aktuální úroveň nenávisti v Indické společnosti je živnou jako maligní rozpolcenost, že to je vážně ovlivňuje národ, kromě fenolů náš smysl pro lidstvo samo. Studie psychologických aspektů nenávisti nezohledňuje roli různých sociálně-politických, ekonomických nebo historických faktorů zodpovědných za tuto složitou emoci. Všechny jsou však nakonec zpracovány v mysli nenávistníka, a proto je důležité psychologické studium.
vědecká literatura rozděluje nenávist na sedm typů, jmenovitě-přijímané; horké; studené; hořící; doutnající; zuřivé; a všeobjímající. V současném indickém kontextu, nicméně, pálení nenávisti je nejdůležitější-což s sebou nese nenávist vůči skupině. Jsou považovány za sub-lidské nebo nelidské a ohrožující, a je třeba udělat něco pro snížení „hrozby“, kterou představují.
Čtěte také: beztrestnost ze strany institucí státu: Nové ‚Niti‘ pro ‚Nyaya‘
Agneta Fischer, Eran Halperin, Daphna Canetti a Alba Jasini závěru, že lidé nenávidí osob a skupin více, protože to, kým jsou, než kvůli tomu, co dělají. Psychologové José I. Navarro, Esperanza Marchena a Inmaculada Menacho dodat, že nenávist není založeno jen na negativní vnímání druhých, ale také závisí na osobní historii; jeho vliv na něčí osobnost, pocity, myšlenky a ideologie, přesvědčení a svou identitu. Ve své „duplexní teorii nenávisti“ Robert J. Sternberg také tvrdí, že nenávist, stejně jako láska, má svůj původ v osobních příbězích, které charakterizují něčí emoce.
frustrace z osobního nedostatečného úspěchu
všichni, kdo chrlí nenávist, včetně jingoistů a hyper-nacionalistů, jsou v životě často nedosažitelnými. To vede k hluboce zakořeněnému komplexu méněcennosti a frustraci. Musí za to něco obviňovat, což se také stává předmětem zášti a později nenávisti. Nicméně, ve snaze zachránit některé z jejich pokleslé sebevědomí, které se snaží kompenzovat to tím, že západkové na něco, které, podle jejich vnímání, je viditelně, hmatatelně ‚achiever‘ – jako politické strany nebo některé dobře známé organizace. Tím, sdružující se s touto organizací, mají pocit, že prestiž, uznání či slávu organizace bude třít off na ně a kompenzovat to, co nemohli dosáhnout jednotlivě.
Právě z tohoto důvodu, nejvíce fanatičtí příznivci politických stran kdekoli ve světě, který se hyper-nacionalismus jejich prkna jsou obvykle nalézt mezi ty lidi, kteří, na individuální úrovni, nebyli schopni dělat dobře v životě. První vítězství Donalda Trumpa v amerických prezidentských volbách, jak analyzoval New York Times, bylo založeno převážně na bílých Američanech s nízkými příjmy bez vysokoškolského vzdělání. Trump zaútočil na nelegální imigranty a Muslimy vehementně, a tak řešit jejich skryté obavy přímo, něco, co oni sami byli ochotni dát výraz pro strach z toho, že posmíval se jako non-liberální, a tedy v rozporu se samotnou myšlenkou Americe. Trump nestydatě řekl, co vždy chtěli říct, a zachytil jejich srdce. Stejnou logiku můžete aplikovat na Indický kontext a pochopíte fenomén komunální nenávisti.
soubor foto: U. S. Prezident Donald Trump přednesl poznámky během předvolebního shromáždění v Obřím centru v Hershey v Pensylvánii v USA, 10. prosince 2019. Foto: Reuters / Tom Brenner / File Photo
pro nedosažitelné, protivenství nebo těžké časy mohou působit jako katalyzátor. Navarro et al došli k závěru, že protivenství v životě může vyvolat a zesílit nenávist i žárlivost. Podle mého názoru exploze nenávisti v Indii dokazuje, že skutečně procházíme velmi těžkými časy, bez ohledu na tvrzení o opaku.
nenávist a extrémní násilí
jedním z předpokladů páchání násilí je snížení nebo odstranění morálního vědomí. Fanatismus, vyznačuje slepé dodržování a nekritické myšlení, ředí empatie, uvědomění si utrpení druhých a pocity viny vůči objektu nenávisti. Haters tím získat schopnost morálně se odpoutává od své činy a vytvářet výmluvy pro nenávist cítí, nebo utrpení, které vědomě způsobit. Takto může být masový vrah po činu etnických čistek shledán milujícím manželem a dobrým otcem svých dětí. Operace s odposlechy telefonů chorvatské tajné služby odhalila Slobodana Miloševiće jako milujícího Otce a manžela! Indičtí čtenáři mohou najít své vlastní příklady.
klasická ukázka toho, ‚selektivní expozice teorie‘, fanatici raději žít v ‚nika‘, kde se vyměňují pouze ty vstupy, které posilují jejich pre-existujících názorů, zatímco vyhýbání se rozporuplné informace, čímž se vytváří pozitivní zpětná vazba. To vysvětluje, jak, povzbuzeni anonymitou, podporují a šíří stále virulentní nenávist nad řekněme, WhatsApp skupiny.
Přečtěte si Také: Na Pohřbu Mechanik, Zabit Dillí Mob Minulý Týden, Strach Vládne
Jak skupina chování vede k větší negativity
V Morální Člověk a Nemorální Společnosti: Studie v Etice a Politice, Reinhold Niebuhr bylo zjištěno, že lidé jsou více pravděpodobné, že hřích jako členové skupiny než jako jednotlivci. Bernard Golden poznamenává, že když se nenávistníci účastní skupiny, podporuje pocit spojení a kamarádství, které vyplňuje prázdnotu v jejich individuální identitě. Nenávist přichází s nezřetelnou „legitimizací násilí“ proti předmětu nenávisti, protože je devalvován natolik, že si „nezaslouží“ žádnou empatii. Jednotlivec však do jisté míry omezuje zvíře, které se skrývá v jeho podvědomí, protože se bojí následků. To praskne a stává se více monstrózní ve skupinách. Psychologie lidí nenávidět více jedovatě, když jsou součástí skupiny nebo organizace, je v podstatě stejné jako u lidí, kteří se dopouštějí znásilnění nebo jiných trestných činů během masových zločinů, jako nepokoje. V obou, máte štít na ochranu ze skupiny sám, nebo anonymita nabízené skupiny (tzv. stádní imunita‘), přesvědčení, povzbuzený historický rekord této země.
střety poblíž oblasti Jaffrabad v Novém Dillí. Fotografia: PTI
Vzrušení o azyl, obranného nebo odvetného haters
Daniel Burke uvádí studie Jack McDevitt Jack Levin, sociální vědci v Bostonu, který analyzoval zločiny z nenávisti. Studie poukazuje na to, že mnoho zločinů z nenávisti je poháněno nezralým svěděním pro vzrušení a drama. V některých případech se nenávistníci považují za „obranu“ svého sousedství, náboženství nebo země. Některé jsou ve svém vnímání odvetnými útoky za nějaký skutečný nebo imaginární zločin spáchaný komunitou obětí. Pachatelé mise jsou ti, kteří si myslí, že jsou „vysvěceni“, aby vedli „válku“ proti druhé komunitě.
‚Rezonance‘ s vůdcem,
Obecně platí, že dokonce i jako mnoho lidí harbour komunální nenávist, jsou obavy, aby to veřejné vyjádření, jinak se setkává se sociální kritiku. Nicméně, vůdce, který bezostyšně obhajuje bezostyšně komunální nebo rasistické nenávisti a viní z určité rasové skupiny nebo komunity jako zdroj všeho zla a všech nedostatků lidí z cílové skupiny, okamžitě udeří akord v srdcích těchto lidí. Přísaha věrnosti těmto vůdcům osvobozuje následovníky od jakékoli viny. Jednotlivě, mohou být nejistí v jejich přesvědčení; nicméně, vyloučit silného vůdce ‚tuhne‘ jejich přesvědčení, stejně jako nenávist. Politolog Matthew MacWilliams zjistil, že jednotlivci s dispozicí k autoritářství a strachem z „druhého“ měli tendenci podporovat Trumpa. Alexandria Ocasio-Cortezová řekla Trumpovi to samé: „spoléháte se na vyděšenou Ameriku pro vaše drancování.“V televizním dokumentu BBC“ The Power of Nightmares „Adam Curtis poznamenal:“ v minulosti nám naši politici nabízeli sny o lepším světě. Nyní slibují, že nás ochrání před nočními můrami.“
naopak, vůdce, který pomáhá vyvést „démona uvnitř“ kolektivního podvědomí lidí, se okamžitě stává populárním. Podobný jev funguje i v Indii.
náboženství bylo nespravedlivě obviňováno
žádné náboženství samo o sobě nepodporuje nenávist. Souhlasím se Santosh Saha, že na rozdíl od toho, co navrhl Sudhir Kakkar, prapůvodní, Starověká nenávist není naprogramována v indické kultuře založené na náboženství. Moderní nenávistníci však často učinili náboženství nebo mezináboženské rozdíly záminkou k nenávisti. Někdy záměrně zvedají fasádu náboženství, aby zakryli své podvědomí; jindy se nevědomky stávají obětí své vlastní rétoriky. Druhá možnost se stává silnější pro osobu, která utrpěla nějaké protivenství nebo byla nedosažitelná. Jak poznamenal Ramdhari Singh ‚Dinkar‘ ve své básni ‚Haare Ko Hari Naam‘, Bůh je jediným zdrojem naděje pro toho, kdo ztratil naději všude jinde. Protože pro většinu lidí je Bůh synonymem pro náboženství, to vysvětluje jejich odnímání do „shell“ náboženství nebo ozdoby náboženské praktiky a hledá útěchu.
Sledujte: přeživší z Dillí se cítí „opuštěni a ohromeni“: Farah Naqvi
„pomsta“ za křivdy spáchané v minulosti,
media factory haters přetéká diskutabilní, ne-li outrightly zkreslené, účty příběhy od těch, genocidy, znásilňování a sexuálního otroctví ve středověké Indii, aby tak-zvané ‚milovat džihád v poslední době. Mnozí z nás dostávají takové zprávy také na WhatsApp. Drze nás nabádají, abychom se pomstili za údajné křivdy spáchané na určité komunitě v minulosti. Vyvoláním otázky “ cti “ komunity obětí, kterou nelze ohrozit, jim ponechávají jinou možnost, než rozdmýchávat nenávist a hledat pomstu.
bohužel se nezdá pravděpodobné, že existuje nějaká naděje na vykoupení. Agneta Fischer et al a Amanda Ripleyová zjistí, že nenávidí věří, že nepřítel je nenapravitelně zlý, a tam je malý prostor pro konstruktivní změnu. Zbývají tedy jen radikální možnosti, jak jednat proti své nenávisti, což ztěžuje její down-regulaci. Můžeme se jen modlit, “ Sabko sanmati de Bhagwan „(Kéž Bůh udělí dobrý smysl všem).v současné době se jedná o jeden z nejefektivnějších projektů, který je v současné době k dispozici. Názory jsou osobní.