El nivel actual de odio en la sociedad india está alimentando una división tan maligna que está afectando seriamente a la nación, además de degradar nuestro sentido de la humanidad misma. El estudio de los aspectos psicológicos del odio no pasa por alto el papel de diversos factores sociopolíticos, económicos o históricos responsables de esta emoción compleja. Sin embargo, todos ellos son finalmente procesados en la mente del odiador y, por lo tanto, la importancia del estudio psicológico.
La literatura científica divide el odio en siete tipos, a saber: aceptado; caliente; frío; ardiente; a fuego lento; furioso; y abarcador. En el contexto indio actual, sin embargo, el odio ardiente es el más relevante, lo que implica odio hacia un grupo. Son vistos como subhumanos o inhumanos y amenazadores, y se debe hacer algo para reducir la «amenaza» que representan.
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Agneta Fischer, Eran Halperin, Daphna Canetti y Alba Jasini concluyen que las personas odian a las personas y los grupos más por lo que son que por lo que hacen. Los psicólogos José I. Navarro, Esperanza Marchena e Inmaculada Menacho agregan que el odio no solo se basa en una percepción negativa de los demás, sino que también depende de la historia personal de uno, sus efectos en la personalidad, los sentimientos, ideas o ideologías, creencias y su identidad. En su’ teoría dúplex del odio’, Robert J. Sternberg también argumenta que el odio, como el amor, tiene su origen en historias personales que caracterizan las emociones de uno.
Frustración por el bajo rendimiento personal
Todos aquellos que escupen odio, incluidos los jingoists y los hiper-nacionalistas, a menudo no logran lo suficiente en la vida. Esto conduce a un complejo de inferioridad y frustración profundamente arraigados. Deben culpar a algo por ello, que también se convierte en un objeto de resentimiento y, más tarde, de odio. Sin embargo, en un esfuerzo por salvar parte de su autoestima flácida, tratan de compensarla aferrándose a algo que, en su percepción, es visible, tangible, un «triunfador», como un partido político o una organización conocida. Al asociarse con esa organización, sienten que el prestigio, el reconocimiento o la gloria de la organización se les «contagiará» y compensará lo que no pudieron lograr individualmente.
Precisamente por esta razón, los partidarios más fanáticos de los partidos políticos en cualquier parte del mundo que hacen del hipernacionalismo su puntal se encuentran generalmente entre aquellas personas que, a nivel individual, no han sido capaces de hacerlo bien en la vida. La primera victoria de Donald Trump en las elecciones presidenciales de Estados Unidos, como analizó el New York Times, se basó en gran medida en estadounidenses blancos de bajos ingresos sin un título universitario. Trump atacó con vehemencia a los inmigrantes indocumentados y a los musulmanes y, por lo tanto, abordó sus temores ocultos directamente, algo que ellos mismos se habían mostrado reacios a expresar por temor a ser ridiculizados como no liberales y, por lo tanto, inconsistentes con la idea misma de Estados Unidos. Trump dijo descaradamente lo que siempre quisieron decir y capturó sus corazones. Puedes aplicar la misma lógica al contexto indio y comprenderás el fenómeno del odio comunitario.
Archivo de Fotos: estados UNIDOS El presidente Donald Trump hace declaraciones durante un mitin de campaña en el Giant Center en Hershey, Pensilvania, Estados Unidos, el 10 de diciembre de 2019. Foto: Reuters / Tom Brenner / Foto de archivo
Para los que no tienen éxito, la adversidad o los momentos difíciles también pueden actuar como un catalizador. Navarro et al concluyen que la adversidad en la vida puede desencadenar e intensificar el odio, así como los celos. En mi opinión, la explosión de odio en la India demuestra que realmente estamos pasando por tiempos muy difíciles, a pesar de cualquier afirmación en sentido contrario.
Odio y violencia extrema
Uno de los requisitos previos para perpetrar la violencia es la disminución o eliminación de la conciencia moral. El fanatismo, caracterizado por la adhesión ciega y el pensamiento acrítico, diluye la empatía, la conciencia del sufrimiento de los demás y los sentimientos de culpa hacia el objeto del odio. Los que odian adquieren así la capacidad de desvincularse moralmente de sus acciones y crear excusas para el odio que sienten o el sufrimiento que causan conscientemente. Así es como un asesino en masa, después de un acto de limpieza étnica, puede ser encontrado como un esposo amoroso y un buen padre para sus hijos. Una operación de escuchas telefónicas del Servicio Secreto croata reveló que Slobodan Milošević era un padre y esposo amorosos. Los lectores indios pueden encontrar sus propios ejemplos.
En una ilustración clásica de la «teoría de la exposición selectiva», los fanáticos prefieren vivir en un «nicho», donde intercambian solo las entradas, que refuerzan sus puntos de vista preexistentes y evitan la información contradictoria, estableciendo así una retroalimentación positiva. Esto explica cómo, envalentonados por el anonimato, fomentan y propagan un odio cada vez más virulento por, digamos, los grupos de WhatsApp.
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Cómo el comportamiento grupal conduce a una mayor negatividad
En Moral Man and Immoral Society: Un estudio en Ética y Política, Reinhold Niebuhr había establecido que las personas son más propensas a pecar como miembros de grupos que como individuos. Bernard Golden observa que cuando los enemigos participan en un grupo, fomenta un sentido de conexión y camaradería que llena un vacío en su identidad individual. El odio viene con una «legitimación de la violencia» no declarada contra el objeto del odio porque está tan devaluado que no «merece» ninguna empatía. Sin embargo, un individuo detiene a la bestia que acecha dentro de su subconsciente hasta cierto punto porque tiene miedo de las consecuencias. Estalla y se vuelve más monstruoso en grupos. La psicología de las personas que odian más virulentamente cuando forman parte de grupos u organizaciones es esencialmente la misma que la de las personas que cometen violaciones u otros crímenes durante crímenes masivos como disturbios. En ambos, tienes el escudo de protección del propio grupo o el anonimato ofrecido por el grupo (la llamada «inmunidad de grupo»), una creencia envalentonada por los registros históricos de este país.
Enfrentamientos cerca de la zona de Jaffrabad en Nueva Delhi. Foto: PTI
Buscadores de emociones, enemigos defensivos o de represalias
Daniel Burke cita un estudio de Jack McDevitt y Jack Levin, científicos sociales de Boston, que analizaron los crímenes de odio. El estudio señala que muchos crímenes de odio son impulsados por un picor inmaduro de emoción y drama. En algunos casos, los odiadores se ven a sí mismos como «defendiendo» su vecindario, su religión o el país. Algunos son, en su opinión, ataques de represalia por algún crimen real o imaginario cometido por la comunidad de las víctimas. Los infractores de la misión son aquellos que piensan que están «ordenados» para librar una «guerra» contra la otra comunidad.
‘Resonancia’ con un líder
En general, a pesar de que muchas personas albergan odio comunitario, temen darle una expresión pública para que no se encuentre con oprobio social. Sin embargo, un líder que abraza descaradamente el odio comunal o racista y culpa a ciertos grupos raciales o comunidades como la fuente de todo mal y de todos los fracasos de la gente del público objetivo, inmediatamente toca una fibra sensible en los corazones de esas personas. Jurar lealtad a tales líderes libera a los seguidores de cualquier culpa. Individualmente, pueden ser inseguros en sus convicciones; sin embargo, aferrarse a un líder fuerte «endurece» sus creencias, así como el odio. El politólogo Matthew MacWilliams había descubierto que las personas con una disposición al autoritarismo y un miedo al «otro» tendían a apoyar a Trump. Alexandria Ocasio-Cortez le había dicho a Trump lo mismo: «Confías en un Estados Unidos asustado para tu saqueo. En el documental de la BBC ‘El poder de las Pesadillas’, Adam Curtis observó: «En el pasado, nuestros políticos nos ofrecían sueños de un mundo mejor. Ahora prometen protegernos de las pesadillas.»
Por el contrario, un líder que ayuda a sacar el ‘demonio dentro’ del subconsciente colectivo de la gente inmediatamente se vuelve popular. Un fenómeno similar también ha estado funcionando en la India.
Se ha culpado injustamente a la religión
Ninguna religión en sí promueve el odio. Estoy de acuerdo con Santosh Saha en que, contrariamente a lo que Sudhir Kakkar había sugerido, el odio primordial y antiguo no está programado en la cultura basada en la religión de la India. Sin embargo, los odiosos modernos a menudo han convertido la religión o las diferencias interreligiosas en una excusa para el odio. A veces, levantan deliberadamente la fachada de la religión para ocultar su subconsciente; otras veces, sin saberlo, se convierten en víctimas de su propia retórica. La segunda posibilidad se hace más fuerte para una persona que ha sufrido alguna adversidad o ha sido un triunfador. Como Ramdhari Singh ‘Dinkar’ observó en su poema ‘Haare ko Hari Naam’, Dios es la única fuente de esperanza para alguien que ha perdido la esperanza en todas partes. Dado que para la mayoría de las personas Dios es sinónimo de religión, explica que se retiren a la «cáscara» de la religión o a los adornos de las prácticas religiosas y busquen consuelo allí.
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Tomar ‘venganza’ por los errores cometidos en el pasado
La fábrica de medios de comunicación de los enemigos está rebosante de relatos discutibles, si no claramente distorsionados, de historias que van desde el genocidio, las violaciones y la esclavitud sexual en la India medieval hasta la llamada ‘yihad del amor’ en los últimos tiempos. Muchos de nosotros también recibimos mensajes de este tipo en WhatsApp. Nos exhortan descaradamente a vengarnos por los supuestos errores cometidos contra una comunidad en particular en el pasado. Al invocar la cuestión del «honor» de la comunidad de víctimas, que no puede ser comprometida, no les dejan otra opción que avivar el odio y buscar venganza.
Desafortunadamente, no parece probable que haya esperanza de redención. Agneta Fischer et al y Amanda Ripley descubren que los enemigos creen que el enemigo es irremediablemente malévolo, y que hay poco espacio para un cambio constructivo. Por lo tanto, solo quedan opciones radicales para actuar sobre el odio de uno, dificultando su regulación descendente. Solo podemos orar, ‘Sabko sanmati de Bhagwan’ (Que Dios conceda el buen sentido a todos).
N. C. Asthana, un oficial jubilado del IPS, ha sido DGP Kerala y ADG CRPF y BSF desde hace mucho tiempo. Las vistas son personales.