tizenkét évvel ezelőtt, egy fiatalember, vadonatúj öltönyt visel, hamarosan diplomát szerez a főiskolán, 12 blokkot sétált a New York City télen egy rabbinikus iskolai interjúhoz. Ezen a napon, elkezdte az utat felé válik rabbi.
- U. S. Reform zsidó szeminárium újragondolása politika ellen házasodott diákok
- ki vezeti az amerikai rabbinikus iskolai jelenet?
jól emlékszem arra a reggelre. A szerencsés nyakkendőm volt rajtam. Ezt akartam. Már régóta akartam ezt.
az egész a Poconos Ramah táborban kezdődött, ahol először rájöttem, hogy a judaizmus értelmes és varázslatos lehet. A főiskolai évek során fejlődött ki, és ott ez a vágy a bibliai héberre, az összehasonlító vallásokra, sőt a szíriai arámi ezoterikus mezőre összpontosított. Végül, ahogy a végzős év közeledett, megértettem magam ezzel a részével: az a rész, amely vezetni akar, az a rész, amely meg akarja tanulni, az a rész, amely meg akarja hallgatni, segíteni, hogy változási ügynök legyen. Így hát ott ültem az amerikai zsidó Teológiai Szeminárium megszentelt termeiben, várva a rabbinikus iskolai interjúmat.
az ezt követő pillanatok elmosódnak; kérdések a hitemről, a nevelésemről, miért akartam rabbi lenni. De a végén, ez a fiatalabb változata magam, egy óriási potenciállal, de kevés megmutatni, hogy ezen a ponton, elfogadták a rabbinikus iskola, és elkezdtem a hat éves utazás felé válik rabbi.
ezekkel az emlékekkel szilárdan a kezében, nem meglepő, hogy amikor nemrég felkértek, hogy üljön egy felvételi panel Az én alma mater, megtiszteltetés volt, és ugrott a vonaton, és elindult New York.
míg a vonaton, én történt egy cikket a közelmúltban megjelent a zsidó Távirati Iroda című, ” így úgy döntött, hogy lesz egy rabbi…”
Ez a cikk, amelyet Uriel Heilman írt, megpróbálja leírni az amerikai rabbinikus oktatás felekezeti modern táját, és általános hangvételű: “ez nem olyan, mint régen.”Miután elmagyarázta, hogy a nem ortodox rabbinikus iskolákban a rabbinikus jelöltek száma az elmúlt évtizedben 28 százalékkal csökkent, és miután az online, vagy virtuális rabbinikus iskolák felemelkedését lambasting, Heilman figyelmét a héber Unió Főiskola (reformmozgalom), a héber Főiskola (nem felekezeti), az amerikai zsidó Teológiai Szeminárium (konzervatív mozgalom), a rekonstruáló rabbinikus Főiskola, a Yeshiva Egyetem (ortodox), valamint a Zeigler rabbinikus tanulmányok iskolája (konzervatív mozgalom).
Heilman helyesen rámutat arra, hogy mindezen lehetőségek esetében van egy izmos árcédula (kivéve a Yeshiva egyetemet, amely teljes mértékben finanszírozza rabbinikus iskoláját). Egy év tanulmány ezekben akkreditált intézmények fog kerülni egy diák között $ 20,000 $28,000, és bár a pénzügyi támogatás és a diákhitel segíthet, a pénzügyi terhek a magasabb rabbinikus oktatás nagyon is valós, ezért néha megfizethetetlen.
Az Amerikai rabbinátus modern helyzetének további bonyolítása érdekében Heilman rámutat arra, hogy a munkaerőpiac, miután megígérte, hogy sokkal több pulpitust kínál, mint amennyit rabbik töltenek be, egyszerűen már nem olyan robusztus. Most, azok a rabbik, akik egy hagyományos vallási közösséget akarnak vezetni, egy maroknyi igazán kívánatos pozícióért versenyeznek a jelöltek nemzeti csoportjával.
tehát Heilman arra a következtetésre jut, hogy mindezek alapján jobb lenne, ha valóban biztos lenne benne, hogy “még mindig rabbi akarsz lenni.”
Heilman cikkével kapcsolatos kérdéseim sokak, de szeretnék nullázni egy túl egyszerűsített érvvel, amelyet megpróbál tenni. Úgy tűnik, hogy azt mondja, hogy tekintettel a versenyre, tekintettel az árcédulára, figyelembe véve a tanulmányi éveket, és tekintettel a pulpitusok csekélységére, miért akarna bárki 2014-ben még nem ortodox rabbi lenni Amerikában?
nem lehetett ugyanazt az érvet tenni az amerikai modern jogi iskolák tekintetében? A Forbes magazin egy nemrégiben megjelent cikke éppen ezt teszi. Ott a szerző a saját útját járja, és a feltörekvő jogászoknak “1000 okot kínál arra, hogy kihagyják a jogi egyetemet”.”
mi ez? Amúgy sem szereted az ügyvédeket? Akkor nézzük meg az orvosokat. Nem lehetne azzal érvelni, hogy a verseny miatt, tekintettel az árcédulára, tekintettel az egészségügyi ágazat bizonytalanságaira és a sebészeti ösztöndíjak szűkösségére, miért akarna bárki 2014-ben még amerikai orvos lenni?
és mégis megteszik. És tudod miért? Mert akarják. Mélyen akarnak.
mert valahol mélyen benne van a vágy, hogy vezessen, segítsen, megmentsen, gyógyítson. Mindannyian hálásak vagyunk, hogy szenvedélyeik felülmúlják pragmatizmusukat, és a diákhitelek és a hosszú tanulmányi évek ellenére szerencsére elég sebészek vannak ahhoz, hogy körbejárjanak.
tehát ott ültem, 12 évvel eltávolítottam magam fiatalabb verziójától, nosztalgikus emlékeket vetítve az asztal fölé a jelölteknél, és a következő gondolat jutott eszembe: köszönöm Istennek ezt a helyet, és köszönöm Istennek az itt kapott oktatást. Nagyon hálás vagyok az órát töltöttem azzal, komoly tanulmány, mély gondolkodású tanár, aki kihívott engem az osztálytársaim nyomja meg magunknak, hogy a tudományos határok. Nálam minden nap a leckét megtanultam, a szakmai gyakorlat, a rabbinikus mentor, a mélyen hatásos nyári töltött, mint egy lelkész, egy Manhattani kórházban, egy nyári azt tanította nekem, hogy hiszem, hogy a “szív a fej felett,” kapcsolatba egy másik fajta intelligencia: az érzelmi intelligencia.
és örökké hálás vagyok a rabbinikus vezetés számtalan példájának, akik megtanították mindannyiunknak, hogy ez a választott “szakmánk” nem csupán egy fizetős csonk útja, hanem egy hívás; ha nem Isten küldetésének szó szerinti értelme az életben, akkor belső motivációban, hogy meggyógyítsa a világot, hogy igazságot keressen és tanítsa Tórát.
mindezen okok miatt, valamint az a tény, hogy most töltöttem hat évet az életemben, mint egy rabbi, és ennek során tapasztalt számtalan pillanatok diadal és nyomorúság, öröm és öröm, tudom, egy dolog biztos:
igen, még mindig rabbi akarok lenni.
Joel Seltzer Rabbi a Poconos Camp Ramah igazgatója, egy Zsidó Nyári Tábor tapasztalat az amerikai zsidó Teológiai Szeminárium oktatási égisze alatt.