 |
cierpliwości, bracia. Wkrótce ujawnimy sekrety Assassin ’ s Creed: Valhalla.
Ten artykuł został uznany za Nieaktualny . Zaktualizuj artykuł, aby odzwierciedlić ostatnie wydania, a następnie usuń ten szablon po zakończeniu. |
 |
Ezio, mój przyjacielu! W czym mogę pomóc?
Ten artykuł desperacko potrzebuje przeróbki. Proszę poprawić go w jakikolwiek sposób niezbędny do osiągnięcia wyższego standardu jakości zgodnie z naszą instrukcją stylu. |
Assassin ’ s Creed, często określane jako Credo, było kodeksem i filozofią przewodnią Zakonu Asasynów utrzymywaną od średniowiecza do czasów współczesnych. Ograniczyła ona niepotrzebną rzeź niewiniątek, zachowała reputację samego siebie i Zakonu, miała też na celu stworzenie pokoju nie tylko w świecie, ale i w jednostce.
Credo zaczęło się kształtować w 38 roku p. n. e., kiedy Medjay Bayek z Siwa i Aya z Aleksandrii, współzałożyciele The Hidden Ones-poprzednik Bractwa Asasynów–narzucili zasłonę tajemnicy nad swoim zakonem. Assassins przekazywali Credo ustnie z pokolenia na pokolenie, upewniając się, że jego przesłanie zostało dostarczone i podtrzymane przez każdego członka Zakonu Asasynów. Al Mualim, jeden z mentorów Zakonu, raz zauważył , że”są niczym, jeśli nie przestrzegają Assassin 's Creed”.
w starożytnym Kodeksie Altaïra Ibn-La ’ Ahada stwierdzono, że credo nie może zostać zabite, nawet jeśli wszyscy jego wyznawcy byli. Dalej tłumaczył, że credo to pomysł i nawet jeśli wszystkie jego zapisy zostaną zniszczone, może w końcu zostać wymyślone na nowo przez innego.
trzy zasady
Credo głownie podkreślało trzy proste zasady moralne, które skupiały się na zapewnieniu udanej misji, opanowaniu emocji i bezpieczeństwie Bractwa.
Stay your blade from the flesh of an innocent
celem zamachowców było zapewnienie pokoju we wszystkim. Zamachowcy wierzyli, że polityczne zamachy i śmierć skorumpowanych przyniosą pokój i prawdziwe poczucie bezpieczeństwa zwykłym ludziom. Zabijanie niewinnych i cywilnych osób postronnych, które nie musiały umierać, mogło szerzyć spory i niezgodę, a także rujnować nazwę samego Zakonu Asasynów. Uniemożliwiło im to również osiągnięcie wyższego celu, jako precyzyjnego zabójcy zamiast bezkrytycznego rzeźnika. Zasada ta została wprowadzona przez Bayeka po tym, jak Gamilat, przywódca rebeliantów Nabatejskich na półwyspie Synaj, wykorzystał rzeź niewiniątek jako męczenników, aby zwerbować więcej ludzi do sprawy.
ukryj się na widoku
Celem Asasynów było ukrycie się blisko celu i równie Szybka ucieczka. W czasach bardziej starożytnych, zabójcy mieli na celu dokonywanie ostentacyjnych, budzących podziw zabójstw, zwykle w miejscach publicznych.
największą iluzją takiego zamachu było to, że zabójca pozornie zmaterializował się znikąd, zabił skorumpowaną osobę publiczną i zniknął w głębi tłumu lub środowiska. Jeśli zabójca został zauważony podczas śledzenia celu, Nadprzyrodzony efekt zostanie osłabiony, a zabójcy trudniej będzie dotrzeć do celu.
nigdy nie kompromituj Bractwa
działania jednego nigdy nie mogą szkodzić wszystkim. Jeśli zabójca nie wywiązał się ze swoich obowiązków i został schwytany lub ścigany, nigdy nie może popełnić żadnego czynu ani powiedzieć niczego, co mogłoby być związane z Bractwem lub zaszkodzić jego członkowi.
trzy ironie
trzy wielkie ironie były obserwacjami, które zostały zauważone już w Cesarstwie Rzymskim i opisały sprzeczności między Credo a działaniami zabójców, którzy go naśladowali. Byli to:
- zabójcy starają się promować pokój, ale popełniają morderstwa.
- zabójcy starają się otworzyć umysły ludzi, ale wymagają posłuszeństwa zasadom.
- zabójcy starają się ujawnić niebezpieczeństwo ślepej wiary, ale sami ją praktykują.
choć pozornie hipokryzja, ironia nie podważyła Asasynów, bo Raczej pokazali sposób, w jaki przyjęli sprzeczność, „że jedna może być dwiema rzeczami – przeciwnymi pod każdym względem – jednocześnie.”Inną podstawową częścią credo jest znaczenie wiedzy, która pozwala się uczyć i rozwijać. Zostało to odzwierciedlone przez Altaïra Ibn-La ’ Ahada, gdy zamierzał zabić cel, który zlecał masowe spalenie książek.
Maksyma
ceremonia inicjacji w Rzymie
„nic nie jest prawdą, wszystko jest dozwolone” była maksymą i główną wytyczną wiary. Fraza została stworzona w XI wieku przez Hassana-i Sabbāha, pierwszego odnotowanego przywódcę Zakonu Asasynów.
Al Mualim nauczał Altaïra, że maksyma nakazywała zabójcom nie być wolnymi, ale mądrymi. Altaïr wyjaśnił później, że aby osoba przestrzegała maksymy, musiała przekroczyć iluzję, jaką jest świat, i „uznać, że prawa nie wynikają z Boskości, ale z rozumu”.
Ezio Auditore da Firenze mówił kiedyś o maksymie z Sofią Sartor, która uznała ją za raczej cyniczną. Jednak powiedział jej, że maksyma nie jest doktryną, której należy przestrzegać, a jedynie obserwacją świata, wyjaśniając w ten sposób:
„powiedzieć, że nic nie jest prawdą, to uświadomić sobie, że fundamenty społeczeństwa są kruche i że musimy być pasterzami naszej własnej cywilizacji. Powiedzieć, że wszystko jest dozwolone, to zrozumieć, że jesteśmy architektami naszych działań i że musimy żyć z ich konsekwencjami, czy to chwalebnymi, czy tragicznymi”
ta maksyma została wypowiedziana przez wszystkich zabójców obecnych na każdym nowym wstępie do zakonu, a w oryginalnym arabskim przez Ezio, który przewodniczył każdej ceremonii w Rzymie.
Arno Dorian, członek francuskiego Bractwa, pomyślał, że maksyma służyła jedynie jako przewodnik i ostrzeżenie, a nie jako zasada przeznaczona dla jednostki do naśladowania, będąc bezpośrednim świadkiem tego, jak ideały prowadzą do niebezpiecznego ekstremizmu, wyjaśniając, że:
„ideały zbyt łatwo ustępują miejsca dogmatowi. Dogmat staje się fanatyzmem. Tylko my możemy zdecydować, czy droga, którą idziemy, niesie za sobą zbyt wysokie opłaty. Wszystko, co robimy, czym jesteśmy, zaczyna się i kończy na nas samych.”
kara za nieposłuszeństwo
Średniowiecze
Al Mualim stanowczo przypominający Altaïrowi Wyznanie Wiary
w większości przypadków łamanie jednej lub więcej zasad Creed doprowadził do egzekucji zaangażowanego zabójcy, choć zdarzały się wyjątki. Przed restrukturyzacją Zakonu, Lewantyńscy zabójcy byli znani z tego, że w razie potrzeby odbierali sobie życie, zamiast narażać Bractwo.
podczas oblężenia Masjafu w 1176 roku Ahmad Sofian został schwytany i przesłuchany przez Saracenów na temat tożsamości zabójcy, który infiltrował obóz. Ahmad złamał i nadał imię Umar Ibn-La ’ Ahad. Doprowadziło to do złamania trzeciej zasady wiary, ponieważ Umar został za to stracony, a mimo że został oszczędzony, Ahmad nie mógł znieść wstydu i winy i odebrał sobie życie, ale nie przed błaganiem młodego Altaïra o przebaczenie. Sam Umar również technicznie złamał pierwszą i trzecią zasadę, zabijając Saraceńskiego szlachcica, który nie był jego celem, co spowodowało, że Saracenowie zdecydowali się kontynuować oblężenie, chyba że zabójca poddał się, co spowodowałoby śmierć wielu zabójców. Umar postanowił oddać się na egzekucję, aby uratować swoich kolegów zabójców.
w 1191 roku Altaïr złamał wszystkie trzy zasady podczas ważnej misji w Świątyni Salomona. Mordując niewinnego, starego człowieka, który, jak sądził, mógł zaalarmować strażników i ujawniając się Robertowi de Sablé, Altaïr nieuchronnie poprowadził Templariuszy z powrotem do Masjafu, narażając nie tylko własne bezpieczeństwo, ale także środki do życia całego Bractwa w wyniku ataku.
Po powrocie do Masjafu Altaïr został publicznie skarcony i „stracony” poprzez dźgnięcie nożem jako karę przez swojego mistrza. Jednak egzekucja była tylko iluzją, ponieważ Al Mualim chciał dać mu drugą szansę. Zamiast tego Altaïr został pozbawiony całej swojej broni i sprzętu i zdegradowany do najniższego stopnia nowicjusza, zmuszony do ponownego zdobycia swojej rangi poprzez polowanie na dziewiątkę.
Po powrocie z wygnania Altaïr postanowił wyeliminować zwolenników Abbasa Sofiana, którzy skompromitowali Bractwo, krzywdząc cywilów, pozostawiając przy życiu tych, którzy nadal żyli według wyznania.
Renesans
w 1498 roku Perotto Calderon również złamał zasady wiary z miłości do templariuszy Lukrecji Borgii i ich nowonarodzonego syna. Złamał swoją przykrywkę jako szpieg wśród Borgiów, narażając przy tym Bractwo i zabił kilku swoich kolegów Asasynów, próbując ukraść chroniony przez nich Całun Edenu, który myślał, że może wyleczyć deformacje jego dziecka.
mimo, że odniósł sukces, grupa zabójców później wytropiła Perotto i skazała go na karę śmierci.
Około 1511 roku jeden z osmańskich uczniów Ezio złamał pierwszą zasadę po tym, jak pomylił kleryka z Templariuszem Cyrylem z Rodos i pochopnie go zabił. Zamiast go ukarać, Ezio nakazał mu zastanowić się nad swoim błędem i dał mu szansę na odkupienie, gdy ponownie skonfrontowali się z Cyrylem. Jak na ironię, Sam Ezio złamał pierwszą zasadę pośrednio podczas swojej wizyty w Derinkuyu, kiedy to podpalił magazyn prochu Templariuszy, aby go zniszczyć, powodując burzę ognia, która pochłonęła Podziemne Miasto i zabiła wielu jego cywilów.
w tym czasie zabójca z Jerozolimy złamał Credo, a osmańscy zabójcy zostali poproszeni o interwencję. Pomimo jego zdrady, inni zabójcy z jego Gildii poprosili go o potajemną egzekucję z kuszy.
rewolucja Haitańska
w 1791 r.eseosa skazał na śmierć współbracia Jeannot Bullet za złamanie pierwszej zasady wiary.
Rewolucja Francuska
w 1793 roku Francuska Rada Asasynów wyrzuciła Arno Doriana z Bractwa za wielokrotne mordowanie celów bez konsultacji z nimi. Został oskarżony o kompromitację Bractwa i prowadzenie osobistej zemsty. Jednak wydalenie było tymczasowe, ponieważ Rada postanowiła przywrócić młodego zabójcę lata później, po tym, jak dojrzał i zademonstrował wierność Credo.
Historia
Starożytny Egipt
wczesne Wyznanie Wiary
po polowaniu na członków Zakonu odpowiedzialnych za śmierć syna, Bayek znalazł Ayę na brzegu, patrząc na horyzont. Tam obaj stanęli w obliczu prawdy o tym, co ich związek wycierpiał. Kiedy Bayek próbuje przekonać ją, by pozwoliła bogom zdecydować o ich losie, odpycha go twierdząc, że bogowie nie żyją, a ich więź nie trwała długo. Z odrobiną więcej kontemplacji, zgadza się na oddzielenie, ponieważ poświęcają swoje życie osobiste dla większego dobra.
wspólnie opracowali credo podkreślające dwie proste zasady: pracować w cieniu i zabijać tylko tych, którzy na to zasługują.
pierwsza zasada
pierwsza zasada została sformułowana po tym, jak sojusznik ukrytych, Gamilat, sprowokował Rzymian do zabijania wieśniaków w celu zainspirowania ludzi do walki z nimi. Po tym, jak Bayek go zabił, Gamilat zdał sobie sprawę z tego, co zrobił i powiedział, że zasłużył na swoją śmierć. Bayek zapewnił go, że od teraz wszyscy ukryci będą trzymać ostrza z dala od ciała niewinnych.
Średniowiecze
Po hańbie jego degradacji, Altaïr bardziej podążał za Credo, nigdy nie zabijając nikogo poza strażnikami lub wyznaczonymi przez siebie celami zamachu i pozostając dyskretny podczas prowadzenia śledztwa. Był również ostrożny, aby nigdy nie narażać Bractwa, unikając agentów Asasynów podczas pościgu.
Altaïr, Ryszard I Robert
mimo to Altaïr nieświadomie złamał trzecią zasadę po ośmiu, wysoko templariusze. Po zakończeniu misji Robert De Sable miał nadzieję na podstęp Altaïra, który nieumyślnie sprzymierzył dwie przeciwne siły.
ponieważ cele były zarówno pochodzenia Saracenów, jak i krzyżowców, ich przywódcy, Saladyn i Ryszard I z Anglii, prawdopodobnie chętniej połączyliby się w celu zwalczania znacznego, nowego zagrożenia: zabójców.
Robert próbował przekonać Richarda do połączenia sił z Saladynem w ataku na Masjaf; planował odzyskać kawałek Edenu, który stracił na rzecz Al Mualima w Świątyni Salomona. Jednak Altaïr poskromił Roberta przed Richardem, przekonał go, aby nie atakował zabójców, a Altaïr nie został ukarany za to wykroczenie.
po zostaniu przywódcą Asasynów, Altaïr zaczął sprowadzać Zakon do podziemia w ramach drugiej zasady, wierząc, że ich obowiązkiem jest ukrywanie i kształtowanie świata w tajemnicy. Jego zabójcy nie zgadzali się, ale Altaïr odpowiedział, że to, że stali się organizacją publiczną, doprowadziło ich po prostu do nazwania ich szaleńcami.
Renesans
Kiedy Ezio Auditore zabił Vieriego de’ Pazzi podczas jednego z jego wczesne zabójstwa, okazywał brak szacunku dla swojego ciała, przeklinając go i wzywając do jego wiecznego cierpienia. Widząc to jako pogwałcenie Credo, jego wuj Mario interweniował, karcąc młodego człowieka za jego zemstę, co uniemożliwiło zarówno ofierze, jak i Zamachowcowi znalezienie pokoju, który Zakon chciał osiągnąć po każdym zamachu.
przez resztę swojego życia Ezio szedł za przykładem wuja, okazując szacunek zmarłym, zamykając im oczy i mówiąc „Requiescat in pace” („Spoczywaj w pokoju”).
Ezio nieświadomie naruszył Wyznanie Wiary dwa razy w późniejszych latach, zabijając Tarika Barletiego po przypadku błędnego podejrzenia, a następnie zabijając wielu cywilów, gdy wzniecił pożar w Derinkuyu, aby wywabić Manuela Palaiologosa. Niezależnie od tego, opowiedział się za credo swoich uczniów, radząc im, aby byli cierpliwi w planowaniu swoich zabójstw,aby nie narażać Bractwa.
Złoty Wiek piractwa
w XVIII wieku w Indiach Zachodnich pirat Edward Kenway, po pierwszym wysłuchaniu Credo, użył go, aby usprawiedliwić swoje samolubne dążenie do złota i chwały—w swoich słowach, „myśląc, co lubię i działając, jak mi się podoba”—mimo że zabójcy, z którymi się zetknął, radzili mu, że błędnie interpretuje jego znaczenie. Kiedy Kenway nieformalnie dołączył do Bractwa w 1720 roku, wyraził swoją nową wiarę w Credo mentorowi Ah Tabai, że jest to tylko pierwszy krok do zrozumienia, a nie jego ostateczna forma.
sojuszniczka Edwarda I towarzyszka zabójczyni Mary Read, mówiąc Edwardowi o credo, powiedziała, że nie wymaga to od zabójców działania lub poddania się, ale bycia mądrym i wyboru dla siebie, kiedy i jak działać.
Zabójca Adéwalé był kolejnym, który podążał za słowami wiary, szczególnie w odniesieniu do niewinnych, ponieważ uwolnił setki niewolników z plantacji i statków, gdzie znosili okrutne i często krótkie życie. Po tym, jak statek niewolników został celowo rozbity, aby zapobiec wyzwoleniu ładunku, Adéwalé wściekle poprzysiągł zemstę na odpowiedzialnym za to markizie de Fayet z Port-au-Prince, stwierdzając, że Credo zażądało jego śmierci jako zemsty. Kiedy zabił gubernatora, technicznie naruszył porozumienie pokojowe, twierdząc, że chce, aby De Fayet cierpiał i błagał o życie, zanim rozerwał mu żołądek maczetą, zapewniając mu bolesną śmierć.
American Revolution
podczas amerykańskiej wojny rewolucyjnej Connor sprzymierzył się z armią kontynentalną i zaprzyjaźnił się z Georgem Washingtonem. Jednak jego mentor Achilles ubolewał nad pomysłem opowiedzenia Waszyngtonowi o Asasynach i templariuszach, ponieważ uważał, że zabójcy powinni być tajną grupą.
z drugiej strony, Kanien ’ kehá:ka, które nauczyło go współczucia i szacunku dla wszystkich żywych istot, skłoniło go do rozszerzenia pierwszej zasady Credo, aby spróbować oszczędzić templariuszy, w tym Williama Johnsona i jego ojca Haythama Kenwaya. Achilles musiał wielokrotnie przypominać swojemu protegowanemu, że zamachowcy uznali za konieczne śmierć takich ludzi.
Achilles ostrzegł przed nadzieją Connora na pojednanie z jego ojcem Haythamem, Wielkim Mistrzem kolonialnych Templariuszy. Po zabiciu ojca, Connor postanowił pójść na kompromis, przyznając, że Haytham miał rację co do ludzkiej natury, ale miał nadzieję na lepszą przyszłość, zamiast podążać za logiką Templariuszy.
czasy współczesne
choć sam był zabójcą, Desmond Miles w większości przestrzegał Credo, aby zachować synchronizację ze swoimi przodkami, których życie obserwował za pośrednictwem Animusa.
jednak do pewnego stopnia przestrzegał drugiego założenia przed uwięzieniem w Abstergo Industries i był ostrożny w ukrywaniu swojej tożsamości. Przez lata był w stanie ominąć wykrywanie Templariuszy, unikając używania jego prawdziwego nazwiska lub kart kredytowych, i został złapany dopiero po podaniu odcisków palców podczas ubiegania się o prawo jazdy na swój motocykl.
podczas poszukiwań drugiego członu Trójzębu Edenu, Zabójca Yanmei oświecił Natalyę Alijew, która nie zgadzała się z bezwzględnym posłuszeństwem zabójców wobec credo, na ironię Credo i to, jak naprawdę nakazuje im być mądrymi.
Ciekawostki
- w Assassin ’ s Creed Altaïr może złamać trzecią zasadę bez cierpienia desynchronizacji, zabijając strażników Masyafa.
- podobnie, po ukończeniu głównej fabuły Assassin ’ s Creed, cywile mogą zostać zabici bez utraty synchronizacji.
- Dokładne wyrażenie ” nic nie jest prawdą; wszystko jest dozwolone „została zaczerpnięta z powieści Alamut Vladimira Bartola z 1938 roku, która posłużyła jako główna inspiracja dla Assassin’ s Creed. W nim maksyma była najwyższą prawdą Ismaili, sekty islamu, która dała początek historycznemu Haszaszinowi. Fraza w powieści brzmi: „nic nie jest absolutną rzeczywistością; wszystko jest dozwolone”.
- maksyma Creeda została przetłumaczona i użyta zarówno w Assassin 's Creed, jak i Assassin’ s Creed II w słowach wymienianych z final target. „Laa shay’ a waqi ’ un moutlaq bale kouloun moumkine „zostało wypowiedziane przez Altaïra do Al Mualima, a” nulla è reale, tutto è lecito ” zostało wypowiedziane przez Ezio do Rodrigo Borgii.
- Arabski przekład maksymy był nadal używany w ceremoniach indukcyjnych w okresie renesansu; przez Mario Auditore podczas indukcji Ezio Auditore, a także przez Ezio dla uczniów w Rzymie.
- w Assassin 's Creed: Revelations drzwi do biblioteki Altaïra Ibn-La’ Ahada zostały wyryte następującymi liniami w języku arabskim: „إتق دم البريء • لآ شيء مطلق بل الكل ممكن • إختبئ وسط الزحام • إختبئ وسط الزحام • نحن من ائتمنك • لأ تخن من ائتمنك „. W tłumaczeniu czytamy: „Czcij krew niewinnych / nic nie jest absolutne, wszystko jest możliwe / ukryj się pośród tłumów / ukryj się pośród tłumów / to my Ci powierzyliśmy / nie zdradź naszego zaufania”, parafrazując założenia Credo i jego maksymy.
- w Assassin ’ s Creed: Origins, w grobowcu Eesfet Oon-m 'AA Poo, Posłaniec mówi niewielką odmianę maksymy na końcu swojego orędzia:” nic nie jest prawdziwe. Wszystko jest dozwolone”.
- 1.0 1.1 Assassin 's Creed: Origins – The Hidden Ones – the Greater Good
- Assassin’ s Creed-Glory
- 3.0 3.1 Assassin 's Creed: Valhalla-The Magas Codex
- 4.00 4.01 4.02 4.03 4.04 4.05 4.06 4.07 4.08 4.09 4.10 4.11 4.12 Assassin’ s Creed –
- 5.0 5.1 5.2 Assassin 's Creed II
- Assassin’ s Creed – Assassination (Sibrand)
- Assassin 's Creed: Revelations – a Homecoming
- Assassin’ s Creed II – Play Along
- Assassin 's Creed: Brotherhood – Ascension
- 10.0 10.1 Assassin’ s Creed: Unity – The Temple
- 11.0 11.1 11.2 11.3 Assassin 's Creed: Revelations
- 12.0 12.1 Assassin’ s Creed: Project Legacy
- Assassin 's Creed: initiates – Eseosa’ s Codex – wpis 7: „our first setback: Acul, Saint-Domingue, 1791-11”
- Assassin ’ s Creed: Unity-dno beczki
- Assassin 's Creed: Unity – Dead Kings – a Crown of Thorns
- Assassin’ s Creed: Origins – Last Of The Medjay
- Assassin 's Creed II – What Goes Around
- 18.0 18.1 Assassin’ s Creed IV: Black Flag – The Sage 's Buried Secret
- Assassin’ s Creed IV: Black Flag – …Wszystko jest dozwolone
- 20.0 20.1 20.2 Assassin 's Creed III
- Assassin’ s Creed III – brakujące zapasy
- Assassin 's Creed: Forsaken
- Assassin’ s Creed-Modern day
- Assassin ’ s Creed: Last Descendants – Tomb of the Khan
|
||||||||||||||||||||||||||||
