| promisiunea prosperității a adus oamenii în Louisiana, în mod voluntar sau prin forță. Printre numeroasele grupuri etnice din Louisiana colonială se aflau oameni de origine franceză, canadiană, spaniolă, latino-americană, Anglo, germană și africană. Niciuna dintre aceste culturi nu a dominat în secolul al XVIII-lea și, împreună cu nativii americani, au furnizat ingredientele inițiale pentru celebrul „gumbo” al culturilor din Louisiana. spaniolii au fost primii care s-au aventurat în regiunea râului Mississippi. Expediția terestră a lui Hernando de Soto în 1542 a fost prima care a confirmat descoperirea Europeană a râului puternic, dar climatul ostil, fauna sălbatică și geografia au convins Spania să caute în altă parte metale prețioase și soluri fertile. Louisiana a fost ignorată timp de aproape un secol și jumătate, până când regele Franței Ludovic al XIV-lea, „regele soarelui”, a început să încurajeze explorarea râului Mississippi pentru a-și lărgi propriul imperiu și a opri expansiunea Marii Britanii și Spaniei. În 1682, Reno-Robert Cavelier, Sieur de La Salle, a ajuns la gura râului și a proclamat posesia râului și a tuturor terenurilor drenate de acesta pentru Franța, numind această vastă întindere „Louisiane” sau „țara lui Louis”.” |
conducătorii europeni: Crown (1699-1712)
|
 |
De Soto Discovers the Mississippi Currier and Ives 1876 |
In 1699, Pierre Le Moyne, Sieur d’Iberville, sailed into the Golful Mexic. Partidul său a ajuns la gura râului pe Lăsatul Secului și a sărbătorit Mardi Gras cu o masă și Te Deum. Cu toate acestea, Iberville a ales să stabilească o așezare permanentă pe coasta Golfului, mai degrabă decât pe râu, din cauza fricii ca navele mari să se blocheze să intre în gura râului.
 |
Piatra Iberville 1699 „piatra Iberville” a fost recuperată de la situl Fort Maurepas, prima așezare permanentă stabilită de Iberville în Valea Mississippi. |
 |
Pierre Le Moyne,Sieur d’ Iberville Rudolph bohunek 1908 născut în Quebec, Iberville și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în serviciul militar în Franța. |
în timp ce Iberville s-a întors în Franța pentru provizii și coloniști suplimentari, fratele său, Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville, a continuat să exploreze râul Mississippi, dar Iberville a insistat totuși că râul nu era navigabil. Bienville a trebuit să întârzie crearea unei așezări permanente pe râul Mississippi inferior până în 1718, când a fondat orașul New Orleans pe o secțiune în formă de semilună a râului la 100 de mile de gură. El a numit cea mai nouă așezare a Franței în onoarea regentului conducător, Ducele de Orleans.
 |
Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville Rudolph Bohunek 1933 originar din Montreal, Canada și considerat „tatăl Louisianei”, Bienville a dominat scena politică a coloniei timp de decenii, servind ca comandant colonial sau guvernator al Louisianei din 1701 până în 1713, 1716-17, 1718-25 și 1733-43. darul Domnului. & Doamna William B. înțelepciune în memoria lui Alfred W. Freeman |
site-ul ales pentru New Orleans a avut multe avantaje. Deoarece se află acolo unde distanța dintre râu și Lacul Pontchartrain este cea mai scurtă, indienii din Louisiana au folosit mult timp zona ca depozit și piață pentru mărfurile transportate între cele două căi navigabile. Fâșia îngustă de pământ a ajutat, de asemenea, la mișcări rapide ale trupelor, iar curba râului a încetinit navele care se apropiau de râu și le-a expus la focuri de armă.
 |
planul de la nouvelle ORL,, N. Boone 1744 acest plan timpuriu al New Orleans Arată orașul doar patru blocuri adâncime. Rețineți cât de puține clădiri apar pe această hartă. darul lui Samuel Wilson, Jr |
contactul dintre cei mai numeroși locuitori ai Louisianei-albi, indieni și africani-a fost un schimb în trei direcții. Niciun grup rasial sau etnic nu a dominat o mare parte din perioada colonială. Nativii americani au constituit cel mai mare segment al populației din Louisiana în anii 1700 și au împărtășit alimente, medicamente, bunuri materiale și practici de construcție și agrement cu coloniștii.africanii au fost, de asemenea, o forță culturală puternică în Louisiana, în principal pentru că au fost introduși în număr mare în perioade scurte de timp și au venit mai ales dintr-o regiune din Africa de vest și, astfel, s-au legat mai ușor unul de celălalt.prin comerț și oferirea de cadouri, nativii americani au dobândit un gust pentru obiecte Europene precum arme sofisticate, băuturi alcoolice, pânză, mărgele de sticlă și alte bibelouri. Europenii și-au folosit accesul la furnizarea acestor bunuri pentru a crește dependența nativilor americani de acestea.în timp ce era o colonie franceză, Louisiana era guvernată alternativ de coroană și de mai mulți proprietari autorizați, care au contractat cu coroana pentru administrarea coloniei și un monopol comercial în schimbul coloniștilor și sclavilor pentru a aproviziona colonia cu bunuri. Antoine Crozat a fost primul proprietar al Louisianei din 1712 până în 1717, când a demisionat și coroana a predat Colonia John Law, care a creat corporația numită Compania Indiilor în 1719 pentru a guverna Louisiana. Asaltată de culturi eșuate, războaie indiene, insurecții de sclavi și dezastru financiar, Compania Indiilor a returnat Colonia înapoi coroanei Franței, care a administrat-o până în 1763, când a predat Louisiana Spaniei.Louisiana a fost o colonie Romano-Catolică cu o relație strânsă între biserică și stat, preoți și politicieni. În general, Biserica și statul au lucrat împreună pentru a păstra ordinea dominantă. Regii francezi și spanioli au plătit salariile clerului și episcopilor selectați. Iezuiții au servit în special ca diplomați de frontieră și au extins imperiul Franței în America de nord prin aducerea creștinismului la indieni. Ordinele Capucinilor și Ursulinelor au fost, de asemenea, active în administrarea nevoilor coloniștilor din Louisiana.
 |
Mănăstirea Ursuline c. 1900 Mănăstirea Ursuline, finalizată inițial în 1734 și reconstruită în 1745, este considerată a fi cea mai veche structură Franceză supraviețuitoare din Valea Mississippi inferioară. Ursulinii, capucinii și iezuiții dețineau plantații și sclavi, pe lângă proprietatea lor din New Orleans. darul lui Edgar Stern, Jr. |
deși majoritatea coloniștilor din Louisiana erau de credință catolică, câțiva erau protestanți sau evrei sefarzi. Politica regală din Franța și Spania interzicea necatolicilor să trăiască în colonii, dar mai ales în regiunile de frontieră precum Louisiana, aplicarea era rară. Uneori protestanții au fost chiar încurajați să se stabilească în Louisiana.
cei mai activi credincioși din Louisiana au fost afro-americani. Deși în 1800 aproximativ un număr egal de negri și albi locuiau în New Orleans, de două ori mai mulți negri au fost botezați în Catedrala St.Louis, biserica principală din Louisiana colonială, care se află încă pe piața Jackson din New Orleans, lângă Cabildo. Mulți africani și creoli (născuți în America) au continuat să-și practice ritualurile religioase africane pe ascuns sau le-au fuzionat cu credințele Catolice.
toate schimburile comerciale efectuate cu colonia trebuiau să aibă loc cu țara Mamă, păstrând astfel profiturile în cadrul sistemului imperial. Această practică nu a funcționat bine în Louisiana la început, totuși, deoarece Louisiana avea prea puține produse dorite pentru a exporta și prea puțini oameni pentru a exploata resursele naturale existente. Spre sfârșitul perioadei coloniale, o economie orientată spre export a reușit în cele din urmă pentru Louisiana, iar colonia a beneficiat de exportul unor culturi precum bumbac, zahăr, tutun, indigo, și orez și din resurse naturale, cum ar fi cherestea, blănuri, piei și pește.Louisienii au folosit câștigurile din exportul de culturi de numerar și resurse naturale pentru a cumpăra sclavi și mărfuri importate, în principal bunuri fabricate și alimente pe care nu le-au produs singuri, cum ar fi textile, mobilier și mobilier de uz casnic. În cea mai mare parte a perioadei coloniale, comercianții cu ridicata au importat bunuri și sclavi mai întâi din Franța și mai târziu din Spania. Contrabanda cu mărfuri de pe navele europene și americane a devenit predominantă și a rămas așa, chiar și atunci când restricțiile comerciale din colonie au fost ridicate.New Orleans a devenit rapid centrul unei noi rețele comerciale regionale, mărfurile curgând în oraș de-a lungul căilor navigabile din jur pentru a fi vândute în numeroasele magazine și tarabe din piață din tot orașul. Louisienii au început, de asemenea, să fabrice bunuri și să furnizeze servicii care nu puteau fi obținute legal sau chiar ilegal din alte țări și colonii. În această perioadă, cea mai mare parte a producției a implicat prelucrarea culturilor și a resurselor naturale și producția de articole necesare în casă: mobilier, articole din piele, îmbrăcăminte, ustensile și unelte de fier. În 1795, aproximativ jumătate din tâmplarii, tâmplarii, cizmarii, argintarii, armurierii și croitoresele din New Orleans erau negri liberi.
 |
dulap Celestin Glapion c. 1790 r Glapion a fost un om liber de culoare și mobilier-Maker în colonial New Orleans. |
chiar dacă oamenii care locuiau în Louisiana colonială-albi, negri și indieni-se amestecau în mod obișnuit și împărtășeau valori sociale și practici recreative, mulți au planificat sau au participat la mai multe acțiuni militare, fie ca instigatori, fie ca apărători. Ca răspuns la invazia coloniștilor și sclavilor care au perturbat stilurile de viață tradiționale native, unii indieni din Louisiana au purtat război. Unul dintre cele mai mortale a fost masacrul și războiul Natchez (1729-1731), în timpul căruia războinicii Natchez au atacat o așezare Franceză, ucigând sute de coloniști albi și capturând aproape 300 de sclavi negri. În represalii, guvernatorul francez a trimis trupe albe și negre și războinici Choctaw aliați cu francezii pentru a ataca așezările Natchez, exterminând practic întreaga societate Natchez.
 |
gafă c. 1725 gafă au fost arme foarte populare în secolul al XVIII-lea și au fost cu siguranță utilizate în războiul Natchez. |