, după cum indică faptul că ei se roagă mereu pentru noi (Evr. 7:25, Apocalipsa 5: 8). Îndeplinindu-și rolul în administrarea pedepselor vremelnice, Biserica se bazează pe bogăția de recompense pe care Dumnezeu a ales să le acorde sfinților, care i-au plăcut, și fiului său, care i-a plăcut cel mai mult.recompensele pe care biserica le atrage sunt infinite pentru că Hristos este Dumnezeu, deci recompensele pe care le-a acumulat sunt infinite și nu pot fi niciodată epuizate. Recompensele sfinților sunt adăugate la cele ale lui Hristos—nu pentru că îi lipsește ceva, ci pentru că este potrivit ca ei să fie uniți cu recompensele lui, așa cum sfinții sunt uniți cu el. Deși imense, recompensele lor sunt finite, dar ale lui sunt infinite.

„dacă biserica are resursele să șteargă pedepsele vremelnice ale tuturor, de ce nu o face?”

pentru că Dumnezeu nu dorește ca acest lucru să fie făcut. Dumnezeu Însuși a instituit modelul pedepselor temporale lăsate în urmă. Ei îndeplinesc funcții valabile, una dintre ele disciplinară. Dacă un copil nu ar fi niciodată disciplinat, el nu ar învăța niciodată ascultarea. Dumnezeu ne disciplinează ca pe copiii săi — „domnul disciplinează pe cel pe care îl iubește și pedepsește pe fiecare fiu pe care îl primește” (Evr. 12:6) – deci trebuie să rămână unele sancțiuni temporale.

Biserica nu poate șterge pedepsele vremelnice ale fiecăruia, deoarece iertarea lor depinde de dispozițiile persoanelor care suferă acele pedepse vremelnice. Așa cum pocăința și credința sunt necesare pentru iertarea pedepselor veșnice, tot așa sunt necesare pentru iertarea pedepselor vremelnice. Papa Paul al VI-lea a declarat: „indulgențele nu pot fi câștigate fără o convertire sinceră a perspectivei și a unității cu Dumnezeu”(Indulgentarium Doctrina 11).

„cum se determină cu ce sumă au fost diminuate penalitățile?înainte de Vatican II se spunea că fiecare indulgență înlătură un anumit număr de „zile” din disciplina cuiva—de exemplu, un act ar putea câștiga „300 de zile de indulgență”—dar utilizarea termenului „zile” îi deruta pe oameni, dându-le impresia greșită că în timpul purgatoriului așa cum îl știm încă există și că putem calcula „timpul nostru bun” într-un mod mecanic. Numărul de zile asociate cu indulgențele nu a însemnat niciodată că atât de mult „timp” ar fi luat de pe șederea cuiva în purgatoriu. În schimb, însemna că se va acorda o cantitate nedeterminată, dar parțială (nu completă) de iertare, proporțională cu ceea ce ar fi primit creștinii din vechime pentru efectuarea acelei penitențe de multe zile.

pentru a depăși confuzia, Paul al VI-lea a emis o revizuire a manualului (Enchiridion este numele formal) al indulgențelor. Astăzi, numărul de zile nu este asociat cu indulgențe. Ele sunt fie plenare, fie parțiale.

„care este diferența dintre o indulgență parțială și una plenară?”

” o indulgență este parțială sau plenară, deoarece înlătură fie o parte, fie toată pedeapsa temporală datorată păcatului ” (Indulgentarium Doctrina 2, 3). Numai Dumnezeu știe exact cât de eficace este o anumită indulgență parțială sau dacă a fost primită o indulgență plenară.

„indulgențele nu dublează sau chiar neagă lucrarea lui Hristos?”

în ciuda fundamentelor biblice ale indulgențelor, unii sunt extrem de critici față de ei și insistă că doctrina înlocuiește lucrarea lui Hristos și ne transformă în proprii noștri mântuitori. Această obiecție rezultă din confuzia cu privire la natura indulgențelor și la modul în care ne este aplicată lucrarea lui Hristos.indulgențele se aplică numai pedepselor temporale, nu celor veșnice. Biblia arată că aceste pedepse pot rămâne după ce un păcat a fost iertat și că Dumnezeu diminuează aceste pedepse ca răsplată pentru cei care i-au plăcut. Deoarece Biblia indică acest lucru, nu se poate spune că lucrarea lui Hristos a fost înlocuită de indulgențe.meritele lui Hristos, din moment ce sunt infinite, cuprind majoritatea celor din tezaurul meritelor. Prin aplicarea acestora la credincioși, Biserica acționează ca slujitor al lui Hristos în aplicarea a ceea ce el a făcut pentru noi și știm din Scriptură că lucrarea lui Hristos ne este aplicată în timp și nu într-o singură bucată mare (Fil. 2: 12, 1 animal de companie. 1:9).

„nu este mai bine să punem tot accentul doar pe Hristos?”dacă ignorăm faptul indulgențelor, neglijăm ceea ce face Hristos prin noi și nu recunoaștem valoarea a ceea ce a făcut el în noi. Pavel a folosit acest fel de limbaj: „Acum mă bucur de suferințele mele pentru voi și în trupul meu completez ceea ce lipsește suferințelor lui Hristos pentru trupul său, adică pentru biserică” (Coloseni 1:24).chiar dacă suferințele lui Hristos erau supraabundente (mult mai mult decât era necesar pentru a plăti pentru orice), Pavel a vorbit despre completarea a ceea ce „lipsea” în suferințele lui Hristos. Dacă acest mod de vorbire a fost permis pentru Pavel, este permis pentru noi.

Catolicii nu ar trebui să fie defensivi în privința indulgențelor. Ele se bazează pe principii direct din Biblie. Papa Paul al VI-lea a declarat: „Biserica îi invită pe toți copiii săi să se gândească și să cântărească în mintea lor cât de bine pot Cum folosirea indulgențelor aduce beneficii vieții lor și întregii societăți creștine. . . . Susținută de aceste adevăruri, Sfânta Maică biserică recomandă din nou practicarea indulgențelor credincioșilor” (Indulgentarium Doctrina, 9, 11).

cum să câștigi o indulgență

pentru a obține orice indulgență trebuie să fii catolic pentru a fi sub jurisdicția Bisericii și trebuie să fii într-o stare de har, deoarece, în afară de harul lui Dumnezeu, niciuna dintre acțiunile tale nu este în mod fundamental plăcută lui Dumnezeu (meritorie). De asemenea, trebuie să aveți cel puțin intenția obișnuită de a obține o indulgență prin actul efectuat.

pentru a obține o indulgență parțială, trebuie să îndepliniți cu o inimă smerită actul de care este atașată indulgența. Pentru a obține o indulgență plenară, trebuie să îndepliniți actul cu o inimă smerită, plus trebuie să mergeți la mărturisire (o mărturisire poate fi suficientă pentru mai multe indulgențe plenare), să primiți Sfânta Împărtășanie și să vă rugați pentru intențiile Papei. Condiția finală este că trebuie să fii liber de orice atașament față de păcat, inclusiv de păcatul venial. Dacă încercați să primiți o indulgență plenară, dar nu puteți îndeplini ultima condiție, se primește în schimb o indulgență parțială.

mai jos sunt indulgențele enumerate în manualul indulgențelor (New York: Catholic Book Publishing, 1991):un act de comuniune spirituală, exprimat în orice formulă devotată, este înzestrat cu o îngăduință parțială.

o indulgență parțială este acordată credincioșilor creștini care petrec cu evlavie timp în rugăciune mentală.o indulgență plenară este acordată atunci când Rozariul este recitat într-o biserică sau oratoriu sau când este recitat într-o familie, o comunitate religioasă sau o asociație pioasă. O indulgență parțială este acordată pentru recitarea sa în toate celelalte circumstanțe.o indulgență parțială este acordată credincioșilor creștini care citesc Sfânta Scriptură cu venerarea cuvenită Cuvântului lui Dumnezeu și ca formă de lectură spirituală. Indulgența va fi una plenară atunci când o astfel de lectură se face timp de cel puțin o jumătate de oră .o îngăduință parțială este acordată credincioșilor creștini care se semnează cu evlavie cu crucea în timp ce spun formula obișnuită: „în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin.”

pe scurt, practica indulgențelor nu îndepărtează și nici nu adaugă la lucrarea lui Hristos. Este lucrarea sa, prin trupul său Biserica, creșterea copiilor după asemănarea sa.

NIHIL OBSTAT: am ajuns la concluzia că materialele prezentate în această lucrare sunt lipsite de erori doctrinare sau morale.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 August 2004

IMPRIMATUR: în conformitate cu 1983 CIC 827
Se acordă permisiunea de a publica această lucrare.Robert H. Brom, Episcop de San Diego, 10 August 2004