Capítulo 3. Views of Religion and Morality

Perguntas sobre religião e homossexualidade revelar alguns dos mais nítida divide em 2007 Pew de pesquisa. Em grande parte da África, Ásia e Oriente Médio grandes maiorias sentem que a fé em Deus é um fundamento necessário para a moralidade e bons valores, e maiorias semelhantes acreditam que a sociedade deve rejeitar a homossexualidade.no entanto, nas Nações relativamente ricas e seculares da Europa Ocidental, grandes maiorias sugerem que a moralidade é possível sem fé e acreditam que a homossexualidade deve ser aceita. A crença de que os valores morais não exigem fé também é comum na antiga Europa Oriental comunista, mas as atitudes na região em relação à homossexualidade são mais mistas.

nas Américas, incluindo os Estados Unidos, opiniões sobre estas questões também são mistas. E em muitos países, há uma diferença de idade significativa, com os mais jovens significativamente mais propensos a rejeitar a noção de que a moralidade requer uma crença em Deus, e consideravelmente mais propensos a serem tolerantes com a homossexualidade.um consenso global emerge, no entanto, a respeito da separação da religião e do estado. Em quase todos os países pesquisados, as maiorias concordam que a religião é uma questão de fé pessoal que deve ser desconectada com as políticas do governo.finalmente, como a pesquisa revela, muitos no mundo muçulmano vêem uma luta acontecendo entre os fundamentalistas e aqueles que querem modernizar seus países.a fé é necessária para a moralidade?por toda a África, Ásia e Oriente Médio, há um consenso generalizado de que a fé em Deus é um pré-requisito para a moralidade. Por exemplo, em todos os 10 países africanos incluídos no estudo, pelo menos sete em cada dez respondentes concordam com a afirmação “é necessário acreditar em Deus para ser moral e ter bons valores.”No Egito, ninguém na amostra de 1.000 pessoas discorda. Dos 1.000 Jordanianos entrevistados, apenas uma pessoa sugere que é possível não acreditar em Deus e ainda ser uma pessoa moral.nos quatro países asiáticos predominantemente muçulmanos – Indonésia, Bangladesh, Paquistão e Malásia – grandes maiorias também acreditam que a moralidade requer fé em Deus. No entanto, noutros pontos da Ásia, as opiniões são um pouco mais mistas. Uma maioria no Japão, bem como minorias substanciais de índios e sul-coreanos, rejeitam a noção de que acreditar em Deus é necessário para a moralidade.nos países árabes existe um forte consenso de que a fé é necessária, embora no Líbano existam diferenças substanciais entre as três principais comunidades religiosas do país – Muçulmanos Xiitas (81% concordam), cristãos (65%) e Muçulmanos Sunitas (54%). No vizinho Israel, uma pequena maioria (55%) pensa que a fé em Deus não é necessária para os valores morais.

na Europa, a visão consensual é exatamente o oposto: em toda a Europa Ocidental e Oriental, maiorias dizem que a fé em Deus não é uma condição prévia para a moralidade. Isto é verdade em toda a Europa, independentemente de a principal tradição religiosa de um país ser protestante, Católica ou Ortodoxa Oriental. E é verdade, independentemente de que lado da cortina de ferro um país estava. Ainda assim, mesmo dentro da Europa há alguma variabilidade-suecos, checos e franceses emergem como os mais propensos a rejeitar a necessidade da religião, enquanto ucranianos, alemães e eslovacos são os menos prováveis.entretanto, nas Américas existem diferenças consideráveis entre os países. Enquanto brasileiros, Venezuelanos, bolivianos e peruanos tendem a acreditar que a fé é uma base necessária para os valores morais, mexicanos, chilenos e argentinos estão mais divididos nesta questão. Apenas 30% dos canadenses sugerem que a moralidade é impossível sem fé, em comparação com quase seis em dez americanos (57%).nos últimos cinco anos, não houve um padrão global claro de mudança nesta questão. A porcentagem de pessoas que pensam que crer em Deus é necessário aumentou em nove países, permaneceu aproximadamente a mesma em dez, e diminuiu em 13. Embora possa não haver uma tendência global clara, houve mudanças importantes em alguns países.

Venezuelanos são significativamente mais prováveis Agora do que em 2002 para dizer que uma pessoa deve ser religiosa para ser moral. Tanzanianos, Ivorianos e alemães também são mais propensos a manter esta visão.no entanto, vários países mostram um declínio acentuado no número de pessoas que sentem que a moralidade requer uma crença em um poder superior. As diminuições são particularmente comuns na Europa Oriental – ucranianos, eslovacos, búlgaros e poloneses têm se tornado menos inclinados a amarrar religião e moralidade. Índios e Quenianos também são agora menos propensos a dizer que a fé é necessária para uma vida moral.

diferenças acentuadas sobre a homossexualidade

muitos dos padrões relativos a opiniões sobre religião e moralidade também caracterizam opiniões sobre a homossexualidade. Na Europa Ocidental, maiorias claras dizem que a homossexualidade é um modo de vida que deve ser aceite pela Sociedade. No entanto, entre os europeus de leste, as opiniões são mais diversificadas.: Checos e eslovacos acreditam fortemente que a homossexualidade deve ser aceita, enquanto poloneses e búlgaros estão intimamente divididos sobre esta questão, e russos e ucranianos tendem a se opor à aceitação.as opiniões também estão divididas nas Américas. Sete em cada dez Canadenses acreditam que a sociedade deve aceitar a homossexualidade, em comparação com cerca de metade dos americanos (49%). Na Argentina, Brasil, Chile e México As atitudes tolerantes em relação à homossexualidade prevalecem, enquanto no Peru, Venezuela e Bolívia as opiniões são mais divididas.na África, Ásia e Oriente médio, as atitudes em relação aos homossexuais são esmagadoramente negativas. Em oito de 10 públicos africanos, menos de 5% acham que a sociedade deve aceitar a homossexualidade. Das 24 nações da África, Ásia e Oriente Médio onde esta pergunta foi feita, o Japão é o único país em que uma pluralidade (49%) acredita que ela deve ser aceita.desde 2002, vários países da América Latina – Brasil, Argentina, México e Peru-desenvolveram atitudes mais tolerantes em relação aos homossexuais. Na Bolívia, no entanto, a tendência está na direção oposta – em 2002, 55% disseram que a homossexualidade deve ser aceita pela sociedade, em comparação com apenas 44% hoje.

outros públicos tornaram-se menos tolerantes sobre esta questão também, especialmente a África do Sul, Turquia, Coreia do Sul e Itália. Em geral, entre os 32 países onde as tendências estão disponíveis, 12 tornaram-se menos tolerantes, seis mais tolerantes, e em 14 países não houve nenhuma mudança significativa.

uma diferença de idade sobre religião, homossexualidade

em toda a América do Norte, Sul e Europa, há uma diferença de idade consistente sobre as opiniões sobre religião e homossexualidade. Em cada país destas regiões, as pessoas com menos de 40 anos são menos propensas do que aqueles com mais de 40 anos a pensar que a crença em Deus é necessária para a moralidade, e mais propensos a acreditar que a sociedade deve aceitar a homossexualidade.

em alguns casos, a diferença entre jovem e velho é bastante grande. Por exemplo, quase metade (45%) dos alemães de 40 anos ou mais pensam que uma pessoa deve acreditar em Deus para ser moral, em comparação com apenas 23% dos menores de 40 anos. E enquanto 54% dos búlgaros mais jovens pensam que a homossexualidade deve ser aceita, apenas 31% dos búlgaros mais velhos concordam.nos Estados Unidos, há uma pequena diferença de idade na questão da homossexualidade e uma maior diferença na relação entre religião e moralidade. Como com muitos problemas sociais, existem também diferenças consideráveis ao longo das linhas do partido – os Republicanos estão mais propensos a dizer que a crença em Deus é necessária para a boa valores (64%) e menos propensos a dizer que a homossexualidade deve ser aceita (33%) do que são Democratas (59% deve acreditar em Deus para ser moral, 56% a sociedade deve aceitar a homossexualidade) ou independentes (48% deve acreditar em Deus, 57% deve aceitar a homossexualidade).

A religião mais desejada e o governo separado

há um consenso entre as regiões que a religião e o governo não se misturam. Em 46 de 47 países, as maiorias concordam com a afirmação “a religião é uma questão de fé pessoal e deve ser mantida separada da política do governo.”

no entanto, enquanto o apoio para manter a religião e as políticas do estado separadas geralmente permanece elevado, a intensidade desse apoio tem diminuído. A percentagem de pessoas que concordam completamente com este princípio caiu em 17 de 33 países onde Há tendências a partir de 2002, mantendo-se basicamente estável em oito países e aumentando em outros oito.o apoio para manter a política e a religião separadas tende a ser um pouco menor no Oriente Médio. Na Jordânia, apenas 17% concordam completamente com este princípio, e a Jordânia é o único país do inquérito em que a maioria (53%) discorda. No vizinho Egito, 49% discordam, e nos Territórios palestinos, onde o grupo islamista Hamas controla a faixa de Gaza, 42% discordam.

a tendência nesta questão está se movendo em direções diferentes em dois grandes países muçulmanos que são aliados chave dos Estados Unidos: Turquia e Paquistão. O apoio à separação diminuiu consideravelmente na Turquia tradicionalmente secular, que recentemente entregou um partido islâmico moderado, O Partido Da Justiça e Desenvolvimento (conhecido pelo acrônimo Turco AKP), sua segunda vitória eleitoral nacional direta. Por outro lado, o apoio à separação entre mesquita e estado aumentou no Paquistão, que tem experimentado tensões políticas consideráveis nos últimos meses, incluindo conflitos armados entre forças governamentais e grupos extremistas.em outras partes da Ásia, a porcentagem de pessoas que concordam completamente que a religião deve ser desconectada da política é relativamente pequena. Menos de um em cada três chineses, indonésios, Sul-Coreanos e malaios concordam completamente com esta perspectiva. As preocupações sobre a mistura de religião e política pública têm diminuído acentuadamente na Índia, onde o partido nacionalista Hindu, O Partido Bharatiya Janata ou BJP, foi derrotado nas eleições nacionais de 2004.vários públicos africanos se tornaram menos favoráveis à separação, especialmente Uganda, África do Sul e Gana. No entanto, noutros pontos do continente, o apoio continua a ser bastante elevado. Com efeito, os três países do inquérito com as maiores percentagens de separação são a Etiópia (85%), O Senegal (81%) e a Costa do Marfim (78%).por toda a Europa, Canadá e Estados Unidos, a maioria apoia completamente a separação entre religião e política, embora estas maiorias sejam notavelmente magras na Itália (59%), Bulgária (57%), Rússia (55%), EUA (55%) e Espanha (51%).

Modernizers e Fundamentalistas no Mundo Muçulmano

Em países com grandes populações Muçulmanas, um número significativo de pessoas que sentem uma luta acontece entre fundamentalistas Islâmicos e grupos que querem modernizar seu país. Em 11 das 16 nações onde esta pergunta foi feita, pelo menos três em cada dez muçulmanos dizem que há um conflito entre fundamentalistas e modernizadores. Em 10 de 16 países, aqueles que acreditam que há uma luta tendem a se identificar com os modernizadores, enquanto em seis países uma pluralidade favorece os fundamentalistas.a percepção de que uma luta está ocorrendo é particularmente comum no Líbano, um país repleto de conflitos políticos e sectários. No entanto, as duas principais comunidades muçulmanas do país vêem esta questão de forma muito diferente. Os sunitas libaneses acreditam fortemente que há luta e tendem a ficar do lado de grupos modernizadores, enquanto a maioria dos xiitas não acreditam que há uma luta.pouco mais de metade (52%) dos turcos vêem um conflito em seu país, onde tem havido uma tensão considerável nos últimos meses entre os seguidores do partido AKP governante e as elites seculares tradicionais do país sobre questões envolvendo religião e política, como o uso de véus por mulheres muçulmanas.os muçulmanos africanos são menos propensos a perceber uma luta, especialmente no Senegal, Etiópia e Mali. As percepções de uma luta são um pouco mais comuns na Nigéria e Tanzânia, onde cerca de um em cada três muçulmanos dizem que há um conflito.