Mythen over aflaten

mythe 1: een persoon kan zich een weg uit de hel kopen met aflaten.omdat aflaten alleen tijdelijke straffen opleggen, kunnen ze de eeuwige straf van de hel niet kwijtschelden. Zodra een persoon in de hel is, zal geen enkele hoeveelheid aflaten dat feit ooit veranderen. De enige manier om de hel te vermijden is door een beroep te doen op Gods eeuwige barmhartigheid terwijl hij nog leeft. Na de dood is het eeuwige lot bepaald (Hebr. 9:27).

mythe 2: een persoon kan aflaten kopen voor zonden die nog niet zijn begaan.

De Kerk heeft altijd geleerd dat aflaten niet van toepassing zijn op zonden die nog niet zijn begaan. De Katholieke encyclopedie merkt op: “is geen toestemming om zonden te begaan, noch een vergeving van toekomstige zonden; noch kan worden verleend door enige macht.”

mythe 3: een persoon kan “vergeving kopen” met aflaten.de definitie van aflaten veronderstelt dat vergeving al heeft plaatsgevonden: “een aflaten is een verlossing voor God van de tijdelijke straf die te wijten is aan zonden waarvan de schuld al vergeven is” (aflaten Doctrina 1, nadruk toegevoegd). Aflaten vergeven op geen enkele manier zonden. Ze hebben alleen te maken met straffen die overblijven nadat de zonden vergeven zijn.

mythe 4: Aflaten werden uitgevonden als een middel voor de kerk om geld in te zamelen.aflaten ontwikkelden zich vanuit reflectie op het sacrament van verzoening. Ze zijn een manier om de boetedoening van de sacramentele discipline te verkorten en waren al eeuwen in gebruik voordat geldgerelateerde problemen verschenen.

mythe 5: een aflaat zal uw tijd in het vagevuur met een vast aantal dagen verkorten.

het aantal dagen dat vroeger aan aflaten was verbonden, was een verwijzing naar de periode van boetedoening die men zou kunnen ondergaan tijdens het leven op aarde. De Katholieke Kerk beweert niets te weten over hoe lang of kort het vagevuur in het algemeen is, laat staan in het geval van een specifieke persoon.

mythe 6: een persoon kan aflaten kopen.het Concilie van Trente voerde ernstige hervormingen in in de praktijk van het verlenen van aflaten, en, vanwege eerdere misstanden, “annuleerde Paus Pius V in 1567 alle aflaten die gepaard gingen met vergoedingen of andere financiële transacties” (Catholic Encyclopedia).

mythe 7: een persoon kon aflaten kopen.

men kon nooit aflaten “kopen”. Het financiële schandaal rond aflaten dat Martin Luther een excuus gaf voor zijn heterodoxie, betrof aflaten waarbij het geven van aalmoezen aan een liefdadigheidsfonds of stichting werd gebruikt als de gelegenheid om de aflaten te verlenen. Er was geen rechtstreekse verkoop van aflaten. De Katholieke encyclopedie stelt: “onder de goede werken die zouden kunnen worden aangemoedigd door te worden gemaakt van de voorwaarde van een aflaat, zou het geven van aalmoezen natuurlijk een opvallende plaats houden. . . . Het geven van geld aan God of aan de armen is een prijzenswaardige daad, en wanneer het uit goede motieven gedaan wordt, zal het zeker niet onbeloond blijven.”

in staat zijn om deze zeven mythen te verklaren zal een grote stap zijn in het helpen van anderen om aflaten te begrijpen. Maar er zijn nog vragen te stellen:

“hoeveel van iemands tijdelijke boetes kunnen worden kwijtgescholden?”

potentieel, allemaal. De Kerk erkent dat Christus en de heiligen geïnteresseerd zijn om boetelingen te helpen omgaan met de nasleep van hun zonden, zoals blijkt uit het feit dat ze altijd voor ons bidden (Hebr. 7: 25, Openb. 5: 8). De kerk vervult haar rol in het beheer van tijdelijke straffen en maakt gebruik van de rijke hoeveelheid beloningen die God verkoos te schenken aan de heiligen, die hem behaagden, en aan zijn zoon, die hem het meest behaagde.

de beloningen waarop de kerk trekt zijn oneindig omdat Christus God is, dus de beloningen die hij heeft opgebouwd zijn oneindig en kunnen nooit worden uitgeput. De beloningen van de heiligen worden toegevoegd aan die van Christus—niet omdat er iets ontbreekt aan die van hem, maar omdat het passend is dat zij verenigd worden met zijn beloningen zoals de heiligen met hem verenigd zijn. Hoewel immens, hun beloningen zijn eindig, maar de zijne zijn oneindig.

” als de kerk de middelen heeft om ieders tijdelijke straffen uit te roeien, waarom doet ze dat dan niet?”

omdat God niet wil dat dit gebeurt. God zelf stelde het patroon in van tijdelijke straffen die werden achtergelaten. Ze vervullen geldige functies, een van hen disciplinair. Als een kind nooit gedisciplineerd zou zijn, zou hij nooit gehoorzaamheid leren. God disciplineert ons als zijn kinderen — “de Heer disciplineert hem die hij liefheeft en straft iedere zoon die hij ontvangt” (Hebr. 12:6) – dus sommige tijdelijke sancties moeten blijven.

De Kerk kan niet ieders tijdelijke straffen uitwissen omdat hun verlossing afhangt van de bepalingen van de personen die deze tijdelijke straffen ondergaan. Zoals berouw en geloof nodig zijn voor de vergeving van eeuwige straffen, zo zijn ze nodig voor de vergeving van tijdelijke straffen. Paus Paulus VI verklaarde: “aflaten kunnen niet worden verkregen zonder een oprechte bekering van visie en eenheid met God”(aflaten Doctrine 11).

” hoe wordt bepaald met welk bedrag de boetes zijn verminderd?vóór Vaticanum II zou elke aflaat een bepaald aantal “dagen” uit de discipline verwijderen—een daad zou bijvoorbeeld “300 dagen aflaat”kunnen winnen—maar het gebruik van de term “dagen” verwarde mensen, waardoor ze de verkeerde indruk kregen dat in de vagevuurtijd zoals we die kennen nog steeds bestaat en dat we onze “goede tijd” op een mechanische manier kunnen berekenen. Het aantal dagen geassocieerd met aflaten betekende eigenlijk nooit dat zoveel “tijd” zou worden genomen van iemands verblijf in het vagevuur. In plaats daarvan betekende het dat een onbepaalde maar gedeeltelijke (niet volledige) hoeveelheid vergeving zou worden verleend, in verhouding tot wat oude christenen zouden hebben ontvangen voor het uitvoeren van die vele dagen boete.om de verwarring te overwinnen gaf Paulus VI een herziening uit van het handboek (Enchiridion is de formele naam) van aflaten. Vandaag de dag worden aantallen dagen niet geassocieerd met aflaten. Ze zijn ofwel volledig of gedeeltelijk.

“Wat is het verschil tussen een gedeeltelijke en een plenaire verwennerij?”

“een aflaat is partieel of volkomen volgens het verwijderen van een deel of geheel van de tijdelijke straf als gevolg van zonde” (Indulgentarium Doctrina 2, 3). Alleen God weet precies hoe effectief een bepaalde gedeeltelijke toegeeflijkheid is of of er überhaupt een plenaire toegeeflijkheid werd ontvangen.”do not aflaten duplicate or even negate the work of Christ?ondanks de Bijbelse onderbouwing van aflaten, zijn sommigen er scherp kritisch over en staan ze erop dat de leer het werk van Christus verdringt en ons verandert in onze eigen verlossers. Dit bezwaar komt voort uit verwarring over de aard van aflaten en over hoe het werk van Christus op ons wordt toegepast.

aflaten gelden alleen voor tijdelijke straffen, niet voor eeuwige straffen. De Bijbel geeft aan dat deze straffen kunnen blijven bestaan nadat een zonde vergeven is en dat God deze straffen vermindert als beloning voor degenen die hem behaagd hebben. Omdat de Bijbel dit aangeeft, kan niet gezegd worden dat het werk van Christus verdrongen is door aflaten.de merites van Christus, omdat ze oneindig zijn, omvatten de meeste van die in de schatkamer van merites. Door deze toe te passen op gelovigen, handelt de kerk als Christus ‘ dienaar bij de toepassing van wat hij voor ons heeft gedaan, en we weten uit de Schrift dat het werk van Christus op ons wordt toegepast in de tijd en niet in één grote klomp (Fil. 2: 12, 1 huisdier. 1:9).

“is het niet beter om alle nadruk op Christus alleen te leggen?”

als we het feit van aflaten negeren, verwaarlozen we wat Christus door ons doet, en we falen om de waarde te erkennen van wat hij in ons heeft gedaan. Paul gebruikte dit soort taal: “Nu verblijd ik mij in mijn lijden om uwentwil, en in mijn vlees voltooi ik het gebrek aan de verdrukkingen van Christus om zijn lichaam, dat wil zeggen de gemeente” (Kol.1:24).hoewel het lijden van Christus overvloedig was (veel meer dan nodig was om iets te betalen), sprak Paulus over het voltooien van wat “ontbrak” in het lijden van Christus. Als deze manier van spreken toegestaan was voor Paulus, is het toegestaan voor ons.katholieken moeten niet defensief zijn over aflaten. Ze zijn gebaseerd op principes die rechtstreeks uit de Bijbel komen. Paus Paulus VI verklaarde: “De Kerk nodigt al haar kinderen uit om na te denken en in hun gedachten te wegen zo goed als ze kunnen hoe het gebruik van aflaten hun leven en de hele christelijke samenleving ten goede komt. . . . Gesteund door deze waarheden, beveelt de Heilige Moederkerk opnieuw de praktijk van aflaten aan de gelovigen aan” (Indulgentarium Doctrina, 9, 11).

hoe een aflaat te verkrijgen

om enige aflaat te verkrijgen, moet u Katholiek zijn om onder de jurisdictie van de kerk te vallen, en MOET u in een staat van genade zijn, want afgezien van Gods genade zijn geen van uw handelingen fundamenteel aangenaam voor God (verdienstelijk). U moet ook ten minste de gebruikelijke Intentie van het verkrijgen van een verwennerij door de handeling uitgevoerd.

om een gedeeltelijke aflaat te verkrijgen, moet u met een berouwvol hart de handeling uitvoeren waaraan de aflaat is verbonden. Om een volle toegeeflijkheid te verkrijgen moet je de daad met een berouwvol hart uitvoeren, plus moet je naar de biecht gaan (één biecht kan voldoende zijn voor meerdere volle toegeeflijkheden), de heilige communie ontvangen en bidden voor de bedoelingen van de paus. De laatste voorwaarde is dat je vrij moet zijn van elke gehechtheid aan zonde, inclusief dagelijkse zonde. Als je probeert een plenaire toegeeflijkheid te ontvangen, maar niet in staat bent om aan de laatste voorwaarde te voldoen, wordt in plaats daarvan een gedeeltelijke toegeeflijkheid ontvangen.

Hieronder staan aflaten vermeld in het Handbook of aflaten (New York: Catholic Book Publishing, 1991):een daad van geestelijke gemeenschap, uitgedrukt in welke vrome formule dan ook, is begiftigd met een gedeeltelijke aflaat.een gedeeltelijke verwennerij wordt verleend aan de christelijke gelovigen die vroom tijd doorbrengen in mentaal gebed.een volledige aflaat wordt verleend wanneer de Rozenkrans wordt gereciteerd in een kerk of oratorium of wanneer het wordt gereciteerd in een familie, een religieuze gemeenschap, of een vrome vereniging. Een gedeeltelijke verwennerij wordt verleend voor zijn recitatie in alle andere omstandigheden.een gedeeltelijke aflaat wordt verleend aan de christelijke gelovigen die de Heilige Schrift lezen met de verering als gevolg van Gods Woord en als een vorm van geestelijke lezing. De toegeeflijkheid zal een plenaire zijn wanneer een dergelijke lezing wordt gedaan voor ten minste een half uur .een gedeeltelijke toegeeflijkheid wordt verleend aan de christelijke gelovigen die zich vroom met het kruis tekenen terwijl ze de gebruikelijke formule zeggen: “In de naam van de Vader, en van de Zoon, en van de Heilige Geest. Amen.”

kortom, de praktijk van aflaten neemt het werk van Christus niet weg, noch draagt het bij aan het werk van Christus. Het is zijn werk, door zijn lichaam de kerk, het opvoeden van kinderen in zijn eigen gelijkenis.

NIHIL OBSTAT: ik ben tot de conclusie gekomen dat de in dit werk gepresenteerde materialen vrij zijn van leerstellige of morele fouten.Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 augustus 2004

IMPRIMATUR: overeenkomstig CIC 827 van 1983 wordt toestemming verleend dit werk te publiceren.Robert H. Brom, bisschop van San Diego, 10 augustus 2004