上の画像：聖ピウスXの協会の司祭パトリックラトリッジ神父、教区学長は、左
米国の地理的中心部から遠くないカンザス州トピカから高速道路を半時間下って、セントメアリーズの町が座っています。 この地域の多くの町と同様に、それは小さく、静かで、保守的です。 この地域の多くの町とは異なり、それは成長しています。 若者の波は、経済的機会を求めて大平原を放棄しているように、セント。 メリーズは、全国から家族を誘致するために管理しています。 新参者は、イデオロギー的な聖域、彼らはもはや主流のアメリカでは一般的ではない値に応じて子供を育てることができる場所を追求して自分たちの生活を根絶するために急進的な選択をしました。より多くの機能の話を聞くには、私たちの完全なリストを参照するか、Audm iPhoneアプリを入手してください。
セントメアリーズには、聖ピウスXの協会、またはSSPXの章があります。 モダニズムの勢力に対抗した20世紀初頭の教皇にちなんで命名された国際司祭団は、1960年代のカトリック教会の試みである第二バチカン公会議の余波で結成された。 バチカンによって完全に認識されていないが、SSPXの司祭は、伝統的なラテン語のミサを含むローマ-カトリックの真の慣行の擁護者として自分自身を見 お香で香り、壮大なラテン語の賛美歌で満たされ、サービスは形式と壮大さの空気を持っています。 50歳未満のほとんどのアメリカのカトリック教徒には、それは認識できないでしょう。
アメリカの歴史を通じて、宗教団体は社会のリズムや慣習から身を守ってきました。 セントメアリーズは、トラクターや携帯電話など、現代の技術をすべてabjureアーミッシュコミュニティほど、現代の生活から切り離されているわけではありません。 住民はhuluでプレステージテレビを見て、日曜日の午後のサッカーの試合をキャッチし、ママはサムズクラブで買い物をするためにトピカ しかし、町のユートピアプロジェクトのヒントはどこにでもあります。 最近の午後には、私は丁寧な十代の若者たちが乾燥した商品の列の横にブルーグラスの音楽を演奏した雑貨店を訪れました。 ほとんどのアメリカのカトリック教徒とは異なり、SSPXのメンバーは、バチカンの避妊禁止を遵守しています。 新築祝いのパーティーやポットラックのディナーでは、子供たちは歌alongsのためにピアノの周りに集まっています。
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セントメアリーズでの四十年では、SSPXの信者は、町の大きさを倍以上にしています。 19世紀にセントメアリーズ家と呼ばれたイエズス会の宣教師によって建てられた印象的なキャンパスにあるソサエティ-アカデミーのジムでは、オーバーフロー-サービスが行われている。 学校は常に教室のスペースが不足しています。 教区牧師のパトリック-ラトリッジ神父は、入学者の増加に対応するために毎年夏にスクランブルする必要があります。 不動産は、他の小さな町よりもカンザス州の大都市のものに近い価格ポイントで販売しています。
新規参入者は、志を同じくする隣人のそばに住む機会に魅了されています。 しかし、多くの人が引っ張られるのと同じくらいここに押し込まれます。 彼らが他の場所に住んでいたとき、多くのSSPXの家族は、彼らの神学的信念がアメリカの進化する文化的感性と、特に同性愛者の結婚や中絶などの問題に 彼らは同僚や友人によって偏見をラベル付けされることを警戒していました。 友人の両親が子供たちに暴力的なテレビ番組を見させるかもしれないし、十代の若者たちが同級生の電話でポルノに遭遇するかもしれない。 「私たちは完全に守りたいことを守ることはできません」とRutledgeは私に言いました。 しかし、セントメアリーズの環境は、”子供たちが彼らの魂を救うためにできるだけ助長しています。”
2017年に、保守的な作家ロッド-ドレハーは、ベネディクト-オプション：キリスト教後の国家におけるキリスト教徒のための戦略を発表しました。 東方正教への改宗者であるDreherは、性的表現が世俗社会の最高の神になったと主張している。 彼はクリスチャンがlgbtqのアイデンティティを収容し、祝うために圧力をかけられたことを嘆いている。 ドレハーが現代のアメリカの生活の”野蛮”と呼んでいることに直面して、彼は敬虔な人は逃げるしかないと信じています—コミュニティ、教会、さらには大学を建てて、彼らの価値観を自由に生き、福音を次の世代に伝えることができます。
保守的なキリスト教の知識人の間で、Dreherの本は爆発的でした。 フィラデルフィア大司教であり、カトリック教会の影響力のある人物であったチャールズ-チャパットは、それを”現代のアメリカ文化に対する厳しい、率直で真の評価である”と説明した。『ニューヨーク・タイムズ』のコラムニストであるデイヴィッド・ブルックスは、この10年間で最も議論され、最も重要な宗教書であると評した。”ベネディクトの選択は、福音派の雑誌でのエッセイの突風、キリスト教の大学でのパネルディスカッション、そして若いDreher acolyteからの少なくとも一つのスピンオフブックを促した。 Dreher自身は、アラスカからテキサス、ワシントンD.C.の郊外まで、全国に湧くいわゆるベン-オップコミュニティについて書き続けています。
Dreherは彼の本を仲間の保守的なクリスチャンに演説しましたが、社会からの戦略的な後退を求めて、アメリカのさまざまなグループによって感じられた衝動にタップしました。 フィラデルフィア、ボルチモア、DCでは、20世紀の汎アフリカの活動家で思想家であるMarcus Garveyの現代的な信者が、黒人を全身的な抑圧から解放するための: 食料品店を欠いている地域で食べ物を提供するコミュニティガーデン、そして黒人の誇りを教えるアフロセントリックな学校。 同化に懐疑的な若い左翼ユダヤ人は、彼らの民族的遺産だけでなく、ユダヤ教の農業の伝統を維持するために、ニューヨーク州北部にイディッシュ語を話す農場の数を設立しました。 環境保護主義者は、バージニア州の農村部に持続可能な集落を設立し、低影響の生活におけるユートピアの実験と、今後の気候災害の避難所の両方として役
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これらのグループは、表向きはほとんど共通点がありませんが、主流のアメリカの生活に参加し続けながら、彼らの信念に従って生きることは不可能であるという感覚を共有しています。 彼らは、文化的分離と呼ばれるかもしれないものを引き受けることを選択しました。 米国でカトリックを研究しているマサチューセッツ州のスプリングフィールド-カレッジの宗教助教授であるキャサリン-デュガンは、保護された集合的なコミュニティに対する欲求を、”文化的文脈が何であるかを好まないという自然なアメリカの反応であると説明している。”
いくつかの点で、これらのグループは、単に多くのアメリカ人がすでに受け入れているinsularityの極端な形を練習しています。 Berkeleyやbrownstone Brooklynのような深い青色の飛び地は、同様に均質であり、特定の価値観と子供たちへの希望を持つ人々によって求められています。 しかし、より急進的な自己選別の台頭は、多文化民主主義におけるアメリカの実験に挑戦をもたらし、モットー e pluribus unum-“多くのうち、一つ。”多様な社会の夢は、異なるグループが共存するものに置き換えられますが、主にお互いの邪魔にならないようにしてください。 セントメアリーズで進行中の実験は、そのような再編によって何が得られるのか、そして何が失われるのかを示唆しています。
ミシェルとフランシス*スナイダーは、バラク*オバマが大統領としての彼の第二期を獲得しようとしていたのと同じように、七年前にセントメア 高校の恋人たちはSSPX礼拝堂に通って育ち、強いカトリック信仰で子供を育てたいと思っていましたが、結婚の初期にはこのビジョンを現実にするのに苦労しました。 バッファローとシラキュース、ニューヨークの周りの仕事から仕事に移動し、フランシスは、カップルが望んでいた大家族をサポートするのに十分なお金を稼ぐ やりくりするために、彼は一度に数ヶ月のための質量をスキップし、週に七日建設の仕事を働いていました。 ミッシェルは高校卒業後にパネラでサンドイッチを作っていたが、彼女は彼らの最初の子供を出産した後に終了しました。
ミシェルはニューヨークでの彼女の人生がいかに孤独であったかを認識したのは、カップルがセントメアリーズに移った後でした。 セントメアリーズでは、既婚女性はほとんど働いておらず、特に子供がいると働いています。 母はベビーカーおよびbassinetsを交換し、新しい赤ん坊が着くときキャセロールの一定した供給を調整する。 ミシェルは、暗黙のうちにそれらを信頼し、相乗りのために、緊急時に彼女の隣人に依存しています。 “私たちはすべてカトリックです”と彼女は私に言いました。 “私たちは皆、天国に行くために子供を育てています。”フランシスは現在、町の多くの企業と同様に、仲間のSSPXの教会員が所有している製造業のために働いています。 彼はミサに出席し、義務の神聖な日を観察するためにオフの時間を取得します。
MichelleとFrancisは、30代半ばになり、セントメアリーズに到着してから生まれた六つの子供を持っています。 彼らは、11歳のアンナ、5歳のルーシー、そして幼児のエブリンを、ミシェルの道をたどるために育てています。 彼らが修道女になるつもりがないなら、彼女は言った、女の子は妻と母親になる準備をするべきです。 “彼らはキャリアのために行った場合、私は気にしないだろうが、彼らが結婚したら、私は彼らの家族に焦点を当てるためにそれらを奨励するだろう”と “私たちは子供を抱え、育て、教育しています。 そして、カトリックの信仰では、それが優先事項です。”
その教育は聖で行われます。 メアリーのアカデミー。 （町はアポストロフィなしでその名前を綴る;アカデミーは所有格の形を使用しています。）学生は厳密に性別によって分離されています。 小さな女の子は、キャンパスの上部にクラスにメアリー*ジェーンズとジャンパーを着用しています。 少年たちは、乗組員のカットとネクタイで、下のキャンパスの建物で学びます。 女子学生はバレーボールやアーチェリーなどの学内スポーツに出場することができますが、他の女の子と対戦することができます。 少年たちは地域のスポーツチームと競い合っているが、2008年に女性が審判に現れたときにバスケットボールの試合を没収したために論争を集めた。 （”私たちの少年たちに、女性の審判を敬いながら扱うように教える”とSSPXは当時の声明で、”女性の審判にぶつかることを心配してプレーを余儀なくされる積極的な運動競技に置くことはできない”と述べた。”)
教室では、学生はカテキズムで指示されています。 ラテン語は提供される唯一の外国語であり、教師はコンピュータよりも黒板を好む。 古典的な教育は、学校が信じている、学生のカトリックの将来の基礎です。 私が訪問した日、私は九年生の女の子がG.K.チェスタートンとギルガメッシュの叙事詩について議論するのを見ました。
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新規参入者は聖を見つけます。 それは妥協のない神学的原則と共有された社会的価値観を中心に構築されているため、正確に魅力的なメリーズ。 しかし、社会と提携していない人にとっては、SSPXが到着して以来、町はあまり歓迎されない場所になっています。
セントメアリーズのSSPXコミュニティが成長するにつれて、氏子は町の市民生活を支配するようになってきました。 Francis Awerkampは地方自治体および州政府で役立ち、Francis Snyderが働くビジネスの共同所有者であるSSPXの教区民である。 彼は、SSPXのメンバーが町の人口の大部分を占めるので、社会の氏子が市長と市委員会のすべての座席を保持していることは理にかなっていると私に言 委員が扱う問題のほとんどは押しつぶすほど世俗的である、彼は言った:新しい排水の溝を取付けるか、またはゴルフコースをrezoning。 “政府は、コミュニティ内で一定の役割を持っています。 そして、その役割は、セントメアリーズでは、主にインフラを中心に展開し、”と彼は言いました。 “宗教に入るものはありますか？ いいえ。.”
Doyle Pearlは物語を違ったものにしています。 長年のセントメアリーズの居住者であるパールは、SSPXers以外の人が自分自身を呼び出すために取った最後の”townie”であり、コミッショナーを務めていました。 初期の頃には、彼は言った、社会の教区民は、町のスイミングプール、カンザス州で最初のコンクリート底のプールと古いタイマーのための誇りの源を不承認。 社会のメンバーは、露出度の高い水着で女の子を見ることを心配していました; 彼らの子供たちは、プールのろ過システムに課税された繊維を残したジーンズで泳ぐことを試みるでしょう。 その後、市の委員会のメンバーは、リバルドのカントリー-アンド-ウェスタン-バンドについての懸念を理由に、商工会議所のイベントから資金を引き出した。 地域経済は成長しているが、商工会議所は縮小している。
SSPXのinsularity、および秩序の論争の歴史は、町で疑いを育てています。 社会が拒否するポストバチカンIIの変更の中には、ユダヤ人がキリストの死に責任があるという長年の信念を否定する一節を含む、非キリスト教の宗教との関係に関する教会の宣言があります。 1989年、ヴィシー-フランスで戦争犯罪を犯したとして有罪判決を受けたナチスの協力者が、ニースのSSPX修道院に隠れているのを捕まえられた。 二十年後、元SSPX司教リチャード-ウィリアムソンは、ナチスがガス室を使用していたことを否定し、200,000人から300,000人のユダヤ人がホロコーストで死亡したと主張するインタビューを行った。 （セントメアリーズアカデミーへの私の訪問中に、私はウィリアムソンが中心人物である学校の主要な管理建物にぶら下がっている写真に気づいた。）何年もの間、タウンズはアカデミーの下の蒸気トンネルに武器が隠されていると主張していたことについてささやいた。 私がラトリッジにこれについて尋ねたとき、彼は笑った。 彼の知る限り、彼は言った、武器は現在、またはこれまでキャンパスに保管されていません。
パールと彼の妻、ローラは、彼らの故郷は人口が増加し、活気のあるメインストリートを持っていることを喜んでいます。 ドイルは、彼も、社会の活気に満ちた教会の生活と一定の洗礼の”少し嫉妬”を感じている私に言いました。 “彼らの子供たちは彼らの宗教を続けています”と彼は言いました。 “彼らは両親が持っている価値観に従っているようです。”しかし、町はほとんど真珠が育った場所に似ています。 その明るい未来は必ずしも彼らの未来のように感じるわけではありません。
Towniesはwamego、ちょうどオズの観光の魔法使いのためのカンザスのハブとしての地位を確立している高速道路24の下の小さな都市に物憂げに見えます。 “彼らはチューリップ祭りを持っています。 彼らはOctoberfestを持っています。 彼らは今、カンザス州で最大の花火である、私が思うに、月の第四を持っている、”ドイルは言いました。 “人々は時々、”まあ、彼らはそれをやっている。 なぜ私たちはいないのですか？”ローラは答えを提供しました：”私たちはコミュニティを持っていないので。”
スナイダー、および他の多くの最近の到着のために、セントメアリーズに移動すると、謝罪なしで敬虔な信念を実践するためにそれらを解放し しかし、いくつかの自由のように感じるものは、他の人にとって刑務所のように感じることができます。 親は自分の子供のためにSSPXを選ぶかもしれませんが、それらの子供たちは常にその道徳的な規制に従って生きたいとは限りません。 そして、社会は反対意見のための小さな部屋を惜しまない。
Tiffany Joy-Eglyは、彼女が6歳の1979年に両親と二人の姉妹と一緒にタルサからセントメアリーズに引っ越しました。 ティファニーはSSPXの世界に没頭して育った：ロック音楽の危険性について学び、メイクで思春期の実験をスキップし、罪に男性を誘惑する可能性のある しかし、ティファニーは懐疑的な心を持っていました。 “私は宗教のクラスで質問するだろう、”彼女は彼女が緊急治療室の看護師として働き、彼女の夫と二人の娘と一緒に住んでいるトピカのスターバックスで “神は私たちに脳を与えた場合、なぜ我々は避妊を使用することはできません来ますか？ それはあなたが養う余裕がない12人の子供を持つよりも理にかなっているからです。”この態度はアカデミーで歓迎されていませんでした。 “私はたくさん拘留されていた”と彼女は言った。
彼女の兄弟たちも、セントメアリーズでの生活の制約に苦しんでいました。 一人の姉妹は、無原罪の受胎でミサに出席したカトリックの男、タウンイ教会に婚約しました。 ティファニーによると、SSPXの司祭は、結婚式に出席した人は誰でも罪を犯すことになると説教壇から発表しました。
ティファニー自身は薬とアルコールを使い始めましたが、後にSSPX倍に戻ることに決めました。 彼女は告白に行き、彼女の罪の連祷を配信しましたが、司祭は彼女が友人が最近中絶を持っていたことを共有したときに彼女を停止しました。 これは、司祭が言った、許されないでした。 ティファニー自身は妊娠を終了していなかったが、彼女はそうすることから別の女性を停止することができませんでした。 司祭は彼女が破門されると宣言した。 （適切な苦行で、SSPXの関係者は、彼女が教会と和解することができると述べました。）
セントメアリーズは”少し、安全なコミュニティです、”ティファニーは私に言いました。 人々は”安全ではないと考えられている世界を脱出するためにそこに行く。”彼女はセントメアリーズの外で自分自身のための生活を構築し始めたとき、しかし、彼女は救済よりも少ない恐怖を経験しました。 ショッピングモールに行ったり、ショートパンツを着たりするような小さなことは啓示的でした。 セントメアリーズでは、それは不可能でした。 “あなたはこのコミュニティに来るためにすべてをあきらめ、”彼女は言った、”あなたが言われていることをしてください。”
アメリカの政治がとても壊れて機能不全に陥っている時、私たち自身の間で集まるという考えは否定できない魅力を保持しています。 SSPXの教会員は、彼らが神の道を知っていると信じて、主に自分の意見を共有していない人たちに邪魔されず、それに従うことを試みます。 しかし、我々はすべての私たち自身の間で生活をオフに優れているだろうという前提に危険があります。 民主主義は、違いとの出会いから来る摩擦に依存します。 廃止、enfranchisement、労働の尊厳、および公民権のための動きはすべて彼らの隣人からの権利そして基本的な尊重を要求するアメリカ人の派閥から生じた。 カトリック教徒、福音主義キリスト教徒、公民権擁護者、環境保護主義者など、国の最も熱心な信者が、より良い国家のためのビジョンを単に放棄する
セントメアリーズキャンパスの東側にある石の入り口は、学校のマスコットである十字軍を表す双子の騎士によって守られています。 SSPX書店は、おもちゃの兵士とカトリックの歴史から戦争騎士で満たされている—完璧な贈り物、セールスマンは、小さな男の子の最初の聖体拝領のために、私しかし、SSPXはまだ信仰の戦士であるために子供を育てるとして自分自身を考えるかもしれない限り、比喩はもはや良いフィット感ではありません。
社会がセントメアリーズで構築したものは、戦いのための訓練場よりも文化戦争から後退している人のための避難所のようなものです。 その壁の後ろに安全な、教会員は、外の世界の道徳的な失敗に無関心と国の政治的混乱によってトラブルにならないように見えることができます。 「やるべきことはたくさんあります」と、アカデミーの司祭で音楽教師であるPaul-Isaac Franksは私に言いました。 “私はニュースを読む毎日の儀式を持っていません。「Sspx文学を出版するAngelus Pressの編集者であるJim Vogelは、セントメアリーズの人々は地方政治に従事していると言いますが、「ワシントンで何が起こっているのかにつ”ここでは、少なくとも、教会員は、彼らが切望する伝統と真実が保存されることができると確信することができます。
アカデミーのキャンパスの高いフィールドでは、社会は数十年前に焼失した古いイエズス会の教会にちなんで命名されたImmaculataと呼ばれる新しい教会を建設することを計画しています。 今のところ、スペースは生い茂った草から突き出た金属棒によってのみマークされていますが、それが建設されると、教会は1,550席、12階建ての高さになります。 ラトリッジ神父は、Immaculataが周りのマイルのために道路から見えるようになることを期待しています,避難所を探している人に呼び出す平野のビーコン.
この記事は、2020年1月/2月の印刷版に「Retreat、Christian Soldiers」という見出しで掲載されています。”