Le niveau actuel de haine dans la société indienne alimente une division si maligne qu’elle affecte gravement la nation, en plus d’avilir notre sens de l’humanité elle-même. L’étude des aspects psychologiques de la haine ne néglige pas le rôle de divers facteurs socio-politiques, économiques ou historiques responsables de cette émotion complexe. Cependant, tous sont finalement traités dans l’esprit du haineux et d’où l’importance de l’étude psychologique.
La littérature scientifique divise la haine en sept types, à savoir: acceptée; chaude; froide; brûlante; frémissante; furieuse; et englobante. Dans le contexte indien actuel, cependant, la haine brûlante est la plus pertinente – ce qui implique la haine envers un groupe. Ils sont considérés comme sous-humains ou inhumains et menaçants, et il faut faire quelque chose pour réduire la « menace » qu’ils représentent.
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Agneta Fischer, Eran Halperin, Daphna Canetti et Alba Jasini concluent que les gens détestent les personnes et les groupes plus à cause de ce qu’ils sont qu’à cause de ce qu’ils font. Les psychologues José I. Navarro, Esperanza Marchena et Inmaculada Menacho ajoutent que la haine ne repose pas seulement sur une perception négative des autres, mais dépend également de son histoire personnelle; ses effets sur sa personnalité; ses sentiments, ses idées ou idéologies, ses croyances et son identité. Dans sa « théorie duplex de la haine », Robert J. Sternberg soutient également que la haine, comme l’amour, trouve ses origines dans des histoires personnelles qui caractérisent ses émotions.
Frustration face à la sous-réussite personnelle
Tous ceux qui crachent de la haine, y compris les jingoïstes et les hyper-nationalistes, sont souvent des sous-performants dans la vie. Cela conduit à un complexe d’infériorité et à une frustration profondément enracinés. Ils doivent en blâmer quelque chose, qui devient également un objet de ressentiment et plus tard, de haine. Cependant, dans un effort pour sauver une partie de leur estime de soi affaissée, ils essaient de la compenser en s’attachant à quelque chose qui, à leur avis, est visiblement, concrètement un « gagnant » – comme un parti politique ou une organisation bien connue. En s’associant à cette organisation, ils ont le sentiment que le prestige, la reconnaissance ou la gloire de l’organisation vont « déteindre » sur eux et compenser ce qu’ils n’ont pas pu réaliser individuellement.
C’est précisément pour cette raison que les partisans les plus fanatiques des partis politiques partout dans le monde qui font de l’hyper-nationalisme leur planche de bord se trouvent généralement parmi ces personnes qui, au niveau individuel, n’ont pas pu bien faire dans la vie. La première victoire de Donald Trump aux élections présidentielles américaines, comme l’a analysé le New York Times, était basée en grande partie sur des Américains blancs à faible revenu sans diplôme universitaire. Trump a attaqué avec véhémence les immigrants sans papiers et les musulmans et a ainsi abordé directement leurs peurs cachées, ce à quoi ils avaient eux-mêmes hésité à s’exprimer de peur d’être ridiculisés comme non libéraux et donc incompatibles avec l’idée même de l’Amérique. Trump a dit sans vergogne ce qu’ils ont toujours voulu dire et a capturé leur cœur. Vous pouvez appliquer la même logique au contexte indien et vous comprendrez le phénomène de la haine communautaire.
Photo de fichier: États-Unis Le président Donald Trump prononce un discours lors d’un rassemblement de campagne au Giant Center de Hershey, en Pennsylvanie, aux États-Unis, le 10 décembre 2019. Photo: Reuters / Tom Brenner / File Photo
Pour les moins performants, l’adversité ou les moments difficiles peuvent également servir de catalyseur. Navarro et al concluent que l’adversité dans la vie peut déclencher et intensifier la haine ainsi que la jalousie. À mon avis, l’explosion de haine en Inde prouve que nous traversons effectivement des moments très difficiles, malgré toute affirmation contraire.
Haine et violence extrême
L’un des prérequis de la violence est l’abaissement ou l’élimination de la conscience morale. Le fanatisme, caractérisé par une adhésion aveugle et une pensée non critique, dilue l’empathie, la conscience de la souffrance des autres et le sentiment de culpabilité envers l’objet de la haine. Les haineux acquièrent ainsi la capacité de se désengager moralement de leurs actions et de créer des excuses pour la haine qu’ils ressentent ou la souffrance qu’ils provoquent consciemment. C’est ainsi qu’un meurtrier de masse peut, après un acte de nettoyage ethnique, être considéré comme un mari aimant et un bon père pour ses enfants. Une opération d’écoute téléphonique des Services secrets croates a révélé que Slobodan Milošević était un père et un mari aimant! Les lecteurs indiens peuvent trouver leurs propres exemples.
Dans une illustration classique de la « théorie de l’exposition sélective », les fanatiques préfèrent vivre dans une « niche », où ils n’échangent que les intrants, qui renforcent leurs points de vue préexistants tout en évitant les informations contradictoires, établissant ainsi une rétroaction positive. Cela explique comment, enhardis par l’anonymat, ils favorisent et propagent une haine de plus en plus virulente sur les groupes WhatsApp, par exemple.
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Comment le comportement de groupe conduit à une plus grande négativité
Dans l’Homme Moral et la Société Immorale: Une étude sur l’éthique et la Politique, Reinhold Niebuhr avait établi que les gens sont plus susceptibles de pécher en tant que membres de groupes qu’en tant qu’individus. Bernard Golden observe que lorsque les ennemis participent à un groupe, cela favorise un sentiment de connexion et de camaraderie qui comble un vide dans leur identité individuelle. La haine s’accompagne d’une « légitimation de la violence » non déclarée contre l’objet de la haine parce qu’il est tellement dévalué qu’il ne « mérite » aucune empathie. Cependant, un individu retient dans une certaine mesure la bête qui se cache dans son subconscient parce qu’il a peur des conséquences. Il éclate et devient plus monstrueux en groupes. La psychologie des personnes qui détestent de manière plus virulente lorsqu’elles font partie de groupes ou d’organisations est essentiellement la même que celle des personnes qui commettent des viols ou d’autres crimes lors de crimes de masse comme des émeutes. Dans les deux cas, vous avez le bouclier de protection contre le groupe lui-même ou l’anonymat offert par le groupe (la soi-disant « immunité collective »), une croyance enhardie par les archives historiques de ce pays.
Affrontements près de la région de Jaffrabad à New Delhi. Photo: PTI
Chercheurs de sensations fortes, ennemis défensifs ou de représailles
Daniel Burke cite une étude de Jack McDevitt et Jack Levin, spécialistes des sciences sociales à Boston, qui ont analysé les crimes haineux. L’étude souligne que de nombreux crimes haineux sont motivés par une démangeaison immature d’excitation et de drame. Dans certains cas, les haineux se considèrent comme « défendant » leur quartier, leur religion ou leur pays. Certains sont, selon eux, des attaques de représailles pour un crime réel ou imaginaire commis par la communauté des victimes. Les délinquants de la mission sont ceux qui pensent qu’ils sont « ordonnés » pour mener une « guerre » contre l’autre communauté.
‘Résonance’ avec un leader
En général, même si beaucoup de gens nourrissent la haine communautaire, ils craignent de lui donner une expression publique de peur qu’elle ne rencontre l’opprobre social. Cependant, un dirigeant qui épouse sans vergogne une haine communautaire ou raciste flagrante et accuse certains groupes ou communautés raciaux comme la source de tous les maux et de tous les manquements des personnes du public cible, frappe immédiatement une corde sensible dans le cœur de ces personnes. Jurer allégeance à de tels dirigeants libère les adeptes de toute culpabilité. Individuellement, ils peuvent être peu sûrs de leurs convictions; cependant, s’attacher à un leader fort « durcit » leurs croyances ainsi que leur haine. Le politologue Matthew MacWilliams avait constaté que les individus ayant une disposition à l’autoritarisme et une peur de « l’autre » avaient tendance à soutenir Trump. Alexandria Ocasio-Cortez avait dit la même chose à Trump: « Vous comptez sur une Amérique effrayée pour votre pillage. »Dans le documentaire télévisé de la BBC « The Power of Nightmares », Adam Curtis a observé: « Dans le passé, nos politiciens nous offraient des rêves d’un monde meilleur. Maintenant, ils promettent de nous protéger des cauchemars. »
Inversement, un leader qui aide à faire ressortir le « démon à l’intérieur » du subconscient collectif du peuple devient immédiatement populaire. Un phénomène similaire a également fonctionné en Inde.
La religion a été injustement blâmée
Aucune religion en soi ne favorise la haine. Je suis d’accord avec Santosh Saha que, contrairement à ce que Sudhir Kakkar avait suggéré, la haine primordiale et ancienne n’est pas programmée dans la culture religieuse de l’Inde. Cependant, les haineux modernes ont souvent fait de la religion ou des différences interreligieuses une excuse pour la haine. Parfois, ils élèvent délibérément la façade de la religion pour dissimuler leur subconscient; d’autres fois, ils deviennent sans le savoir victimes de leur propre rhétorique. La deuxième possibilité devient plus forte pour une personne qui a subi une certaine adversité ou qui a été un sous-performant. Comme Ramdhari Singh ‘Dinkar’ l’a observé dans son poème ‘Haare ko Hari Naam’, Dieu est la seule source d’espoir pour celui qui a perdu espoir partout ailleurs. Puisque pour la plupart des gens, Dieu est synonyme de religion, cela explique leur retrait dans la « coquille » de la religion ou les pièges des pratiques religieuses et leur recherche de réconfort.
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Se venger des torts commis dans le passé
La fabrique médiatique des haineux déborde de récits discutables, sinon carrément déformés, d’histoires allant du génocide, des viols et de l’esclavage sexuel dans l’Inde médiévale au soi-disant « djihad de l’amour » ces derniers temps. Beaucoup d’entre nous reçoivent également de tels messages sur WhatsApp. Ils nous exhortent effrontément à nous venger des torts supposés commis sur une communauté particulière dans le passé. En invoquant la question de « l’honneur » de la communauté des victimes, qui ne peut être compromise, ils ne leur laissent d’autre choix que d’attiser la haine et de chercher à se venger.
Malheureusement, il ne semble pas probable qu’il y ait un espoir de rédemption. Agneta Fischer et al et Amanda Ripley trouvent que les ennemis croient que l’ennemi est irrémédiablement malveillant et qu’il y a peu de place pour un changement constructif. Ainsi, il ne reste que des options radicales pour agir sur sa haine, ce qui rend difficile sa régulation négative. Nous ne pouvons que prier « Sabko sanmati de Bhagwan » (Que Dieu accorde du bon sens à tous).
N.C. Asthana, un officier IPS à la retraite, a été DGP Kerala et un CRPF et BSF ADG de longue date. Les vues sont personnelles.