| Das Versprechen von Wohlstand brachte die Menschen nach Louisiana, freiwillig oder mit Gewalt. Unter den vielen ethnischen Gruppen im kolonialen Louisiana befanden sich Menschen französischer, kanadischer, spanischer, lateinamerikanischer, angloamerikanischer, deutscher und afrikanischer Abstammung. Jahrhundert dominierte keine dieser Kulturen, und zusammen mit den amerikanischen Ureinwohnern lieferten sie die ersten Zutaten für Louisianas berühmten „Gumbo“ der Kulturen.Spanier waren die ersten, die sich in die Region des Mississippi wagten. Hernando de Sotos Überlandexpedition im Jahr 1542 war die erste, die die europäische Entdeckung des mächtigen Flusses bestätigte, aber das feindliche Klima, die Tierwelt und die Geographie überzeugten Spanien, anderswo nach Edelmetallen und fruchtbaren Böden zu suchen. Louisiana wurde fast anderthalb Jahrhunderte lang ignoriert, bis Frankreichs König Ludwig XIV., der „Sonnenkönig“, begann, die Erforschung des Mississippi zu fördern, um sein eigenes Reich zu vergrößern und die Expansion Großbritanniens und Spaniens zu stoppen. Im Jahr 1682 erreichte René-Robert Cavelier, Sieur de La Salle, die Mündung des Flusses und proklamierte den Besitz des Flusses und aller von ihm entwässerten Länder für Frankreich und nannte diese Weite „Louisiane“ oder „Louis ‚Land.“ |
Europäische Herrscher: Crown (1699-1712)
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De Soto Discovers the Mississippi Currier and Ives 1876 |
In 1699, Pierre Le Moyne, Sieur d’Iberville, sailed into the Golf von Mexiko. Seine Partei erreichte die Mündung des Flusses am Faschingsdienstag und feierte Karneval mit einer Messe und Te Deum. Iberville entschied sich jedoch dafür, eine dauerhafte Siedlung an der Golfküste und nicht am Fluss zu errichten, da befürchtet wurde, dass große Schiffe in die Flussmündung gelangen könnten.
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Der Iberville-Stein 1699 Der „Iberville-Stein“ wurde an der Stelle von Fort Maurepas geborgen, die erste dauerhafte Siedlung von Iberville im Mississippi-Tal. |
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Pierre Le Moyne, Sieur D‘ Iberville Rudolph bohunek 1908 born in Quebec, Iberville spent most of his Life in Military Service to France. |
Während Iberville nach Frankreich zurückkehrte, um zusätzliche Vorräte und Siedler zu erhalten, erkundete sein Bruder Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville, weiterhin den Mississippi, aber Iberville bestand immer noch darauf, dass der Fluss nicht schiffbar sei. Bienville musste die Schaffung einer dauerhaften Siedlung am unteren Mississippi River bis 1718 verzögern, als er die Stadt New Orleans auf einem sichelförmigen Abschnitt des Flusses 100 Meilen von der Mündung entfernt gründete. Er nannte Frankreichs neueste Siedlung zu Ehren des regierenden Regenten, des Herzogs von Orleans.
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Jean-Baptiste Le Moyne, Sieger von Bienville Rudolph Bohunek 1933ienville stammt aus Montreal, Kanada, und gilt als der „Vater von Louisiana“. Er dominierte jahrzehntelang die politische Szene der Kolonie und diente von 1701 bis 1713, 1716-17, 1718-25 und 1733-43 als Kolonialkommandant oder Gouverneur von Louisiana. Geschenk von Mr. & Mrs. William B. Wisdom in Memory of Alfred W. Freeman |
Der für New Orleans gewählte Standort hatte viele Vorteile. Da es sich dort befindet, wo die Entfernung zwischen dem Fluss und dem Pontchartrain-See am kürzesten ist, hatten die Indianer von Louisiana das Gebiet lange Zeit als Depot und Markt für Waren genutzt, die zwischen den beiden Wasserstraßen befördert wurden. Der schmale Landstreifen unterstützte auch schnelle Truppenbewegungen, und die Kurve des Flusses verlangsamte Schiffe, die sich flussabwärts näherten, und setzte sie Schüssen aus.
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Plan de la Nouvelle Orléans N. Boone 1744 Dieser frühe Plan von New Orleans zeigt die stadt nur vier Blocks tief. Beachten Sie, wie wenige Gebäude auf dieser Karte erscheinen. Geschenk von Samuel Wilson Jr. |
Der Kontakt zwischen Louisianas zahlreichsten Einwohnern – Weißen, Indern und Afrikanern – war ein dreiseitiger Austausch. Keine Rasse oder ethnische Gruppe dominierte während eines Großteils der Kolonialzeit. Die amerikanischen Ureinwohner machten in den 1700er Jahren den größten Teil der Bevölkerung Louisianas aus und teilten Lebensmittel, Medikamente, materielle Güter sowie Bau- und Freizeitpraktiken mit Kolonisten.Afrikaner waren auch eine starke kulturelle Kraft in Louisiana, vor allem, weil sie in großer Zahl während kurzer Zeit eingeführt wurden und kamen meist aus einer Region in Westafrika und damit leichter miteinander verwandt.Durch den Handel und das Schenken erwarben die amerikanischen Ureinwohner eine Vorliebe für europäische Gegenstände wie raffinierte Waffen, Schnaps, Stoff, Glasperlen und andere Schmuckstücke. Die Europäer nutzten ihren Zugang zur Versorgung mit diesen Gütern, um die Abhängigkeit der Ureinwohner von ihnen zu erhöhen.Als französische Kolonie wurde Louisiana abwechselnd von der Krone und mehreren Grundbesitzern regiert, die mit der Krone einen Vertrag über die Verwaltung der Kolonie und ein Handelsmonopol im Austausch für Siedler und Sklaven abschlossen, um die Kolonie mit Waren zu versorgen. Antoine Crozat war Louisianas erster Besitzer von Louisiana von 1712 bis 1717, als er zurücktrat und die Krone die Kolonie John Law übergab, der 1719 die Gesellschaft namens Company of the Indies gründete, um Louisiana zu regieren. Von misslungenen Ernten, Indianerkriegen, Sklavenaufständen und finanziellen Katastrophen heimgesucht, gab die Company of the Indies die Kolonie an die Krone Frankreichs zurück, die sie bis 1763 verwaltete, als sie Louisiana an Spanien übergab.Louisiana war eine römisch-katholische Kolonie mit einer engen Beziehung zwischen Kirche und Staat, Priestern und Politikern. Im Allgemeinen arbeiteten Kirche und Staat zusammen, um die vorherrschende Ordnung zu bewahren. Die französischen und spanischen Könige zahlten die Gehälter der Geistlichen und ausgewählten Bischöfe. Insbesondere die Jesuiten dienten als Grenzdiplomaten und erweiterten Frankreichs Reich in Nordamerika, indem sie den Indianern das Christentum brachten. Die Kapuziner- und Ursulinenorden waren auch aktiv bei der Verwaltung der Bedürfnisse der Kolonisten in Louisiana.
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Ursulinenkloster c. 1900 Das Ursulinenkloster, das ursprünglich 1734 fertiggestellt und 1745 rekonstruiert wurde, gilt als das älteste erhaltene französische Bauwerk im unteren Mississippi-Tal. Die Ursulinen, Kapuziner und Jesuiten besaßen Plantagen und Sklaven, zusätzlich zu ihrem Eigentum in New Orleans. Geschenk von Edgar Stern, Jr. |
Obwohl die meisten Siedler in Louisiana katholischen Glaubens waren, waren einige Protestanten oder sephardische Juden. Die königliche Politik in Frankreich und Spanien verbot Nichtkatholiken, in den Kolonien zu leben, aber besonders in Grenzregionen wie Louisiana war die Durchsetzung knapp. Manchmal wurden Protestanten sogar ermutigt, sich in Louisiana niederzulassen.Frühe Louisianas aktivste Kirchgänger waren Afroamerikaner. Obwohl 1800 ungefähr die gleiche Anzahl von Schwarzen und Weißen in New Orleans lebte, wurden doppelt so viele Schwarze in der St. Louis Cathedral getauft, der Hauptkirche im kolonialen Louisiana, die immer noch am Jackson Square in New Orleans neben dem Cabildo steht. Viele Afrikaner und Kreolen (in Amerika geborene) praktizierten ihre afrikanischen religiösen Rituale weiterhin verdeckt oder verschmolzen sie mit katholischen Überzeugungen.Der gesamte Handel mit der Kolonie sollte mit dem Mutterland stattfinden, wodurch die Gewinne innerhalb des imperialen Systems gehalten wurden. Diese Praxis funktionierte zunächst in Louisiana nicht gut, jedoch, weil Louisiana zu wenige wünschenswerte Produkte zum Exportieren und zu wenige Menschen hatte, um die vorhandenen natürlichen Ressourcen auszubeuten. Gegen Ende der Kolonialzeit gelang Louisiana schließlich eine exportorientierte Wirtschaft, und die Kolonie profitierte vom Export von Getreide wie Baumwolle, Zucker, Tabak, Indigo und Reis sowie von natürlichen Ressourcen wie Holz, Pelzen, Häuten und Fisch.Die Louisianer nutzten die Einnahmen aus dem Export von Cash Crops und natürlichen Ressourcen, um importierte Sklaven und Waren zu kaufen, vor allem Industriegüter und Lebensmittel, die sie nicht selbst produzierten, wie Textilien, Möbel und Einrichtungsgegenstände. Für den größten Teil der Kolonialzeit importierten Großhändler Waren und Sklaven zuerst aus Frankreich und später aus Spanien. Der Schmuggel von Waren von europäischen und amerikanischen Schiffen wurde weit verbreitet und blieb es auch, als die Handelsbeschränkungen in der Kolonie aufgehoben wurden.New Orleans wurde schnell zum Zentrum eines neuen regionalen Handelsnetzes, mit Waren, die entlang der umliegenden Wasserstraßen in die Stadt strömten, um in den vielen Geschäften und Marktständen in der ganzen Stadt verkauft zu werden. Louisianer begannen auch, Waren herzustellen und Dienstleistungen anzubieten, die nicht legal oder sogar illegal aus anderen Ländern und Kolonien bezogen werden konnten. Während dieser Zeit umfasste die Herstellung die Verarbeitung von Pflanzen und natürlichen Ressourcen sowie die Herstellung von Haushaltsartikeln: Möbel, Lederwaren, Kleidung, Utensilien und Eisengeräte. Im Jahr 1795 waren etwa die Hälfte der Tischler, Tischler, Schuhmacher, Silberschmiede, Büchsenmacher und Näherinnen in New Orleans freie Schwarze.
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Schrank Celestin Glapion c. 1790 Glapion war ein freier Mann von Farbe und möbelhersteller im kolonialen New Orleans. |
Obwohl die Menschen, die das koloniale Louisiana bewohnten – Weiße, Schwarze und Indianer – sich häufig vermischten und soziale Werte und Freizeitpraktiken teilten, planten oder beteiligten sich viele auch an mehreren militärischen Aktionen, entweder als Anstifter oder Verteidiger. Als Reaktion auf die Invasion von Siedlern und Sklaven, die den traditionellen Lebensstil der Ureinwohner störten, Einige Louisiana-Indianer führten Krieg. Eines der tödlichsten war das Massaker und der Krieg von Natchez (1729-1731), bei dem Natchez-Krieger eine französische Siedlung angriffen, Hunderte weißer Kolonisten töteten und fast 300 schwarze Sklaven gefangen nahmen. Als Vergeltung schickte der französische Gouverneur weiße und schwarze Truppen und mit den Franzosen verbündete Choctaw-Krieger, um Natchez-Siedlungen anzugreifen und die gesamte Natchez-Gesellschaft praktisch auszurotten.
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Blunderbuss c. 1725 Blunderbusse waren im frühen achtzehnten Jahrhundert sehr beliebte Waffen und wurden sicherlich im Natchez-Krieg eingesetzt. |