před Dvanácti lety, mladý muž, měl na sobě zcela nový oblek, o vystudovat vysokou školu, šel 12 bloků v New York City v zimě do školy pro rabíny rozhovor. V tento den začal cestu k tomu, aby se stal rabínem.
- u. s. Reforma Židovský seminář přehodnocení politiky proti intermarried studentů
- kdo vede americkou rabínskou školní scénu?
pamatuji si to ráno dobře. Měl jsem svou šťastnou kravatu. Chtěl jsem to. Chtěl jsem to po dlouhou dobu.
všechno to začalo v Táboře Ramah v Poconos, na místě, kde jsem poprvé zjistil, že judaismus může být smysluplný a magický. Vyvinula se během mých vysokoškolských let a tam se tato touha projevila v hlavní zaměření na biblickou hebrejštinu, srovnávací náboženství, a dokonce i esoterické pole Syrské aramejštiny. Konečně, jak se blížil můj starší rok, vyrovnal jsem se s touto částí sebe sama: část, která chce vést, část, která se chce naučit, část, která chce poslouchat, pomáhat, být agentem změny. A tak, tam jsem seděl, v posvátných sálech židovského teologického semináře Ameriky, čekání na můj rozhovor s rabínskou školou.
následující okamžiky jsou rozmazané; otázky o mé víře, mé výchově, proč jsem se chtěl stát rabínem. Ale nakonec, tato mladší verze sebe sama, jeden s obrovským potenciálem, ale v tu chvíli to nebylo možné ukázat, byl přijat do rabínské školy a začal jsem svou šestiletou cestu k tomu, abych se stal rabínem.
S těmito vzpomínkami pevně v ruce, to je trochu překvapení, že když jsem byl požádán, v poslední době sedět na přijímací panel na mé alma mater, byl jsem poctěn a skočil jsem na vlak a odjel do New Yorku.
ve vlaku jsem narazil na článek Nedávno publikovaný židovskou telegrafickou agenturou s názvem “ takže jste se rozhodli stát se rabínem…“
Tento článek, napsaný Uriel Heilman, pokusy popsat cross-denominační moderní krajiny rabínského vzdělání v Americe, a má obecný tón „To není to, co bývala.“Po vysvětlení, že počet rabínských kandidátů v non-Ortodoxní rabínské školy, klesl o 28 procent více než v posledním desetiletí, a po kritizovali vzestup on-line, nebo virtuální rabínské školy, Heilman zaměřuje svou pozornost na cihel a malty institucí z Hebrew Union College (Reformní Hnutí), hebrejština College (non-denominační), Jewish Theological Seminary of America (Konzervativní Hnutí), Přemístěný Rabínské Škole, Yeshiva University (Ortodoxní), a Zeigler Školy Rabínská Studia (Konzervativní Hnutí).
Heilman má pravdu, když poukazuje na to, že pro všechny tyto možnosti existuje statná cenovka (kromě ješivy University, která plně financuje svou rabínskou školu). Jeden rok studia na tyto akreditované instituce studenta stát mezi $20,000 a $28,000, a i když finanční pomoc a studentské půjčky může pomoci, finanční zátěž ve vyšší rabínské vzdělání jsou velmi reálné, a proto občas neúnosné.
dále komplikují moderní stav z rabínské školy v Americe, Heilman poukazuje na skutečnost, že trh práce, kdysi slíbil, že nabízíme mnoho dalších kazatelen, než jsou rabíni, aby naplnit je, je prostě není tak robustní. Nyní, ti rabíni, kteří chtějí vést tradiční náboženskou komunitu, se ocitnou v soutěži s národním souborem kandidátů na hrstku skutečně žádoucích pozic.
Heilman tedy uzavírá, že vzhledem k tomu všemu byste si měli být opravdu jisti ,že “ stále chcete být rabínem.“
mých problémů s heilmanovým článkem je mnoho, ale chci se zaměřit na jeden příliš zjednodušený argument, o který se pokouší. Zdá se, že říká, že vzhledem k konkurenci, vzhledem k cenovce, vzhledem k letům studia, které to bude trvat, a vzhledem k nedostatku kazatelen, proč by se někdo stále chtěl stát neortodoxním rabínem v Americe v roce 2014?
nemohl by být stejný argument s ohledem na moderní stav právnických škol v Americe? Nedávný článek v časopise Forbes to dělá. Tam se autorka zamýšlí nad vlastní cestou a nabízí těm začínajícím právníkům “ 1000 důvodů, proč Právnickou fakultu vynechat.“
Co je to? Stejně nemáte rád právníky? Podívejme se tedy na lékaře. Nemohl argument, že, vzhledem k tomu, soutěže, vzhledem k tomu, cenovka, vzhledem k roky studia trvá, s ohledem na nejistoty v odvětví zdravotní péče a vzhledem k nedostatku operaci stipendií, proč by někdo stále chtěl, aby se stal lékařem v Amerických v roce 2014?
a přesto to dělají. A víte proč? Protože chtějí. Hluboce chtějí.
protože někde hluboko uvnitř je touha vést, pomáhat, zachránit, léčit. A jsme vděční za to, že jejich vášně převažují nad jejich pragmatismus, a to navzdory studentské půjčky a dlouhé roky studia, tam jsou, naštěstí, dost chirurgů.
Tak jsem tam seděl 12 let odstraněny z té mladší verze sebe sama, projektování nostalgické vzpomínky se přes stůl na kandidáty, a tyto napadlo mě: Díky Bohu za tohle místo a díky Bohu za vzdělání, které jsem získal tady. Jsem hluboce vděčný za hodiny, které jsem strávil v seriózní studie s hluboké-myšlení profesoři, kteří napadali mě a moje spolužáky, aby se zasadila sami na naší akademické hranice. Nosím s sebou každý den jsem se naučil v mé praxi s mým rabínské mentor, a hluboce působivých léto strávil jako kaplan v Manhattanské nemocnice, léto, které mě naučil, že „srdce nad hlavou,“ se dostat do kontaktu s jiným druhem inteligence: můj emocionální inteligence.
A já jsem navždy zavázán nesčetné příklady rabínského vedení, který učil nás všechny, že tento vyvolený „povolání“ pro nás není pouze cesta k platu pahýl, ale poslání; není-li doslovný smysl pro Boží poslání v životě, pak ve vnitřní motivace se uzdravit svět, hledat spravedlnost a učit Tóru.
ze všech těchto důvodů, a za to, že jsem teď strávil šest let svého života jako rabín, a přitom zažila nesčetné okamžiky triumfu a soužení, nadšení a rozhořčení, vím, že jedna věc, pro některé:
Ano, Stále se chci stát rabínem.
rabín Joel Seltzer je ředitelem tábora Ramah v Poconos, židovského letního tábora pod vzdělávací záštitou židovského teologického semináře Ameriky.