학자들은 고대 인도 문학에서 아수라 개념의 본질과 진화에 동의하지 않았다. 가장 널리 연구 학술 전망에 아수라는 개념은 사람들의 FBJ 카이퍼,W Norman 갈색,하우그,von Bradke,오토,Benveniste,Konow,Rajwade,Dandekar,Darmesteter,Bhandarkar 및 라자,Banerji-Sastri,Padmanabhayya,Skoeld,SC Roy,kumaraswamy,Shamasastry,Przyluski,슈뢰더,굴,Hillebrandt,Taraporewala,제품,Fausboll,Segerstedt,Thieme,Gerschevitch,보이스,준비되어,헤르만 Oldenberg,Geldner,Venkatesvaran 및 Jan 곤다.(pp1-37)
카이퍼 통화 에 오신의 특별한 그룹에서 신들 중 하나의 중요한 베다의 이론의 창조이다. 그들의 역할은 지구,하늘 및 살아있는 존재가 창조 된 동안과 후에 만 바뀝니다. 하늘 세계는 데바스의 것이 되고,지하 세계는 아수라의 것이 된다. 신인드라는 선의 구체화이며 데바들을 대표하는 반면,용 브트라는 악과 아수라의 구체화이다. 중 이 사이에 전투가 좋은 선과 악,창조와 파괴,중 일부는 강력한 움직였으로 옆에 좋은 이라고 부릅쓰쿠시마 신사,다른 강력한 움직였 측면으로 악한 후라 움직였. 이것은 우주의 모든 것의 본질에 등장하는 최초의 주요 이원론입니다.(pp1-2)헤일(1999),그 검토는 카이퍼 이론에 아수라는 것은 그럴듯한 그러나이 약하기 때문에 베다 결코 Vrtra(바)아수라로 텍스트를 설명하는 많은 다른 강력한 존재입니다.(p3)둘째,Rig Veda 는 Asura 를”group of gods”states Hale 으로 분류하지 않으며,이것은 Kuiper 의 추정입니다.(p3)
는 많은 학자들이 설명하는 에 오신 것을”지배자”다른 전문 지식,마법의 힘과 특별한 능력을 나중에 선택하여 배포 이들을 위한 좋은 건설적인 이유로 또는 악 파괴적인 이유입니다. 이전으로 알려진이 될 아수라는 의미에서의 신들,나중에 같이 아수라는 의미에서의 귀신. 카이퍼,브라운,오토 등이 학교에 있습니다; 그러나 그들 중 누구도 설명을 제공하지 않으며 어떻게,언제,왜 아수라는 궁극적으로 악마를 의미하게되었습니다.(pp2-4,10)Asuras 는 하나님을 믿지 않으며 자신의 힘을 믿습니다.
아난다 Coomaraswamy 제안하는 신들과 에 오신할 수 있는 최고의 이해와 유사한 것으로서 개념을 십이 올림픽과 타이탄의 그리스 신화,모두가 강력한 하지만 서로 다른 방향과 성향,신들의 능력을 나타내는 빛과 에 오신 것을 나타내는 어둠의 세력에서 힌두교 신화.(p20)에 따라 Coomaraswamy,”타이탄은 잠재적으로 천사,천사는 여전히 자연에 의해 타이탄에서”힌두교입니다.
인도-이란 contextEdit
19 세기에,하우그를 개척했는 아이디어라는 용어는 아수라는 언어에 관련된 Ahuras 의 인도-이란 사람들과 pre-조로아스터교 시대입니다. 모두 종교,아슈르 pre-조로아스터교(아수의 종교 인도),Vouruna(바루)과 데바이(데이바)에 있는 발견하지만,자신의 역할은 반대쪽에.(pp3-8)즉,아 후라이 발전하는 나타내에 좋은 사전 조로아스터교하는 동안,아수라이 발전하는 나타내에서 나쁜 베다 종교하는 동안,데바이 발전하는 나타내에서 나쁜 사전 조로아스터교하는 동안,데바이 발전하는 나타내는 좋은 베다 종교입니다. 이 대조하는 역할을 주도 어떤 학자들은 추가 되었을 수도 있습니다 전쟁에서 proto-인도-유럽 공동체 및 그들의 신들과 악마의 진화를 반영 그들의 차이점이 있습니다.(pp23-31)이 아이디어는 1885 년 Peter von Bradke 에 의해 철저히 연구되고 검토되었습니다.(pp5-8)
사이의 관계를 ahuras/에 오신 및 데바/신들에 인도-이란 시간이었에서 논의 길이에 의해 F.B.J. 카이퍼. 이 이론과 다른 아베 관련 가설 개발,20 세기 이 질문에 특히 부족에 대한 고고 학적 증거입니다.(pp5-8, 12, 15, 18-19, 37) Asko 코 파폴라가 다시 오픈 이 논쟁이 제공하여 고고학 및 언어 증거하지만,노트 링크를 갈 수 있습니다 이전줄 것 언어 뿌리입니다.
게르만 deitiesEdit 와의 관계
Asko Parpola 와 같은 일부 학자들은 Asura 라는 단어가 proto-Uralic 및 proto-Germanic 역사와 관련이있을 수 있다고 제안합니다. Aesir-Asura 서신은 Vedic Sanskrit Asura 와 Old Norse Æsir 및 Proto-Uralic*asera 사이의 관계이며,모두’주님,강력한 정신,하나님’을 의미합니다. Parpola 는 서신이 Asera-Asura 를 넘어 확장되며 Inmar-Indra,Sampas-Stambha 및 각 신화의 다른 많은 요소와 같은 다양한 평행선으로 확장된다고 말합니다.
AsurasEdit 의 특성
초기 베다 문헌에서 모든 초자연적 인 존재를 Devas 와 Asuras 라고합니다.(pp5-11,22,99-102)Rig Veda 의 많이 연구 된 찬송가는 Devav asura(Devas 가 된 Asuras)를 말하며 Asura adevah(Devas 가 아닌 Asuras)와 대조를 이룹니다. 각각의 아수라과 데바에서 나오는 동일 아버지(키파우),공주(Loka)을 먹고,함께 같은 음식과 음료(소마),그리고 타고난 잠재력,지식 및에서 특별한 능력 힌두교 신화; 유일한 구별하는 것”아수라는 사람이 되 Deva”에서”아수라는 유지 아수라”는 의도,액션과 그들이 하는 선택에 자신의 신화적인 삶입니다.
“에 오신 남아있는 사람 아수라”유의 문자에 집착하는 강력한 존재의 갈망에 대한 부 Soma 및 재산에 대한 자아,분노,방탕,자연의 힘,그리고 폭력이다. 또한,힌두교 신화,그들은 잃을 때,미스,또는 그들이 원하는 것(기 때문에 그들에 정신들의 욕망이)”에 오신 남아 있는 에 오신”질문에,도전,그리고 공격”에 오신이 된 신들”을품 또는 부분을 추출의 신들이 있고 에 오신 것을 하지 않습니다.
적 두 그룹 사이 소스의 광범위한 legends,tales,문학 힌두교에서는 그러나,많은 텍스트에 대해 논의 적대감 중립적인 조건 없이 명시적 도덕적인 의미를 또는 비난 있습니다. 이 이야기의 일부를 구성한 배경의 주요 힌두교의 서사시와 연례 축제와 같은 이야기의 아수라 라바고 Deva 라마에서 라마야나,그리고 전설의 아수라 Hiranyakashipu 과 데이바 비슈누으로 함께,후자는 함께 축하하는 힌두교의 봄 축제리카 홀리카와 줍니다.
불교 신화,동안 모든 신들의 Kāmadhātu 는 열정이 어느 정도,에 오신 것을 상기 모든 중독되어,그들에게 특히 분노,자부심,질투,불성실,불성실 자랑하는,그리고 bellicosity. 에 오신 것을 말한 경험이 훨씬 더 즐거운 생활은 사람보다 하지만 그들은 시달리고 부러움에 대한 신들,그들이 볼 수있는 단지 동물로 인식니다.
SymbolismEdit
에델만과 다른 학자는 이원론적인 개념의 아수라고 Deva 힌두교에서는 형태로의 상징에 걸쳐 발견 된 그것의 고대와 중세 문학. 우파니샤드에서,예를 들어,신들 움직였 가 Prajāpati 을 이해하는 것은 자(남자,영혼)하고 어떻게 그것을 실현합니다. 첫 번째는 답 Prajāpati 를 제공합니다 단순하는 에 오신 것을 받아들이와 함께 떠나 있지만,신들에 의해 주도 Indra 받아들이지 않고 질문하기 때문이라는 것을 깨닫게 파악지 않은 전체 의미와 주어진 응답는 불일치를 파악하고 있습니다. 에델만국을 상징이 포함된 우파니샤드에서 신호를 해야 한다는 투쟁과 함께 아이디어를 제시,학습하는 과정,그리고 Deva 자연에서 나타나는 노력. 비슷한 이분법에 존재 푸 문학의 힌두교,하나님이라(시바)및 antigod Virocana(아수라)질문이 세이지에 대한 통찰력으로 지식의 자체입니다. Virocana 는 이제 지식을 무기로 사용할 수 있다고 믿는 첫 번째 주어진 대답으로 떠납니다. 대조적으로,인드라는 현자를 계속 누르고,아이디어를 휘젓고,내면의 행복과 힘에 대한 수단에 대해 배웁니다. 에델만은 힌두 신화의 데바-아수라 이분법이”우리 자아 내에서의 경향에 대한 서술 적 묘사”로 보일 수 있다고 제안한다.
하나님이(데이바)및 antigod(아수),상태 에델만,또한 상징적으로 모순력하는 동기를 부여하는 각 개인과 사람들,따라서 데이바-아수라는 이분법은 영적인 개념을 보다는 오히려 단순한 족보 카테고리 또는 종이다. 에 Bhāgavata 푸라,성도 및 신에서 태어난 가족의 움직였 등 Mahabali 및 프라라,전달하는 상징하는 동기부여,신념과 행동이 아닌 하나의 탄생과 가족 상황을 정의하는지 여부를 하바나 아수라와 같은 것입니다.