Actualizado el 27 de mayo de 2014
La versión original de este informe incluía datos de opinión pública sobre la conexión entre religión y moralidad en China que desde entonces se ha encontrado que estaban en error. Específicamente, el elemento de la encuesta en particular que preguntaba si uno necesitaba creer en un poder superior o en Dios para ser una persona moral se tradujo incorrectamente en el cuestionario de China, lo que hizo que los resultados fueran incomparables con los demás países. Por esta razón, los datos de China se han eliminado de la versión actual del informe, que se volvió a publicar en mayo de 2014.
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Las preguntas sobre religión y homosexualidad revelan algunas de las divisiones más marcadas en la encuesta Pew de 2007. A lo largo de gran parte de África, Asia y el Medio Oriente, grandes mayorías sienten que la fe en Dios es un fundamento necesario para la moralidad y los buenos valores, y mayorías similares creen que la sociedad debe rechazar la homosexualidad.
Sin embargo, en las naciones relativamente ricas y seculares de Europa Occidental, grandes mayorías sugieren que la moralidad es posible sin fe y creen que la homosexualidad debe ser aceptada. La creencia de que los valores morales no requieren fe también es común en la antigua Europa oriental comunista, pero las actitudes en la región hacia la homosexualidad son más mixtas.
En las Américas, incluidos los Estados Unidos, las opiniones sobre estas cuestiones también son mixtas. Y en muchos países, hay una brecha de edad significativa, con personas más jóvenes significativamente más propensas a rechazar la noción de que la moralidad requiere una creencia en Dios, y considerablemente más propensas a ser tolerantes con la homosexualidad.
Sin embargo, surge un consenso global con respecto a la separación de la religión y el Estado. En casi todos los países encuestados, las mayorías están de acuerdo en que la religión es una cuestión de fe personal que no debe estar relacionada con las políticas gubernamentales.
Finalmente, como revela la encuesta, muchos en el mundo musulmán ven una lucha que tiene lugar entre los fundamentalistas y aquellos que quieren modernizar sus países.
¿Es la Fe Necesaria para la Moralidad?
En la mayor parte de África, Asia y el Medio Oriente, existe un acuerdo generalizado de que la fe en Dios es un requisito previo para la moralidad. Por ejemplo, en los 10 países africanos incluidos en el estudio, al menos siete de cada diez encuestados están de acuerdo con la afirmación «Es necesario creer en Dios para ser moral y tener buenos valores.»En Egipto, nadie en la muestra de 1.000 personas está en desacuerdo. De los 1.000 jordanos entrevistados, solo una persona sugiere que es posible no creer en Dios y seguir siendo una persona moral.
En los cuatro países asiáticos predominantemente musulmanes-Indonesia, Bangladesh, Pakistán y Malasia-una gran mayoría también cree que la moralidad requiere fe en Dios. En otras partes de Asia, sin embargo, las opiniones son un poco más mixtas. Una mayoría en Japón, así como minorías sustanciales de indios y surcoreanos, rechazan la noción de que creer en Dios es necesario para la moralidad.
En los países árabes hay un fuerte consenso de que la fe es necesaria, aunque en Líbano hay diferencias sustanciales entre las tres principales comunidades religiosas del país: Musulmanes chiítas (81% de acuerdo), cristianos (65%) y musulmanes sunitas (54%). En el vecino Israel, una delgada mayoría (55%) cree que la fe en Dios no es necesaria para los valores morales.
En Europa, la opinión de consenso es justo lo contrario: en toda Europa Occidental y oriental, las mayorías dicen que la fe en Dios no es una condición previa para la moralidad. Esto es cierto en toda Europa, independientemente de si la tradición religiosa primaria de un país es protestante, católica u ortodoxa Oriental. Y es cierto, independientemente del lado de la Cortina de Hierro en el que estuviera un país. Sin embargo, incluso dentro de Europa hay cierta variabilidad: los suecos, los checos y los franceses emergen como los más propensos a rechazar la necesidad de la religión, mientras que los ucranianos, alemanes y eslovacos son los menos propensos.
Mientras tanto, en las Américas hay diferencias considerables entre los países. Mientras que los brasileños, Venezolanos, bolivianos y peruanos tienden a creer que la fe es una base necesaria para los valores morales, los mexicanos, chilenos y argentinos están más divididos sobre este tema. Solo el 30% de los canadienses sugiere que la moralidad es imposible sin fe, en comparación con casi seis de cada diez estadounidenses (57%).
En los últimos cinco años, no se ha producido un cambio general claro en esta cuestión. El porcentaje de personas que creen que es necesario creer en Dios ha aumentado en nueve países, se ha mantenido casi igual en diez y ha disminuido en 13. Sin embargo, si bien es posible que no haya una tendencia mundial clara, se han producido cambios importantes en unos pocos países.
Los venezolanos son significativamente más propensos ahora que en 2002 a decir que una persona debe ser religiosa para ser moral. También es más probable que los tanzanos, los marfileños y los alemanes sostengan esta opinión.
Sin embargo, varios países muestran una fuerte disminución en el número de personas que sienten que la moralidad requiere una creencia en un poder superior. Las disminuciones son particularmente comunes en Europa oriental: los ucranianos, eslovacos, búlgaros y polacos se han vuelto menos propensos a vincular la religión y la moralidad. Los indios y kenianos son ahora menos propensos a decir que la fe es necesaria para una vida moral.
Diferencias marcadas sobre la homosexualidad
Muchos de los patrones con respecto a los puntos de vista sobre la religión y la moralidad también caracterizan las opiniones sobre la homosexualidad. En Europa occidental, claras mayorías dicen que la homosexualidad es una forma de vida que debe ser aceptada por la sociedad. Sin embargo, entre los europeos del Este, las opiniones son más diversas: Los checos y los eslovacos creen firmemente que la homosexualidad debe ser aceptada, mientras que los polacos y los búlgaros están estrechamente divididos sobre este tema, y los rusos y los ucranianos tienden a oponerse a la aceptación.
las Opiniones también están divididas en las Américas. Siete de cada diez canadienses creen que la sociedad debe aceptar la homosexualidad, en comparación con aproximadamente la mitad de los estadounidenses (49%). En Argentina, Brasil, Chile y México predominan las actitudes tolerantes hacia la homosexualidad, mientras que en Perú, Venezuela y Bolivia las opiniones están más divididas.
En África, Asia y Oriente Medio, las actitudes hacia los homosexuales son abrumadoramente negativas. En ocho de cada 10 públicos africanos, menos del 5% cree que la sociedad debería aceptar la homosexualidad. De las 24 naciones de África, Asia y Oriente Medio donde se hizo esta pregunta, Japón es el único país en el que una mayoría (49%) cree que debe aceptarse.
Desde 2002, varios países de América Latina-Brasil, Argentina, México y Perú-han desarrollado actitudes más tolerantes hacia los homosexuales. En Bolivia, sin embargo, la tendencia es en la dirección opuesta: en 2002, el 55% dijo que la homosexualidad debería ser aceptada por la sociedad, en comparación con solo el 44% en la actualidad.
Otros públicos también se han vuelto menos tolerantes con este tema, especialmente Sudáfrica, Turquía, Corea del Sur e Italia. En general, de los 32 países en los que se dispone de tendencias, 12 se han vuelto menos tolerantes, seis más tolerantes, y en 14 países no se ha producido ningún cambio significativo.
Una brecha de edad en la Religión, la Homosexualidad
En toda América del Norte y del Sur y Europa, hay una brecha de edad consistente en las opiniones sobre la religión y la homosexualidad. En cada país de estas regiones, las personas menores de 40 años son menos propensas que las de 40 años y más a pensar que una creencia en Dios es necesaria para la moralidad, y más propensas a creer que la sociedad debe aceptar la homosexualidad.
En algunos casos, la brecha entre jóvenes y mayores es bastante grande. Por ejemplo, casi la mitad (45%) de los alemanes de 40 años o más piensan que una persona debe creer en Dios para ser moral, en comparación con solo el 23% de los menores de 40 años. Y mientras que el 54% de los búlgaros más jóvenes piensan que la homosexualidad debe ser aceptada, solo el 31% de los búlgaros mayores están de acuerdo.
En los Estados Unidos, hay una ligera brecha de edad en el tema de la homosexualidad y una brecha mayor en la relación entre religión y moralidad. Al igual que con muchos asuntos sociales, también hay diferencias considerables a lo largo de las líneas partidarias: los republicanos son más propensos a decir que se requiere una creencia en Dios para los buenos valores (64%) y menos propensos a decir que la homosexualidad debe ser aceptada (33%) que los demócratas (59% debe creer en Dios para ser moral, 56% la sociedad debe aceptar la homosexualidad) o los independientes (48% debe creer en Dios, 57% debe aceptar la homosexualidad).
La mayoría quiere que la Religión y el Gobierno se separen
Hay un consenso en todas las regiones de que la religión y el gobierno no se mezclan. En 46 de 47 países, las mayorías están de acuerdo con la declaración «La religión es una cuestión de fe personal y debe mantenerse separada de la política del gobierno.»
Sin embargo, si bien el apoyo para mantener la religión y las políticas estatales separadas en general sigue siendo alto, la intensidad de ese apoyo ha disminuido. El porcentaje de personas que están completamente de acuerdo con este principio se ha reducido en 17 de 33 países donde hay tendencias desde 2002, mientras que se mantiene básicamente estable en ocho países y aumenta en otros ocho.
El apoyo para mantener la política y la religión separadas tiende a ser algo menor en el Medio Oriente. En Jordania, solo el 17% está completamente de acuerdo con este principio, y Jordania es el único país de la encuesta en el que la mayoría (53%) no está de acuerdo. En el vecino Egipto, el 49% no está de acuerdo, y en los territorios palestinos, donde el grupo islamista Hamas controla la Franja de Gaza, el 42% no está de acuerdo.
La tendencia en esta cuestión se está moviendo en diferentes direcciones en dos grandes países musulmanes que son aliados clave de los Estados Unidos: Turquía y Pakistán. El apoyo a la separación ha disminuido considerablemente en la Turquía tradicionalmente secular, que recientemente entregó a un partido islamista moderado, el Partido de la Justicia y el Desarrollo (conocido por su acrónimo turco AKP), su segunda victoria electoral nacional consecutiva. Por otra parte, ha aumentado el apoyo a la separación de la mezquita y el Estado en el Pakistán, que ha experimentado tensiones políticas considerables en los últimos meses, incluido el conflicto armado entre las fuerzas gubernamentales y los grupos extremistas.
En otras partes de Asia, el porcentaje de personas que están completamente de acuerdo en que la religión debe estar desconectada de la política es relativamente pequeño. Menos de uno de cada tres chinos, indonesios, surcoreanos y malayos están completamente de acuerdo con esta perspectiva. Las preocupaciones sobre la mezcla de religión y política pública han disminuido abruptamente en la India, donde el partido nacionalista hindú, el Partido Bharatiya Janata o BJP, fue derrotado en las elecciones nacionales de 2004.
Varios públicos africanos se han vuelto menos partidarios de la separación, especialmente Uganda, Sudáfrica y Ghana. Sin embargo, en otras partes del continente el apoyo sigue siendo bastante elevado. De hecho, los tres países de la encuesta con los mayores porcentajes de aprobación de la separación son Etiopía (85%), Senegal (81%) y Costa de Marfil (78%).
En toda Europa, Canadá y Estados Unidos, las mayorías apoyan completamente la separación de la religión y la política, aunque estas mayorías son notablemente escasas en Italia (59%), Bulgaria (57%), Rusia (55%), Estados Unidos (55%) y España (51%).
Modernizadores y fundamentalistas en el Mundo musulmán
En las naciones con grandes poblaciones musulmanas, un número significativo de personas siente que se está produciendo una lucha entre los fundamentalistas islámicos y los grupos que quieren modernizar su país. En 11 de las 16 naciones donde se hizo esta pregunta, al menos tres de cada diez musulmanes dicen que hay un conflicto entre fundamentalistas y modernizadores. En 10 de 16 países, los que creen que hay una lucha tienden a identificarse con los modernizadores, mientras que en seis países una pluralidad favorece a los fundamentalistas.
La percepción de que está teniendo lugar una lucha es particularmente común en el Líbano, un país plagado de conflictos políticos y sectarios. Sin embargo, las dos principales comunidades musulmanas del país ven este problema de manera muy diferente. Los sunitas libaneses creen firmemente que hay lucha y tienden a ponerse del lado de los grupos modernizadores, mientras que la mayoría de los chiítas no creen que haya lucha.
Poco más de la mitad (52%) de los turcos ven un conflicto en su país, donde ha habido una tensión considerable en los últimos meses entre los seguidores del gobernante partido AKP y las élites seculares tradicionales del país sobre cuestiones relacionadas con la religión y la política, como el uso de velos por parte de las mujeres musulmanas.
Los musulmanes africanos tienen menos probabilidades de percibir una lucha, especialmente en Senegal, Etiopía y Malí. Las percepciones de una lucha son algo más comunes en Nigeria y Tanzania, donde aproximadamente uno de cada tres musulmanes dice que hay un conflicto.