6 Desengajamento Moral de Responsabilidade Ambiental
A justiça social desafios que a degradação ambiental posar para o futuro da vida na terra fazem é sem dúvida o maior desafio cívico de frente para as gerações mais jovens. Ao mesmo tempo, a separação moral da responsabilidade ambiental é comum. Bandura (2007) aponta para três loci onde as pessoas podem se absolver de um senso de Responsabilidade Pessoal: deslocando a responsabilidade para outros, minimizando os efeitos nocivos, e ignorando ou marginalizando os destinatários desses efeitos nocivos. No que diz respeito ao deslocamento e à difusão da responsabilidade, ao invés de serem responsáveis ou pensarem em si mesmos como agentes de mudança, os indivíduos podem decidir que a ciência, a tecnologia ou o governo resolverão o problema. Análises das atitudes e comportamentos ambientais dos idosos do ensino médio dos Estados Unidos entre 1976 e 2005 comprovam isso.: em cada ano, os jovens eram mais propensos a absolver-se da responsabilidade pessoal e atribuir a responsabilidade pelo meio ambiente ao governo e consumidores (Wray-Lake, Flanagan, & Osgood, 2010). Mas os jovens não eram apenas ou sempre cavaleiros livres. Houve anos em que eles eram mais propensos a tomar medidas pessoais para preservar o meio ambiente (por exemplo, usando transporte público ou andar de bicicleta). Notavelmente, estes foram os mesmos anos em que eles acreditavam que os recursos eram escassos e que a tecnologia não iria fornecer uma solução fácil para o problema dos recursos finitos. E naqueles anos em que eles perceberam que algo tinha que ser feito, eles não só reduziram sua própria pegada ambiental, mas também queriam que o governo fosse proativo na proteção do meio ambiente. Em conjunto, estes resultados sugerem que a educação sobre recursos finitos poderia ser eficaz na luta contra uma mentalidade de “piloto livre” e na concentração dos compromissos dos jovens em ter todas as mãos no convés.
Bandura (2007) aponta para dois outros loci onde o desinteresse moral da responsabilidade ambiental ocorre. No outcome locus, as pessoas podem ignorar ou minimizar os efeitos nocivos e no locus receptor, podem ignorar ou marginalizar as vítimas. Ignorando ou minimizando os efeitos ambientais nocivos pode ser devido a que Nixon (2011) tem referido como a violência lenta da degradação ambiental, isto é, a deambular, cumulativa, e intergeracional impactos que se exacerbam vulnerabilidades dos ecossistemas e das pessoas com pouco poder—e que alimentam conflitos e guerras ao longo da vida-sustentabilidade de recursos. A lenta violência que caracteriza a mudança climática torna difícil para o impacto humano sobre o ambiente penetrar a consciência das pessoas como um problema a ser considerado. Quando o impacto for óbvio, pode ser tarde demais para agir (Giddens, 2009). De acordo com um considerável corpo de pesquisa, a maioria das pessoas subestimam os riscos das alterações climáticas, acreditando que as ameaças são distantes—materialmente, socialmente e espacialmente (Van der Linden, Maibach, & Leiserowitz, 2015).
desconsiderando o impacto negativo dos seres humanos no ambiente também ocorre devido ao que Kahn (2002) chamou de “amnésia geracional ambiental.”Em entrevistas com crianças no Texas, bayou, ele observou que, embora as crianças entendido em resumo, que a poluição e o lixo prejudicar um ambiente limpo, apenas um terço dos entrevistados sentiram que a poluição afetados diretamente. Kahn explicou esta aparente contradição ao notar que, se um ambiente poluído é o único que uma criança conhece, então esse nível de danos ambientais parece normal. Ele cunhou o termo, “amnésia geracional ambiental” para refletir o fenômeno psicológico de cada geração experimentando mais degradação ambiental do que foi experimentado pela geração de seus pais e desse ambiente mais degradado tornando-se o novo normal. Se for esse o caso, nutrir os compromissos das gerações mais jovens com os bens comuns ambientais exigirá duas coisas: em primeiro lugar, uma consciência de que o impacto humano pode ser tanto positivo quanto negativo e, em segundo lugar, de que comunidades e mundos alternativos, menos poluídos, são possíveis.de acordo com a teoria da justificação do sistema, defender o status quo é o padrão para a maioria das pessoas. Como Jost e seus colegas argumentam (Jost, Frederico, & Napier, 2009), as pessoas normalmente aceitam a forma como as coisas são ao invés de tentar desafiar o sistema. Justificar o sistema requer relativamente pouco esforço cognitivo, ao passo que desafiar o status quo requer uma capacidade de ver perspectivas alternativas para o modo como as coisas são e criticar o sistema à luz dessas outras possibilidades. Desafiar práticas amplamente aceitas é cognitivamente e emocionalmente exigente e requer mais complexidade cognitiva e tolerância à incerteza e ambiguidade do que a maioria das pessoas normalmente reúne.Bandura afirma que o desinteresse moral da responsabilidade ambiental também ocorre no local destinatário., as pessoas vão ignorar as consequências do impacto humano porque eles despersonalizam, rebaixam ou ignoram aqueles humanos ou outros seres vivos que são impactados. Para combater esta ignorância, é importante que as pessoas compreendam a interdependência dos seus destinos com os de outros seres vivos. De fato, de acordo com uma meta-análise de pesquisa sobre o comportamento pró-ambiental, a consciência da interdependência de alguém com outras pessoas e espécies motiva ações para proteger essa comunidade maior (Bamberg & Moser, 2007).trabalhar com outros para preservar o meio ambiente parece promover a consciência da interdependência. Como Ostrom e seus colegas demonstraram, enquanto indivíduos isolados podem concentrar-se apenas nos seus próprios interesses e, consequentemente, overharvest common-pool resources (florestas, sistemas de água, pesca), quando as pessoas se reúnem em organizações locais, comunicar e criar confiança, apreciar as implicações de suas ações, reduzir overharvesting, e gerir recursos para o interesse do bem comum.
uma consciência da ecologia da interdependência humana com outros seres vivos e uma identificação dos seus próprios interesses com os comuns maiores têm sido referidos como uma identidade ambiental (Clayton, 2003). O papel psicológico de uma identidade ambiental é semelhante ao de outras identidades coletivas—proporcionando um senso de conexão, identificação e compromisso com um todo maior. Comparações de ativistas ambientais com seus nonactivist pares mostrar o quão profundamente uma identificação com o ambiente natural é para o ativista do sentimento de self (Alisat, Norris, Pratt, Matsuba, & McAdams, 2014). Ativistas atribuem seu amor e dedicação ao meio ambiente comum a uma educação precoce sobre a natureza e afinidade fomentada através de relacionamentos com pais, avós, escola e programas comunitários (Chawla, 1999). Como outras identidades coletivas, a ligação que se sente o todo maior (neste caso, as coisas vivas) motiva ações responsáveis em seu nome (Arnocky, Stroink, & De Cicco, 2007; Schultz, 2001). Não surpreendentemente, uma identidade ambiental está positivamente relacionada com o tempo passado na natureza (Dutcher, Finley, Luloff, & Johnson, 2007). De acordo com integrativa sínteses da pesquisa, sentimentos positivos sobre a natureza (prazer, conexão, cumprimento) na infância, também conhecido como sensibilidade ambiental, de predizer o tempo de vida do comportamento ambiental responsável (Ernst & Theimer, 2011; Hungerford & Volk, 1990).a retirada Moral também pode ocorrer se ignorarmos as implicações das ações de hoje sobre as gerações futuras. Os psicólogos têm que se refere à atenção para o impacto das ações sobre as gerações futuras como geradora de preocupação (Jia, Alisat, Soucie, & Pratt, 2015) e definido como uma consciência preocupação com o bem-estar das futuras gerações e a consciência e o sentimento de inquietação sobre os impactos das ações sobre eles (McAdams & de St. Aubin, 1992). A preocupação generativa está positivamente correlacionada com o comportamento pró-ambiental (Horwitz, 1996; Matsuba et al., 2012). Mas a evidência longitudinal é ainda mais convincente.: preocupações generativas expressas aos 23 anos predizem a identidade ambiental, o comportamento e o envolvimento aos 32 anos, líquido da educação, orientação política e atitudes benevolentes (Jia et al., 2015).análises temáticas de Jia et al.os dados da entrevista revelaram os processos através dos quais as preocupações gerativas podem motivar o comportamento ambiental. Alguns dos jovens adultos entrevistados discutiram seus arrependimentos sobre um caso de retirada moral—quando sentiram a necessidade de se levantar e agir, mas não tiveram coragem—como um momento transformador. Eles não expressaram as preocupações generativas que sentiam e lamentavam por sua inação os motivaram a tomar uma posição no futuro. Para outros, tornar-se pais cristalizou suas preocupações gerativas em ação ambiental. A paternidade tornou um pouco mais consciente do impacto das ações no presente no futuro que seus filhos herdariam. Tornar-se pais também reacendeu valores sobre o mundo natural que seus próprios pais tinham nutrido neles (Jia et al., 2015). Este último tema (multigeracional) é apoiado em outras pesquisas que descobriram que as preocupações gerativas dos pais têm um impacto positivo sobre os seus próprios e sobre os valores e comportamentos ambientais dos seus filhos (Pratt, Norris, Alisat, & Bisson, 2013). Em resumo, a pesquisa de desenvolvimento aponta para a importância de se conectar e respeitar a natureza durante a infância para a formação de identidades ambientais e de preocupações sobre a qualidade do ambiente para as gerações futuras.