nykyinen vihan taso intialaisessa yhteiskunnassa lietsoo niin pahanlaatuista kahtiajakoa, että se vaikuttaa vakavasti kansakuntaan sen lisäksi, että se heikentää itse ihmisyydentajuamme. Vihan psykologisten näkökohtien tutkimus ei jätä huomiotta tätä monimutkaista tunnetta aiheuttavien erilaisten sosiopoliittisten, taloudellisten tai historiallisten tekijöiden roolia. Ne kaikki kuitenkin lopulta käsitellään vihaajan mielessä ja sitä kautta psykologisen tutkimuksen tärkeyttä.
tieteellinen kirjallisuus jakaa vihan seitsemään tyyppiin, nimittäin – hyväksytty; kuuma; kylmä; polttava; kytevä; raivokas; ja kaikenkattava. Nykyisessä intialaisessa kontekstissa palava viha on kuitenkin olennaisin – mikä tarkoittaa vihaa jotakin ryhmää kohtaan. Heitä pidetään Ali-ihmisinä tai epäinhimillisinä ja uhkaavina, ja jotain on tehtävä heidän aiheuttamansa ”uhan” vähentämiseksi.
Lue myös: valtion instituutioiden rankaisemattomuus: Uusi ”Niti” ’Nyayaa’
Agneta Fischer, Eran Halperin, Daphna Canetti ja Alba Jasini päättelevät, että ihmiset vihaavat ihmisiä ja ryhmiä enemmän sen vuoksi, keitä he ovat, kuin sen vuoksi, mitä he tekevät. Psykologit José I. Navarro, Esperanza Marchena ja Inmaculada Menacho lisäävät, että viha ei perustu vain negatiiviseen käsitykseen toisista, vaan se riippuu myös henkilön henkilökohtaisesta historiasta; sen vaikutuksista persoonallisuuteen; tunteista, ideologioista tai ideologioista, uskomuksista ja niiden identiteetistä. Robert J. Sternbergin mukaan viha, kuten rakkaus, juontaa juurensa myös tunteille luonteenomaisiin henkilökohtaisiin tarinoihin.
turhautuminen henkilökohtaiseen alisuoriutumiseen
kaikki vihaa lietsovat, myös jingolaiset ja hypernationalistit, ovat usein alisuoriutujia elämässä. Tämä johtaa syvään juurtuneeseen alemmuuskompleksiin ja turhautumiseen. Heidän täytyy syyttää siitä jotain, josta tulee myös kaunan ja myöhemmin vihan kohde. Mutta yrittäessään pelastaa osan heikentyneestä itsetunnostaan he yrittävät kompensoida sen kiinnittymällä johonkin, joka heidän mielestään on näkyvästi, konkreettisesti ’menestyjä’ – kuten poliittiseen puolueeseen tai johonkin tunnettuun järjestöön. Liittymällä tähän järjestöön he ajattelevat, että järjestön arvovalta, tunnustus tai kunnia ”tarttuu” heihin ja korvaa sen, mitä he eivät itse voisi saavuttaa.
juuri tästä syystä hypernationalismista lankkunsa tekevien puolueiden fanaattisimmat kannattajat löytyvät yleensä niiden ihmisten joukosta, jotka yksilötasolla eivät ole pärjänneet elämässä. Donald Trumpin ensimmäinen voitto Yhdysvaltain presidentinvaaleissa perustui New York Timesin analyysin mukaan pitkälti pienituloisiin valkoisiin amerikkalaisiin, joilla ei ole korkeakoulututkintoa. Trump hyökkäsi kiivaasti paperittomia siirtolaisia ja muslimeja vastaan ja käsitteli näin heidän piileviä pelkojaan suoraan, mitä he itse olivat olleet haluttomia ilmaisemaan pelätessään tulevansa pilkatuiksi epäliberaaleiksi ja siten epäjohdonmukaisiksi Koko Amerikan ajatuksen kanssa. Trump sanoi häpeilemättä sen, mitä he ovat aina halunneet sanoa, ja vangitsi heidän sydämensä. Voit soveltaa samaa logiikkaa intialaiseen kontekstiin ja ymmärrät yhteisöllisen vihan ilmiön.
File Photo: U. S. Presidentti Donald Trump esittää huomautuksia kampanjatilaisuudessa Giant Centerissä Hersheyssä Pennsylvaniassa Yhdysvalloissa 10. joulukuuta 2019. Kuva: Reuters/Tom Brenner/File Photo
alisuorittajille vastoinkäymiset tai vaikeat ajat voivat toimia myös katalyyttinä. Navarro ym. päättelevät, että vastoinkäymiset elämässä voivat laukaista ja voimistaa vihaa sekä mustasukkaisuutta. Mielestäni vihan räjähdysmäinen lisääntyminen Intiassa osoittaa, että elämme todellakin hyvin vaikeita aikoja, päinvastaisista väitteistä huolimatta.
viha ja äärimmäinen väkivalta
yksi väkivallan tekemisen edellytyksistä on moraalisen tietoisuuden alentaminen tai poistaminen. Fanaattisuus, jolle on ominaista sokea sitoutuminen ja kritiikitön ajattelu, laimentaa empatiaa, tietoisuutta toisten kärsimyksistä ja syyllisyydentunteita vihan kohdetta kohtaan. Vihaajat saavat siten kyvyn irtautua moraalisesti teoistaan ja luoda tekosyitä tuntemalleen vihalle tai kärsimykselle, jota he tietoisesti aiheuttavat. Näin joukkomurhaaja voidaan etnisen puhdistuksen jälkeen todeta rakastavaksi aviomieheksi ja hyväksi isäksi lapsilleen. Kroatian salaisen palvelun puhelinkuunteluoperaatio paljasti Slobodan Miloševićin olevan rakastava isä ja aviomies! Intialaiset lukijat voivat löytää omat esimerkkinsä.
klassisessa kuvauksessa ”selektiivisestä altistusteoriasta” fanaatikot elävät mieluummin ”markkinarakossa”, jossa he vaihtavat vain sellaisia syötteitä, jotka vahvistavat heidän jo olemassa olevia näkemyksiään välttäen samalla ristiriitaisia tietoja ja luoden siten positiivista palautetta. Tämä selittää, kuinka nimettömyyden rohkaisemina he vaalivat ja levittävät yhä vihaisempaa vihaa esimerkiksi WhatsApp-ryhmissä.
luki myös: Delhin mafian viime viikolla tappaman mekaanikon hautajaisissa pelko vallitsee ylimpänä
miten ryhmäkäyttäytyminen johtaa suurempaan negatiivisuuteen
Moral Man and moraaliton Society: A Study in Ethics and Politics, Reinhold Niebuhr oli todennut, että ihmiset tekevät todennäköisemmin syntiä ryhmien jäseninä kuin yksilöinä. Bernard Golden huomauttaa, että kun vihaajat osallistuvat johonkin ryhmään, se edistää yhteenkuuluvuuden tunnetta ja toveruutta, joka täyttää tyhjiön heidän yksilöllisessä identiteetissään. Vihaan liittyy se, että vihan kohdetta kohtaan ’laillistetaan väkivalta’, koska häntä aliarvioidaan niin paljon, ettei hän ”ansaitse” minkäänlaista empatiaa. Yksilö kuitenkin hillitsee jossain määrin alitajunnassaan vaanivaa petoa, koska pelkää seurauksia. Se purskahtaa esiin ja muuttuu hirviömäisemmäksi ryhmissä. Ihmisvihaajien psykologia, kun he ovat osa ryhmiä tai järjestöjä, on pohjimmiltaan sama kuin sellaisten ihmisten psykologia, jotka syyllistyvät raiskauksiin tai muihin rikoksiin mellakoiden kaltaisten massarikosten aikana. Molemmissa teillä on suoja ryhmältä itseltään tai ryhmän tarjoama nimettömyys (niin sanottu laumaimmuniteetti), jota tämän maan historia vahvistaa.
yhteenotot lähellä Jaffrabadin aluetta New Delhissä. Valokuva: PTI
jännityksen etsijät, puolustavat tai kostavat vihaajat
Daniel Burke siteeraa bostonilaisten yhteiskuntatieteilijöiden Jack Mcdevittin ja Jack Levinin tutkimusta, jossa analysoitiin viharikoksia. Tutkimus muistuttaa, että monien viharikosten taustalla on epäkypsä jännityksen ja draaman himo. Joissakin tapauksissa vihaajat näkevät itsensä’ puolustamassa ’ naapurustoaan, uskontoaan tai isänmaataan. Osa on heidän käsityksensä mukaan kostoiskuja jostain todellisesta tai kuvitteellisesta rikoksesta, jonka uhriyhteisö on tehnyt. Lähetysrikolliset ovat niitä, jotka ajattelevat, että heidät on ’määrätty’ käymään ’sotaa’ toista yhteisöä vastaan.
”resonanssi” johtajan kanssa
yleensä, vaikka monet ihmiset hautovat yhteisöllistä vihaa, he pelkäävät antaa sille julkista julkisuutta, jottei se kohtaisi sosiaalista sortoa. Johtaja, joka häpeämättömästi omaksuu räikeän yhteisöllisen tai rasistisen vihan ja syyttää tiettyjä roturyhmiä tai-yhteisöjä kohdeyleisön kaiken pahan ja kaikkien puutteiden lähteeksi, iskee kuitenkin välittömästi noiden ihmisten sydämeen. Uskollisuuden vannominen tällaisille johtajille vapauttaa seuraajat kaikesta syyllisyydestä. Yksilöinä he saattavat olla epävarmoja vakaumuksissaan, mutta vahvaan johtajaan kiinnittyminen ’kovettaa’ heidän uskonkäsityksensä samoin kuin vihansa. Politiikan tutkija Matthew MacWilliams oli havainnut, että autoritaarisuuteen taipuvaiset ja ”toista” pelkäävät henkilöt pyrkivät tukemaan Trumpia. Alexandria Ocasio-Cortez oli sanonut Trumpille saman asian: ”luotat pelokkaaseen Amerikkaan ryöstösaaliissasi.”BBC: n TV-dokumentissa” painajaisten voima ”Adam Curtis totesi,” aiemmin poliitikkomme tarjosivat meille unelmia paremmasta maailmasta. Nyt he lupaavat suojella meitä painajaisilta.”
vastaavasti johtaja, joka auttaa tuomaan esiin kansan kollektiivisen alitajunnan ’demonin’, tulee välittömästi suosituksi. Samanlainen ilmiö on toiminut myös Intiassa.
uskontoa on epäoikeudenmukaisesti moitittu
mikään uskonto sinänsä ei lietso vihaa. Olen Santosh sahan kanssa samaa mieltä siitä, että toisin kuin Sudhir Kakkar oli esittänyt, alkukantaista, muinaista vihaa ei ole ohjelmoitu Intian uskontoon perustuvassa kulttuurissa. Nykyajan vihaajat ovat kuitenkin usein tehneet uskonnosta tai uskontojen välisistä erimielisyyksistä tekosyyn vihalle. Toisinaan he tietoisesti nostavat uskonnon Julkisivun salatakseen alitajuntansa; toisinaan he tietämättään joutuvat Oman retoriikkansa uhriksi. Toinen mahdollisuus vahvistuu ihmiselle, joka on kokenut vastoinkäymisiä tai ollut alisuoriutuja. Kuten Ramdhari Singh ’Dinkar’ totesi runossaan ’Haare ko Hari Naam’, Jumala on ainoa toivon lähde sille, joka on menettänyt toivonsa kaikkialla muualla. Koska Jumala on useimmille ihmisille synonyymi uskonnolle, se selittää heidän vetäytymisensä uskonnon ’kuoreen’ tai uskonnollisten tapojen ansaan ja lohdutuksen etsimisen sieltä.
Watch: Delhin mellakasta selvinneet tuntevat itsensä ”hylätyiksi ja Tyrmistyneiksi”: Farah Naqvi
Kostamassa menneisyydessä tehtyjä vääryyksiä
vihaajien mediatehdas on tulvillaan kyseenalaisia, ellei suorastaan vääristeltyjä kertomuksia tarinoista, jotka vaihtelevat keskiajan Intian kansanmurhasta, raiskauksista ja seksiorjuudesta viime aikojen niin sanottuun ”rakkausjihadiin”. Monet meistä saavat tällaisia viestejä myös WhatsAppissa. He kehottavat meitä röyhkeästi kostamaan oletetut vääryydet, joita on tehty tietylle yhteisölle menneisyydessä. Vetoamalla kysymykseen uhriyhteisön ”kunniasta”, jota ei voida vaarantaa, he eivät jätä heille muuta vaihtoehtoa kuin lietsoa vihaa ja kostaa.
valitettavasti ei näytä todennäköiseltä, että lunastuksesta olisi mitään toivoa. Agneta Fischer et al ja Amanda Ripley huomaavat, että vihaajat uskovat vihollisen olevan parantumattoman pahansuopa, eikä rakentavalle muutokselle ole juuri tilaa. Näin ollen on vain radikaaleja vaihtoehtoja toimia vihansa perusteella, mikä tekee sen alas säätelyn vaikeaksi. Voimme vain rukoilla: ”Sabko sanmati de Bhagwan” (suokoon Jumala kaikille tervettä järkeä).
N. C. Asthana, eläkkeellä oleva IPS-upseeri, on ollut DGP Kerala ja pitkäaikainen ADG CRPF ja BSF. Näkemykset ovat henkilökohtaisia.