w opisie biblijnym drugim synem Józefa jest Efraim, a sam Józef jest jednym z dwojga dzieci Racheli i Jakuba, drugim jest Benjamin. Biblijni uczeni uważają za oczywiste, z ich geograficznego pokrywania się i traktowania w starszych fragmentach, że pierwotnie Manasses i Efraim byli uważani za jedno plemię-plemię Józefa; według kilku biblijnych uczonych Benjamin był również pierwotnie częścią tego jednego plemienia, ale biblijna relacja Józefa jako jego ojca została utracona. Wielu biblistów podejrzewa, że rozróżnienie plemion Józefa (w tym Beniamina) polega na tym, że byli jedynymi Izraelitami, którzy udali się do Egiptu i powrócili, podczas gdy główne plemiona Izraelitów po prostu wyłoniły się jako subkultura z Kananejczyków i pozostały w Kanaanie przez cały czas. Zgodnie z tym poglądem historia wizyty Jakuba w Labanie w celu uzyskania żony powstała jako metafora tej migracji, a majątek i rodzina, które zostały zdobyte od Labana, reprezentują zyski plemion Józefa przed powrotem z Egiptu; według badaczy tekstu Jahwistyczna wersja narracji Labana wspomina jedynie o plemionach Józefa i Racheli, nie wspominając w ogóle o innych plemiennych matriarchach.
Księga Kronik stwierdza, że Manasses był żonaty z aramejską konkubiną i miał dwóch synów, o imionach Asriel i Machir; w genealogii rodu Manassesa, którą uczeni tekstualni przypisują wcześniejszemu źródłu kapłańskiemu, Asriel wydaje się być synem Gileada, syna Machira. Pod koniec Księgi Rodzaju, według niektórych angielskich tłumaczeń Biblii (takich jak Wersja Króla Jakuba), wnukowie Manassesa są opisani jako wychowani na kolanach Józefa, podczas gdy inne angielskie tłumaczenia (takie jak wersja poprawiona) przedstawiają ten sam tekst, co narodzeni na kolanach Józefa; połysk dla tego fragmentu podany przez niektóre angielskie tłumaczenia (takie jak nowa wersja międzynarodowa) jest taki, że wnuki zostały adoptowane przez Józefa jako jego własne dzieci w momencie, gdy się urodziły.