ei niin, että päivän messussa olisi mainintaa mustista kissoista tai noitien jumalallisesta virasta, mutta niin kauan Halloween tarkoitti vain juhlia ja ilkivaltaa, että kun joku ensimmäisen kerran ehdotti sen tulevan liturgiasta, kysyin: ”Oletko varma?”
kuulet yhä ihmisten epäilevän sitä, vaikka näytät heille, että Halloween on All-Hallows’-Eve, joka on yö ennen pyhäinpäivää. Jotkut kertovat ymmärtävänsä, että Halloween-kepposet olivat uskonpuhdistuksen jälkeinen lahjoitus katolilaisille, jotka pitivät pyhimysten vahtia. Nyt on mahdollista, että Halloweenia käytettiin väärin tällaiseen tarkoitukseen; siitä huolimatta se oli kaikkina kristillisinä vuosisatoina aina vuoteen 1956, jolloin kirkkokalenteri yksinkertaistettiin, itsessään liturginen muistotilaisuus, ja siksi sillä on syy olla. Kun eräs tuttavamme hurskas nainen sai tietää tämän, hänen kuultiin sanovan: ”Olen niin iloinen saadessani tietää sen. Aioin kirjoittaa kongressiedustajalleni ja ehdottaa koko jutun julistamista laittomaksi.”
Halloweenin kaltainen juhla kokkoineen ja omenoilla ja pähkinöillä sekä sadonkorjuun hedelmillä juhliminen kuului pakanalliseen palvontaan vuosisatojen ajan. Britit juhlivat auringonjumalansa kunniaksi kokotulilla, kunnianosoituksena valolle, joka toi heille runsaan sadon. Samalla he tervehtivät Samhainia,” kuoleman herraansa”, jonka ajateltiin viimein kokoavan yhteen vuoden kuolleitten sielut, jotka oli lähetetty eläinten ruumiisiin rangaistukseksi heidän synneistään. Roomalaiset viettivät samanlaista juhlaa tähän aikaan jumalattarensa Pomonan, hedelmien ja puutarhojen suojelijan, kunniaksi. Olkoonpa kirkko ”kastanut” nämä tavat tai valinnut tämän ajan kuolleitten juhlilleen riippumattomina niistä, niin heidän yhteensattumansa osoittaa jälleen, miten samanlaisia ihmiset ovat etsiessään Jumalaa ja hänen teitään, ylistäessään, käyttäessään vertauskuvien kieltä sanoinkuvaamattoman ilmaisemiseksi.
kirkko määräsi 700-luvulla erityisen päivämäärän kaikkien pyhien juhlalle, jota seurasi päivä hänen pian tulevien pyhimystensä kunniaksi, kaikkien sielujen juhla. Hän valitsi tämän ajan vuodesta, niin oletetaan, koska hänen osassa maailmaa se oli hedelmättömyyden aika maan päällä. Elonkorjuu oli tehty, kesä tehty, maailma ruskea ja ankea ja mielessä kuolema. Lumi ei ollut vielä laskeutunut lohduttamaan ja kätkemään luisia puita tai mustuneita peltoja, joten vähällä vaivalla ihminen saattoi katsella ympärilleen ja nähdä mietiskelyä kuolemasta ja elämästä tuonpuoleisessa.
ilmeisesti se, miten vietit kaikkien pyhien muistonvieton, riippui siitä, missä asuit kristikunnassa. Bretagnessa yö oli juhlallinen ja vailla hilpeyttä. ”Kuolleiden yönä” ja neljäkymmentäkahdeksan tuntia sen jälkeen bretonit uskoivat köyhien sielujen vapautuneen kiirastulesta ja olevan vapaita käymään vanhoissa kodeissaan. Sielujen, samoin kuin pyhimystenkin, valvojaiset oli pidettävä tänä yönä, koska nämä kaksi päivää olivat tietenkin peräkkäisiä juhlia, eikä valvojaisia pidetä koskaan juhlan yhteydessä.
Bretonilaiset perheet rukoilivat päiväsaikaan haudoillaan, kävivät illalla kirkossa ”mustavesperien” merkeissä ja joissakin seurakunnissa etenivät sieltä hautausmaalla sijaitsevaan charnel Houseen rukoilemaan niiden luiden kautta, joita ei vielä ole haudattu tai joille hautausmaalta ei löytynyt tilaa. Täällä he lauloivat virsiä kehottaakseen kaikkia kristittyjä rukoilemaan kuolleiden puolesta ja puhuen kuolleiden puolesta he pyysivät rukouksia ja lisää rukouksia.
myöhään illalla maalaispitäjissä, kun illallinen oli ohi, perheenemännät levittivät pöydälle puhtaan liinan, panivat pöytään lettuja, rahkaa ja siideriä. Ja kun tuli oli sytytetty ja tuolit asetettu pöydän ympärille palanneita omaisia varten, perhe lausui jälleen de Profundisin (Psalmi 129) ja meni nukkumaan. Yöllä eräs kaupunkilainen kulki kaduilla soittaen kelloa varoittaakseen heitä siitä, että oli epäviisasta vaeltaa ulkomailla sielujen paluun aikaan.
juuri Irlannissa, Skotlannissa ja Englannissa Pyhäinpäivän Aatto muuttui rukouksen ja ilonpidon yhdistelmäksi. Pyhän istuimen välirikon jälkeen kuningatar Elisabet kielsi kaikki Kaikkien sielujen päivään liittyvät juhlallisuudet. Hänen laeistaan huolimatta tavat kuitenkin säilyivät; jopa Shakespeare hänen kaksi Gentlemen of Verona on nopeus kertoa Valentine, että hän tietää hän on rakastunut, koska hän on oppinut puhumaan ”puling kuin kerjäläinen klo Hallowmas.”Tämä linja on varmaan karannut kuningattarelta.
Tricks or treats old style
ovella kerjääminen sai alkunsa muinaisenglantilaisesta tavasta koputtaa oville kerjätäkseen vastineeksi ”sielunkakkua”, jota kerjäläiset lupasivat rukoilla talonväen kuolleiden puolesta. Soul cakes, eräänlainen murokeksi ja joskus melko hieno, herukat silmille tuli tärkeämpi kerjäläisille kuin rukoukset kuolleiden puolesta, sanotaan. Florence Berger kertoo teoksessaan ”Cooking For Christ” legendan innokkaasta kokista, joka vannoi keksivänsä sielukakkuja muistuttaakseen heitä ikuisuudesta jokaisella suupalalla. Joten hän leikkasi reiän keskelle ja pudotti sen kuumaan rasvaan, ja lo donitsi. Ympyrä, joka se on, viittaa ikuisuuden päättymättömyyteen. Totuus tai legenda, se palvelee hyvää tarkoitusta Halloweenina.
ovella lauletut pidätykset vaihtelivat ”a soul cake, a soul cake, have mercy on all Christian souls for a soul cake”, myöhempiin:
Soul, soul, an apple or two,
If you have ’ t an apple, a pear will do,
One for Peter, two for Paul,
Three for the Man Who made us all.
tässä olivat joko soul-kakut loppuneet tai plain ei välittänyt. Sanaleikit, pantomiimit ja pikkudraamat, keskiajan ihme-ja moraalinäytelmien Suositut jäänteet, harjoittivat kansaa yleisesti kuolemanjälkeisen elämän todellisuudessa ja sen saavuttamiskeinoissa. Niistä on todennäköisesti saanut alkunsa tapa naamioitua Halloweenina. Itsekkään elämän mielettömyys olisi tuomittujen pantomimoima Sanoma; odottamisen piina, kiirastulesta tuleva sielujen Sanoma; autuaaksi julistetun näyn ilot, taivaan lähettämä Sanoma. Yhdessä he varoittivat eläviä ottamaan vaarin pelastuskeinosta, ennen kuin oli liian myöhäistä. Epäilemättä maahisten ja noitien läsnäolo kissoineen (muinaiset paholaisen symbolit) oli pakanallisten aikojen jäänteitä, jotka esittivät kristityille helvetistä vapautettuja henkiä pitääkseen kirjaa omistaan ja paimentaakseen heitä takaisin cockcrow ’ ssa. Saint-Saensin Danse makaaberi, jonka kuolema hipelöi hänen aavemaista loitsuaan hautausmaalla, kiehtoi meitä kaikki kasvuvuodet. Oli melkein liikaa jännitystä odottaa cockcrow ’ n ääntä, joka lähettäisi sielut takaisin hautoihinsa. Emme tienneet, että se sai innoituksensa vanhoista ranskalaisista tavoista ja taikauskosta pyhäinpäivän aattona.
tutut sadonkorjuuhedelmät, maissintähkät ja kurpitsat olivat sesonkiaikaisia. Vaikka vanha irlantilainen legenda kertoo saiturista nimeltä Jack, joka oli liian saituri mennäkseen taivaaseen ja liian nokkela mennäkseen helvettiin, niin että hänen oli vietettävä ikuisuus vaeltaen maan päällä valaistu kurpitsa lyhtynä, jack-O’-Lyhdyt ovat aina tuntuneet paljon järkevämmiltä. Nämä olivat aikakausia, jolloin kuolema oli vakava ja hyväksyttävä Mietiskely. Kristillisessä taiteessa pääkallot ja luut ovat sisustamisen arkipäivää ainakin luostarien ja luostarien selleissä. Haudoilla pidettiin muistotilaisuuksia, ja kuolleille jätettiin valoja ja leipää, kaikki kaksitahoista tarkoitusta varten, kuolleiden muistamiseksi ja sen muistamiseksi, että jonain päivänä sinä olisit kuollut. Varmasti se oli joku kirkas poika, kompastellen yli kasa kurpitsoja isänsä lato, joka iski ajatus veistämällä Virnistävä kuoleman-Pää kantaa, valaistu kynttilä, kainalossaan. Jos tuntee pikkupojat, tämä on kaikista selityksistä järkevin.
Rukoukset Ja juhlahumu yhdessä
perheen Halloween-juhlat on nyt suunniteltu Soul-kakkujen kerjäämisen ympärille. Läsnä olevien naapuruston lasten, katolilaisten ja ei-katolilaisten, joukossa ei ole ketään, joka ei olisi kiinnostunut oppimaan tarinoita näistä tavoista ja liittymään rukouksiin ja hauskanpitoon.
donitsien paistaminen on iso urakka, mutta tähän yhteen aikaan vuodesta meillä on Donitsisessio päivää ennen Halloweenia. Soul-kakkujen ei tarvitse olla donitseja, mutta kerromme mielellämme rouva Bergerin tarinan; ja tämä tietysti johtaa siihen, että maistellaan paljon, ajatteleeko joka suupalalla ikuisuutta. Muita virvokkeita juhliin ovat luonnolliset makeiset omenat, pähkinät, popcorn kaikki täydellisiä kumppaneita sielun kakkuja.
seuraavaksi puvut. Pyhimysasut ovat olleet paljon muodissa piirissämme kristillisen Halloweenin uudelleen löytymisen jälkeen. Nämä ovat hauskoja tehdä, mutta jos sinulla on ei-katolisia lapsia, jotka eivät tiedä suojeluspyhimyksistä, täysi kurssi aiheesta ei ole mahdollista ennen juhlia. Voisitte ehdottaa, että nämä tulevat jonakin lähteneenä sieluna, yhtenä niistä ikuisuudesta, jotka tulevat varoittamaan eläviä korjaamaan tiensä. Tämä antaa paljon pelivaraa ja oikeuttaa väistämättömät cowboyt ja avaruuskadetit. Cowboyt lähtevät lopulta, olen varma, ja avaruuskadetit näyttävät jo lähteneen.
riimitelty kutsu kertoo kaikille, että nämä ovat oikeat juhlat ja pitää myös sen verran tuttua Halloween-haamua yllä, että muu kuulostaa hieman vieraalta. Kutsumme menee näin:
Come to keep vigil on All Hallows’ Even,
With Monica, Jamie, Peter and Stephen,
With John, Philip, Christopher, dressed up like souls;
tuo punaisia marjoja avuksi varoittamaan ghouleja.
Come knock at the door and beg for soul cakes,
Pray hard for the souls, for the prayers that it takes<
to speed them to Heaven go too often unsaid, Band who prayes for poor souls will ne ’ er want for bread.
tämä vihjaa, mitä tulee tapahtumaan. Sitä seuraa puhelinsoitto tai viesti vieraiden äideille, ja se antaa kaikille aikaa saada ” tuntuma siihen.”Tämä on tärkeää. Jos se ei ole selkeästi selitetty, miten he tulevat kerjäämään ovella ja rukoilemaan kuolleiden puolesta, puolue hajoaa heti siellä ”gimmes.”
punaisten marjojen ja niiden käytön juuret juontavat juurensa siihen, kun punaisia marjoja kantavia orjanlaakereita ja ikivihreitä käytettiin muistuttamaan kristittyjä Kristuksen verestä ja Marian palavasta rakkaudesta lastaan kohtaan. Maalaislasten ei ole vaikea löytää suihketta punaisia marjoja, mutta kaupungissakin on katkeransuloista myynnissä kadunkulmassa; tai jos asut happomarjapensaan lähellä, saatat suostutella omistajaa antamaan sinulle oksan ja osoittamaan hyvää tahtoasi ja kertomaan hänelle, että se on viisas tapa torjua noidat.
vanha noita partioi tänä yönä talomme nurmikolla, ratsastaa luudalla ja pakenee säikähtäneenä vierasryhmiä, kauhistuneena marjojen näkemisestä. Estetty talon nämä marjat (joista osa on yhdistetty syksyn lehdet ja kiinnitetty etuovelle swag), hän on tyytyä hoot ja kirkua, pop ulos puiden takaa; ja kun aika koittaa, hän antaa totuuden perusteella ohjeet kerjäämiseen ovella.
”i am pakko to tell ye this, surkeat dearies, whether I would or no; so mark it well. Jos rukoilette kuolleiden puolesta, heidät vapautetaan kiirastulessa odottamisen piinasta – ja he kiitävät valon siivillä ikuiseen palkkaansa. Mene siis ja koputa, niin nainen avaa koputuksellesi ja laulaa niin lujaa kuin pystyt: ’sielukakku, sielukakku, rukous sielukakusta! Ja hän kantaa käsivarressaan kakkukoria ja ilmoittaa teille, ketä teidän tulee rukoilla. Tukehdukaamme jokaiseen muruun-ja rukoilkaamme ja syökäämme yhtä surkeina-kuin kärsimykseni ikuisesti-ajaessani nälkäisenä luudallani!”
kaikki iloitsevat hänen turhasta ilkeydestään ja huomaavat, ettei yhtäaikainen rukoileminen ja syöminen ole vaikeaa. Vielä parempi on, että talon naisen käskystä he rukoilevat ennen syömistä (paljon kunnioittavammin). He rukoilevat isoisien ja isoäitien, tätejen ja setien, serkkujen ja ystävien ja kaikkien kiirastulen sielujen puolesta. Katoliset lapset ja ei-katoliset lapset sanovat yhdessä kuolleittensa puolesta yhden yhteisen rukouksen, Isä meidän; Ja kun katolisten lasten äänet ovat kuolleet pois, loput jatkavat ”sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti.”Tämä muuten liitettiin Isä meidän-kirjaan kauan ennen niin sanottua uskonpuhdistusta; se on yksi niistä liturgisista lisäyksistä, jotka lopulta jätettiin pois puhtauden vuoksi. Tämän tietäminen auttaa poistamaan osan ärsytyksestä, jota katolilaiset tuntevat kuullessaan sen. Protestantit eivät keksineet sitä vain vaikeaksi.
ympäri taloa eri oville (koska asumme maalla, meidän täytyy rajoittaa juhlamme yhteen taloon), ja sitten sisälle juhlaan. Kaupungissa lapset saattoivat mennä useisiin lähekkäin oleviin taloihin tai useamman asunnon oviin. Yhtä ovea ilman punaisia marjoja vakoileva vanha noita tekee viimeisen ilmestymisensä käkättäen ja tervehtien vieraita nukketeatterin takaa. Hän kättelee lapsia märällä hansikkaalla ja painaa jääpalaa jokaiseen pahaa aavistamattomaan kämmeneen, jolloin he kirkuvat ja kiljuvat ja kasaantuvat oven läpi olohuoneeseen väistelemään omenoita, jahtaamaan niitä naruilla, syömään popcornia ja soul-kakkuja ja juomaan siideriä.
Jos pieniä lapsia on paljon, suunnittele juhlat heille ja anna vanhempien lasten auttaa niiden järjestämisessä. Jos on enemmän vanhempia lapsia, on parasta suunnitella juhlat heille. Joskus se toimii molempiin suuntiin, mutta useammin kuin ei, laajasti eri ikäryhmät eivät yhdisty onnistuneesti osapuolille, koska samat pelit ja viihde eivät vetoa molempiin. Jos sinulla on sekä pieniä että vanhempia lapsia, voit suunnitella naapuruston äitien kanssa järjestää kaksi juhlaa, joista toinen on pienille lapsille yhdessä talossa, toinen vanhemmille lapsille toisessa.
hyvin pienille lapsille omenoiden, omenien narujen, virvokkeiden, puvuissaan metelöinnin ja temppuilun voi hienosti koota ja pyöristää lukemalla yhden tai kaksi tarinaa. Jos he ovat tulleet saint puvut, erinomainen peli voi kertoa pyhimyksen tarina, Kun muut ovat arvanneet kuka olet.
vanhemmille lapsille tai jopa aikuisille ”a Trayful of Saints” on hyvä peli. Aseta tarjottimelle kymmenkunta tai useampia esineitä, jotka symboloivat tuttuja pyhimyksiä. Esimerkiksi: key St. Peter; flower Little Flower; rose St. Rose of Lima; dog St. Dominic; bird St. Francis of Assisi; cross St. Helena; crown St. Elizabeth of Hungary; eagle St. John evankelista; shell St. James; Sacred Heart St. Margaret Mary Alacoque; keittiövälineet St. Martha; half coat (paper cut-out) St. Martin of Tours. Siirry hitaasti vieraalta toiselle ja anna heille aikaa opetella ulkoa, mitä tarjottimella on. Sitten jakaa paperia ja kyniä ja ne luetella mitä he muistavat, ja mitä pyhimys he ajattelevat ne symboloivat.
pyhimysten elämän merkittäviä tapahtumia kuvaavat arvailut ovat aina hauskoja tällaisissa juhlissa, ja kummitustarinat ovat paikallaan, kun omenan väistäminen on tehty ja ihmiset istuvat nuotion ympärillä. Tässä on yksi pienille, jotka eivät ehkä ole aivan valmis niille grimmer lajitella. Tämä on kertonut Granny Newland ja se on totta, noin Jack Doyle, joka asui isoäitinsä Antrim, joka on missä St. Kevinin hyvin on kaksi onttoja kiven mistä hän lepäsi kyynärpäät rukouksessa, ja ne olivat ikuisesti täynnä vettä. Monta kertaa hän meni lapsena ja yritti kuivattaa niitä, mutta vesi oli taas silmänräpäyksessä.
joka tapauksessa Jack asui isoäitinsä luona, joka murisi aina, koska tuli niin myöhään illalla. Tänä iltana hän oli taas myöhässä ja kiirehti kotiin ohi sokean Laiturin, jossa sanottiin olevan aina aave vilkkuvine valoineen (mutta se on toinen tarina). Niinpä hän alkoi hermostua. Hän alkoi juosta ja kun hän alkoi juosta, hän kuuli äänen aivan hänen takanaan. Hän juoksi nopeammin ja nopeammin hän juoksi, kovempaa melua hänen takanaan, kunnes lopulta hän saavutti isoäitinsä talon niin hiki se oli liikkuvan pois häneltä suuria pisaroita, ja hän putosi keittiössä yli puoli-ovi. Hänen isoäitinsä istui matalalla jakkaralla tulen edessä sanoen helmiään ja hän alkoi ylittää itsensä ja kutsua kaikkia pyhiä ja enkeleitä ja siunattua Jumalan äitiä tulemaan hänen suojelukseensa. Kun Jack selitti, miksi hän oli niin huonossa kunnossa, – hän katsoi ja ajatteli, mitä luulet sen olleen?
kankea buckram-vuori upouudessa takissaan.