Kolonialna Luizjana

obietnica dobrobytu przywiodła ludzi do Luizjany, dobrowolnie lub siłą. Wśród wielu grup etnicznych w kolonialnej Luizjanie byli ludzie pochodzenia francuskiego, kanadyjskiego, hiszpańskiego, latynoamerykańskiego, Anglo -, niemieckiego i afrykańskiego. Żadna z tych kultur nie dominowała w XVIII wieku, a wraz z rdzennymi Amerykanami dostarczały początkowych składników słynnego „gumbo” kultur Luizjany.
Hiszpanie jako pierwsi wkroczyli w rejon rzeki Missisipi. Ekspedycja lądowa Hernando de Soto w 1542 roku była pierwszą, która potwierdziła Europejskie odkrycie potężnej rzeki, ale wrogi klimat, dzika przyroda i geografia przekonały Hiszpanię do poszukiwania gdzie indziej cennych metali i żyznych gleb. Luizjana była ignorowana przez prawie półtora wieku, aż król Francji Ludwik XIV,” Król słońca”, zaczął zachęcać do eksploracji rzeki Missisipi w celu powiększenia własnego imperium i powstrzymania ekspansji Wielkiej Brytanii i Hiszpanii. W 1682 r.René-Robert Cavelier, Sieur de La Salle, dotarł do ujścia rzeki i ogłosił posiadanie rzeki i wszystkich ziem osuszonych przez nią dla Francji, nazywając tę rozległą przestrzeń „Louisiane” lub „ziemia Ludwika”.”

władcy Europy:

Crown (1699-1712)
France (1699-1769)
Proprietary (1712-1731)
Crown (1731-1769)
Spain (1769-1803)
Crown (1769-1803)
France (1803)
Republic (1803)

De Soto Discovers the Mississippi, 1876 De Soto Discovers the Mississippi
Currier and Ives
1876

In 1699, Pierre Le Moyne, Sieur d’Iberville, sailed into the Zatoka Meksykańska. Jego partia dotarła do ujścia rzeki we wtorek i celebrowała Mardi Gras mszą św. I Te Deum. Jednak Iberville zdecydowało się założyć stałą osadę na wybrzeżu Zatoki Perskiej, a nie na rzece, ponieważ obawiano się, że duże statki utkną w ujściu rzeki.

Iberville Stone painting by Currier and Ives, 1699 Iberville Stone
1699
„Iberville Stone” został odzyskany z miejsce fortu Maurepas, pierwszej stałej osady założonej przez Iberville w dolinie Missisipi.

Pierre Le Moyne, Sierra D 'Iberville'Iberville Pierre Le Moyne, Sierra D’ Iberville
Rudolf bohunek
1908 urodzony w Quebecu, Iberville spędził większość swojego życia w służbie wojskowej we Francji.podczas gdy Iberville wrócił do Francji w poszukiwaniu dodatkowych zapasów i osadników, jego brat, Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville, nadal badał rzekę Missisipi, ale Iberville nadal nalegał, aby rzeka nie była żeglowna. Bienville musiał opóźnić utworzenie stałej osady nad dolną rzeką Missisipi do 1718 roku, kiedy to założył miasto Nowy Orlean na odcinku rzeki w kształcie półksiężyca 100 mil od ujścia. Nazwał najnowszą osadę Francji na cześć rządzącego regenta, księcia D ’ Orleans.

Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville
Rudolph Bohunek
1933
pochodzący z Montrealu w Kanadzie i uważany za „ojca Luizjany”, Bienville zdominował scenę polityczną kolonii przez dziesięciolecia, pełniąc funkcję komendanta kolonialnego lub gubernatora Luizjany w latach 1701-1713, 1716-17, 1718-25 i 1733-43.
Gift of Mr. & Mrs.William B. Wisdom in Memory of Alfred W. Freeman

strona wybrana dla Nowego Orleanu miała wiele zalet. Ponieważ znajduje się tam, gdzie odległość między rzeką a jeziorem Pontchartrain jest najkrótsza, Indianie z Luizjany od dawna używali tego obszaru jako magazynu i rynku towarów przewożonych między dwoma drogami wodnymi. Wąski pas lądu sprzyjał również szybkim ruchom wojsk, a zakręt rzeki spowolnił zbliżanie się okrętów z rzeki w dół i wystawił je na ostrzał.

Plan De La Nouvelle Orléans, 1744 Plan de la Nouvelle Orléans
N. Boone
1744
ten wczesny plan Nowego Orleanu pokazuje Miasto tylko cztery przecznice głęboko. Zauważ, jak niewiele budynków pojawia się na tej mapie.
Dar Samuela Wilsona, Jr

kontakt między najliczniejszymi mieszkańcami Luizjany-białymi, Indianami i Afrykanami-był trójstronną wymianą. Przez większą część okresu kolonialnego nie dominowała żadna grupa rasowa ani etniczna. Rdzenni Amerykanie tworzyli największy segment ludności Luizjany w 1700 roku i dzielili się żywnością, lekami, dobrami materialnymi oraz praktykami budowlanymi i rekreacyjnymi z kolonistami.
Afrykanie byli również potężną siłą kulturową w Luizjanie, głównie dlatego, że byli wprowadzani w dużych ilościach w krótkich okresach czasu i pochodzili głównie z jednego regionu w Afryce Zachodniej, a tym samym łatwiej ze sobą spokrewnieni.
poprzez handel i dawanie prezentów, Rdzenni Amerykanie nabrali smaku na takie Europejskie przedmioty, jak wyrafinowana broń, alkohol, tkaniny, szklane koraliki i inne drobiazgi. Europejczycy wykorzystali swój dostęp do dostaw tych towarów, aby zwiększyć zależność rdzennych Amerykanów od nich.
podczas gdy Francuska Kolonia, Luizjana była rządzona na przemian przez koronę i kilku czarterowanych właścicieli, którzy zawarli z koroną umowę o administrowanie Kolonią i monopol handlowy w zamian za osadników i niewolników, aby dostarczać Kolonii towary. Antoine Crozat był pierwszym właścicielem Luizjany od 1712 do 1717 roku, kiedy to zrezygnował, a korona przekazała kolonię Johnowi Lawowi, który w 1719 roku stworzył korporację o nazwie The Company of the Indies, aby rządzić Luizjaną. Osaczeni przez nieudane uprawy, wojny indyjskie, powstania niewolników i klęski finansowe, kompanie Indii zwróciły kolonię z powrotem koronie Francji, która administrowała nią do 1763 roku, kiedy to przekazała Luizjanę Hiszpanii.
Luizjana była Rzymsko-Katolicką kolonią o bliskich relacjach między Kościołem a państwem, księżmi i politykami. Ogólnie rzecz biorąc, kościół i państwo współpracowały, aby zachować panujący porządek. Królowie francuscy i hiszpańscy wypłacali pensje duchownym i wybranym biskupom. Jezuici w szczególności służyli jako pograniczni dyplomaci i rozszerzyli Imperium Francji w Ameryce Północnej, wprowadzając chrześcijaństwo do Indian. Zakony Kapucynów i Urszulanek były również aktywne w administrowaniu na potrzeby kolonistów z Luizjany.

Klasztor Urszulanek Klasztor Urszulanek
c. 1900
Klasztor Urszulanek, ukończony w 1734 roku i zrekonstruowany w 1745 roku, uważa się za najstarszą zachowaną francuską budowlę w dolnej Dolinie Missisipi. Urszulanki, kapucynki i Jezuici wszyscy posiadali plantacje i niewolników, oprócz ich własności w Nowym Orleanie.
Dar Edgara Sterna Jr.

chociaż większość osadników w Luizjanie była wyznania katolickiego, kilku było protestantami lub Żydami Sefardyjskimi. Polityka Królewska we Francji i Hiszpanii zakazywała niekatolikom życia w koloniach, ale zwłaszcza w regionach przygranicznych, takich jak Luizjana, egzekwowanie było ograniczone. Czasami protestanci byli nawet zachęcani do osiedlania się w Luizjanie.
na początku Luizjany najbardziej aktywnymi zborowcami byli Afroamerykanie. Chociaż w 1800 roku około równa liczba czarnych i białych mieszkali w Nowym Orleanie, dwa razy więcej czarnych zostało ochrzczonych w St. Louis Cathedral, głównym kościele w kolonialnej Luizjanie, który nadal stoi na Jackson Square w Nowym Orleanie, obok Cabildo. Wielu Afrykańczyków i Kreoli (urodzonych w Ameryce) nadal praktykowało swoje afrykańskie rytuały religijne potajemnie lub łączyło je z wierzeniami katolickimi.
cały handel prowadzony z kolonią miał odbywać się z krajem macierzystym, zachowując tym samym zyski w ramach systemu cesarskiego. Praktyka ta nie działała dobrze w Luizjanie na początku, jednak, ponieważ Luizjana miała zbyt mało pożądanych produktów do eksportu i zbyt mało ludzi, aby wykorzystać zasoby naturalne istniały. Pod koniec okresu kolonialnego, Gospodarka ukierunkowana na eksport ostatecznie odniosła sukces w Luizjanie, a Kolonia skorzystała z eksportu takich upraw, jak bawełna, cukier, tytoń, indygo i ryż oraz z zasobów naturalnych, takich jak drewno, futra, skóry i ryby.
Ludwiki wykorzystywały dochody z eksportu upraw pieniężnych i zasobów naturalnych na zakup importowanych niewolników i towarów, głównie towarów wytwarzanych i żywności, których sami nie produkowali, takich jak tekstylia, meble i wyposażenie gospodarstwa domowego. Przez większość okresu kolonialnego kupcy hurtowi importowali towary i niewolników najpierw z Francji, a później z Hiszpanii. Przemyt towarów ze statków Europejskich i Amerykańskich stał się powszechny i pozostał taki, nawet gdy zniesiono ograniczenia handlowe w Kolonii.
Nowy Orlean szybko stał się centrum nowej regionalnej sieci handlowej, z towarami płynącymi do miasta wzdłuż okolicznych dróg wodnych, które można sprzedawać w wielu sklepach i straganach w całym mieście. Ludwiki zaczęły również wytwarzać towary i świadczyć usługi, których nie można było legalnie, a nawet nielegalnie uzyskać z innych krajów i Kolonii. W tym okresie większość produkcji zajmowała się przetwarzaniem upraw i zasobów naturalnych oraz produkcją artykułów potrzebnych w domu: mebli, galanterii skórzanej, odzieży, przyborów i narzędzi żelaznych. W 1795 roku około połowa nowojorskich stolarzy, stolarzy, szewców, ślusarzy, rusznikarzy i szwaczek była wolnymi murzynami.

Armoire by Celestin Glapion, 1790 Armoire
Celestin Glapion
c. 1790
Glapion był wolnym kolorystą i wytwórcą mebli w kolonialnym Nowym Orleanie.

mimo że ludzie, którzy zamieszkiwali kolonialną Luizjanę-biali, czarni i Indianie-często mieszali i dzielili wartości społeczne i praktyki rekreacyjne, wielu również planowało lub brało udział w kilku akcjach wojskowych, zarówno jako podżegacze, jak i obrońcy. W odpowiedzi na inwazję osadników i niewolników, którzy zakłócili tradycyjny styl życia tubylców, niektórzy Indianie z Luizjany prowadzili wojnę. Jedną z najbardziej zabójczych była masakra I wojna w Natchez (1729-1731), podczas której wojownicy Natchez zaatakowali francuską osadę, zabijając setki białych kolonistów i pojmując blisko 300 czarnych niewolników. W odwecie francuski gubernator wysłał wojska białych i czarnych oraz wojowników Czoktawów sprzymierzonych z Francuzami do ataku na osady Natchez, praktycznie eksterminując całe społeczeństwo Natchez.

Blunderbuss Blunderbuss
ok. wojna w Natchez.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany. Wymagane pola są oznaczone *