athan Greene, ‘At the Pool of Bethesda,’ oil on canvas, 40×30. Direitos de Autor, permissão solicitada. dos muitos incidentes de pessoas curandeiras que João havia observado como discípulo, ele selecionou apenas alguns poucos para incluir em Seu evangelho. Ele aparentemente presumiu que seus leitores tinham acesso a um ou mais dos Evangelhos sinóticos. Então temos que assumir que suas seleções foram destinadas a ensinar coisas importantes sobre o que Jesus é e o que significa crer nele.depois do Ministério de Jesus em Samaria, sabemos pelos Evangelhos sinóticos que ele passou um tempo considerável ministrando na Galileia, embora João apenas registre a cura do Filho do Oficial real. Agora João nos leva de volta a Jerusalém, para uma cura notável na piscina de Betesda.algum tempo depois, Jesus subiu a Jerusalém para uma festa dos judeus.” (5:1) não nos é dito para que festa Jesus havia vindo a Jerusalém, então provavelmente não é muito importante, exceto para esclarecer que este foi um evento histórico.
A Piscina de Betesda (5:2)
Foto da Piscina de Betesda, em uma escala 1:50 modelo de Jerusalém no período do Segundo Templo, construído por Israelenses arqueólogo e historiador Michael Avi-Yonah (1904-1974) no Holyland Hotel, agora no Museu de Israel, em Jerusalém. John descreve a cena como você esperaria que uma testemunha fizesse para os leitores que não tinham estado em Jerusalém.
“Agora há em Jerusalém perto da porta das ovelhas um pool, que em aramaico é chamado Bethesda e que está rodeado por cinco colunadas Cobertas.”(5: 2) a porta das ovelhas era sem dúvida a porta através da qual as ovelhas viajavam no seu caminho para serem sacrificadas no templo. A piscina de Bethesda estava próxima, a norte das esquadras do templo.
nos primeiros manuscritos há uma série de grafias para o nome da piscina. A maioria das traduções inglesas o dão como” Bethesda”, que significa “Casa da Misericórdia”.”Isto parece ser suportado por uma referência no Rolo de cobre descoberto em Qumran.In esta lição vou usar o nome familiar “Bethesda”.a piscina de Betesda foi descoberta no século XIX sob as ruínas de uma igreja bizantina. A evidência arqueológica mostra uma piscina em forma de trapezóide, variando de 165 a 200 pés (50 a 60 metros) de largura por 315 pés (96 metros) de comprimento, dividida em duas piscinas por uma partição central. A piscina Sul tinha amplos degraus com desembarques, indicando que era um mikveh, ou banho ritual (semelhante à piscina de Siloam no extremo sul da cidade), onde os peregrinos de Jerusalém se reuniam para se purificarem para o culto. A piscina do Norte forneceu um reservatório para continuamente reabastecer e re-purificar a piscina do Sul com água doce fluindo para sul através da barragem entre eles.A água provávelmente veio de um escoamento na cidade e de algumas nascentes subterrâneas.John descreve ” cinco colunadas Cobertas “(NIV, ESV),” pórticos “(NRSV),” porches ” (KJV). A palavra significa, “uma colunata coberta aberta normalmente em um lado, pórtico”, ou seja, uma série de colunas estabelecidas em intervalos regulares e geralmente suportando a base de uma estrutura de telhado.Se o tempo o permitir, as pessoas podem sentar-se ou deitar-se durante o dia sob estes porches cobertos para serem abrigados do sol.pertubando as águas (5: 3-4), mas os peregrinos da cidade não foram os únicos que chegaram à piscina de Bethesda. Era também um centro de cura. John explica:
“aqui um grande número de pessoas deficientes costumavam mentir — os cegos, os coxos, os paralisados.” (5:3)
Por que eles estavam lá é explicado por um brilho, ou explicação por um escriba antigo tentando tornar a razão para a reunião clara para os leitores. Está incluído nas notas de rodapé das traduções modernas, mas claramente não fazia parte dos primeiros manuscritos gregos, portanto não fazia parte da Sagrada Escritura, embora explicasse a situação claramente.
“3b e eles esperaram pelo movimento das águas. 4 de tempos em tempos um anjo do Senhor desceria e agitaria as águas. O primeiro a entrar na piscina depois de cada distúrbio seria curado de qualquer doença que ele tivesse.” (5:3b-4)
esta explicação da cura de um anjo que agita as águas foi acreditado por muitos dos doentes e enfermos na cidade. Sem dúvida, a agitação teve uma causa física … uma borbulhagem de uma primavera intermitente, talvez. Mas que um anjo perturbou as águas parece ter sido uma superstição popular entre a população, assim como as superstições que cercaram “poços sagrados” e fontes minerais de volta à Babilônia. Em vez de procurar o curandeiro que tinha vindo a Jerusalém para curar e salvar, eles se amontoaram em torno desta piscina e depositaram suas esperanças na chance de que eles poderiam ser os primeiros nas águas.
não nos é dito quantos inválidos podem ser reunidos em um determinado dia, mas eu imagino que havia pontuações, talvez centenas. um inválido por 38 anos (5:5-9)
Agora João nos introduz ao assunto da cura de Jesus naquele dia. De todos os desgraçados reunidos na piscina naquele dia, Jesus escolheu este homem.
“5 um que estava lá tinha estado inválido por trinta e oito anos. 6 Quando Jesus o viu ali deitado e soube que estava nesta condição há muito tempo, perguntou – lhe: Queres ficar bem?’
7 ‘Senhor,’ o inválido respondeu, ‘ Eu Não tenho ninguém para me ajudar na piscina quando a água é mexida. Enquanto estou a tentar entrar, alguém vai à minha frente. 8 Então Jesus lhe disse: Levanta-te! Pega no teu tapete e anda.’
9 de uma vez o homem foi curado; ele pegou seu tapete e caminhou. (5:5-9)
eu assumo que ele não era apenas coxo, fazendo o seu caminho em muletas, mas paralisado, uma vez que ele estava deitado em um tapete e não podia entrar na água muito facilmente por si mesmo. Suponho que algumas pessoas, talvez parentes ou vizinhos, o levavam para a piscina todas as manhãs e para casa todas as noites. Mas durante o dia eles precisariam trabalhar para se sustentar e a ele, e não havia ninguém em quem ele pudesse confiar para ajudá-lo. Sem amigo.Jesus aprendeu-provavelmente por falar com o próprio homem-que ele está inválido há 38 anos. Quase consigo ouvi-lo recitar a Jesus a sua litania de queixas sobre a sua vida triste e miserável.
o caráter do Inválido e a graça de Deus
Da breve conta de João, começamos a obter algumas dicas sobre o caráter do inválido. Embora vamos olhar mais fundo em alguns destes em um momento, é útil listá-los em um único lugar.
- Velho. Se a expectativa de vida naqueles dias fosse talvez 35, e se este homem tivesse sido afligido durante sua infância, ele poderia ter sido 40 ou 50 por esta altura — um homem velho (5:5).
- dependente. Ele provavelmente confia em outros para trazê-lo, levá-lo para casa, e apoiá-lo (5:7). Se ele não conseguia cuidar bem de si mesmo, provavelmente também era sujo e fedorento.um velho malcheiroso.Queixante. Ele queixa-se de há quanto tempo está inválido. Ele reclama que ele não tem ninguém para ajudá-lo a entrar na piscina (5:5, 7)
- Blamer. Quando confrontado pelos judeus por carregar sua palete no sábado, ele culpa a pessoa que lhe disse para carregá-la (5:10-13).pecador (5: 14), sério o suficiente para Jesus confrontá-lo no templo.ingrato e desleal. Quando ele aprende o nome de Jesus, ele relata aos líderes religiosos. Ele “Tatla” sobre Jesus ao invés de ser grato por sua cura e leal a seu curandeiro (5:15).
- Unrepentant (5:14-15). Não há nenhuma indicação de que ele aceitou e agiu sobre a repreensão de Jesus sobre o seu pecado; em vez disso, João nos diz que ele relata Jesus às autoridades. Por Que Jesus escolheu curar este homem de todos os que estavam reunidos na piscina de Betesda naquele dia? Só posso concluir que era a direção clara do Pai (ver 5:19) e a graça absoluta! Claramente, este homem não merecia o que recebeu, nem parecia apreciá-lo a qualquer profundidade.
Q1. (João 5: 1-16) como você descreveria o caráter do inválido? A fé do inválido? Como é que a cura de Jesus aqui demonstra a graça de Deus? Porque é que nós, humanos, temos dificuldade em aceitar a graça quando ela nos é oferecida? Por que resistimos ao conceito de que os dons de Deus são inteiramente pela graça?
“Do you want to get well?”(5:6)
ponderei a pergunta de Jesus. Porque perguntas a uma pessoa gravemente doente se quer ficar bem? “Sim!”parece ser a resposta óbvia! Mas acho que Jesus queria mais do que uma resposta Sim ou não. Ele queria avaliar o desejo e a fé.John Wimber, fundador do movimento Vineyard Fellowship and teacher in a class called “Signs, Wonders and Church Growth” (MC510) at Fuller Theological Seminary in the early 1980s, taught students to question those who came to them for healing. Muitas vezes presumimos que uma pessoa quer uma coisa, enquanto não estão onde imaginamos que estejam. Desde que aprendi isso, quando as pessoas vêm até mim para rezar ou se apresentam em um serviço, eu geralmente pergunto: “o que você quer que Deus faça por você?”Ajuda-me a discernir como rezar por eles. E enquanto rezo a Deus pela sabedoria, ocasionalmente recebo orientação sobre como orar também.nem todas as pessoas doentes realmente querem ser curadas – ou entregar as suas vidas a Cristo-mesmo que essa seja a sua verdadeira necessidade. Às vezes a sua doença coloca-os num lugar onde recebem muita atenção, por exemplo. Jesus deu o exemplo do ministério para nós: pergunte!
O inválido em nossa história não respondeu exatamente à pergunta. Pelo contrário, explicou porque não tinha sido curado. Como mencionado acima, sua resposta nos fala algo sobre seu caráter e sua fé.
Q2. (João 5: 6) Por que você acha que Jesus perguntou ao inválido se ele queria ficar bem? Por que é importante para nós não fazer suposições, mas buscar discernimento sobre as necessidades das pessoas antes de orarmos por elas?Levanta-te! Anda! (5:8-9) Jesus não reza pelo homem. Ele comanda-o com uma palavra de poder.8 Então Jesus lhe disse: ‘Levanta-te! Pega no teu tapete e anda.’
9 de uma vez o homem foi curado; ele pegou seu tapete e caminhou.”(5: 8-9) o homem é obediente às ordens de Jesus? Não tenho a certeza. Ele certamente se levantou “imediatamente”ou ” imediatamente”, pegou sua palete, e começou a andar. Acho (mas não posso provar) que quando Jesus falou, suas pernas de repente se fortaleceram e ele se encontrou de pé. Não era tanto uma questão de obediência ou fé, mas uma resposta instintiva a uma cura repentina e a realização-quando ele começou a se levantar-de que ele realmente tinha a força para fazê-lo. Aleluia! Talvez a sua tentativa de ficar de pé tenha sido até o gatilho para a cura. Lemos sobre os 10 leprosos que foram curados: “ele disse: ‘Ide, mostrai – vos aos sacerdotes.e quando foram, foram limpos.”(Lucas 17: 14) Os dois outros elementos da cura foram pegar seu tapete e andar. O tapete ou palete poderia ter sido uma cama ou sofá, ou talvez uma maca em que os amigos o carregavam.O homem não precisava estar mais lá, então ele pegou sua palete e começou a andar para casa — e foi aí que ele se meteu em problemas.problemas com a “polícia de Sabbath” (5:9b-13)
lemos nas notícias que em certos países do Oriente Médio há homens auto-nomeados que policiam como as mulheres devem se cobrir — ou até mesmo dirigir um carro eles mesmos. João nos diz que esta cura ocorreu em um sábado. Aparentemente, em Jerusalém alguns dos judeus estritos, provavelmente fariseus que interpretaram a Lei de forma muito estrita, viram este homem carregando sua palete para casa, e se encarregaram de confrontá-lo.9b o dia em que isto aconteceu foi um sábado, 10 e assim os judeus disseram ao homem que tinha sido curado: ‘É o sábado; a lei proíbe-te de carregar o teu Tapete.'”(5: 9-10)
a lei realmente era clara sobre a observância do sábado. O quarto mandamento diz: “lembre-se do dia de sábado mantendo-o Santo. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra, mas o sétimo dia é Sábado para o Senhor teu Deus.”(Êxodo 20: 8-10a)
é claro, a intenção era que o povo de Deus deveria descansar no sábado e não prosseguir o seu trabalho normal. Mas depois os advogados assumiram o comando. Há um grande tratado na Mishná que detalha exatamente o que é permitido e proibido no sábado. Assim, era permitido carregar um homem em uma cama no sábado, mas não carregar uma cama sem um homem nela.a defesa do homem curado É transferir a culpa de si mesmo para Jesus. “Ele disse-me para o fazer!”
” 11 mas ele respondeu, ‘o homem que me fez bem disse-me, “pega no teu tapete e anda.”‘
12 Então eles perguntaram-lhe, ” Quem é este sujeito que lhe disse para pegar nele e andar?”
13 O homem que foi curado não tinha idéia de quem era, pois Jesus tinha escapado para a multidão que estava lá.”(5:11-13)é interessante que o homem curado não aprendeu o nome de Jesus. Você pensaria que ele teria sido extremamente grato e agradecer a Jesus. Mas, aparentemente, o seu único pensamento era a sua própria cura. Ele não se virou para Jesus no dia de acção de Graças.como somos diferentes dele muitas vezes! Buscamos o louvor dos homens (5:41) e a publicidade gratuita que vem com o espetacular. Queremos explorar o valor das Relações Públicas de tudo o que pudermos. Por outro lado, sabemos que Deus muitas vezes usa milagres para atrair as pessoas para Cristo. Muitas campanhas de cura em massa no exterior têm inchado do testemunho de boca-a-boca e muitos vieram a Cristo como resultado. O meu objectivo é verificar o nosso motivo. Se é orgulho-e este é muitas vezes um dos nossos motivos ocultos-não estamos imitando Cristo. Deus nos ajude!
Q3. (João 5):9-13) por que a “polícia do sábado” (os fariseus) está tão chateada com o homem que está curado? Como é que uma pessoa pode estar tão empenhada em regras que sente falta do que Deus está a fazer? Alguma vez te apanhaste a fazer isso? Alguém na sua igreja tem tido tanta intenção de” como fazemos as coisas aqui ” que não consegue ver Deus a trabalhar? Qual é o pecado dos fariseus aqui?
Stop Sinning (5:14)
Mais tarde, talvez naquele dia ou no próximo– não nos dizem — Jesus vê o homem curado no templo. Talvez tenha vindo oferecer um agradecimento pela sua cura.14 mais tarde, Jesus o encontrou no templo e lhe disse: ‘Veja, você está bem novamente. Pare de pecar ou algo pior pode acontecer com você. 15 o homem foi embora E disse aos judeus que foi Jesus que o fez bem.”(5:14-15)
note que Jesus vê o homem no templo, não o contrário, mesmo que houvesse provavelmente uma multidão de pessoas ao redor de Jesus.Jesus vai ter com o homem e confronta-o sobre o seu pecado. Não sabemos qual foi o seu pecado … calúnia, traição, pecado sexual. Não nos disseram. Mas não parece ser um tipo de fraqueza comum, mas um pecado sério. Jesus ordena-lhe que pare de pecar.O verbo está no presente imperativo, sugerindo que o homem continua a pecar — não é apenas um deslize ou uma única ocorrência. É o seu modo de vida.Jesus lhe diz a consequência se ele não parar de pecar. “… Para que não te aconteça algo pior “(5:14b).você poderia perguntar, o que seria pior em ficar aleijado por 38 anos? Inferno-para sempre e por toda a eternidade, é a isso que Jesus está, sem dúvida, se referindo. tanto João Batista quanto Jesus pregaram:” Arrependei-vos, pois o Reino dos céus está próximo ” (Mateus 3:2; 4: 17). É muito claro que o arrependimento do pecado é necessário para crer em Cristo (Mateus 11:20; 21:32; Marcos 6:12). A única razão pela qual achamos isso chocante é que abraçamos um evangelho de graça sem arrependimento. Basta rezar a oração do pecador e ser perdoado, dizemos às pessoas. Mas a fé sem arrependimento é um oximoro. Não é bíblico!isso não significa que às vezes não caiamos em pecado. Que às vezes não somos rebeldes. Que não precisamos de perdão contínuo comprado a grande custo pelo sacrifício de Jesus Cristo pelos nossos pecados (1 João 1:8-10; 2:1-2). Temos. Mas devemos nos arrepender de um estilo de vida de pecado. São Paulo é muito claro que se não nos arrependermos de estilos de vida pecaminosos, estamos nos enganando se pensamos que vamos para o céu (1 Coríntios 6:9-11; Gálatas 5:19-21). Jesus exigiu que este homem-e a mulher tomada em adultério (João 8:11) – parasse de pecar, se arrependesse e começasse a viver de uma maneira diferente.a história da cura do Homem na piscina de Bethesda é toda de graça-ele não merecia nada, na verdade, ele não era um homem muito bom para começar. Mas é tudo sobre arrependimento também. Se tentarmos separar a graça do arrependimento, distorceremos severamente o evangelho que Jesus e os apóstolos ensinaram.”Amazing grace, how sweet the sound,
That saved a wretch like me.I once was lost, but now i’m found,
Was blind, but now I see.”segue-se, que se nós podemos agora” ver”, então nós agora evitamos as coisas que costumávamos ser cegos e errar para dentro.o pecado e a enfermidade (5:14) implica que pode haver uma relação entre o pecado e a enfermidade.várias vezes na Bíblia encontramos exemplos em que Deus provoca doenças como castigo.Com o paralítico decepcionado pelos seus amigos na casa onde Jesus falava, Jesus associou o pecado à doença (Marcos 2:9). Isso significa que toda enfermidade é resultado do pecado? Não. Não devemos generalizar. Claramente, na maioria das vezes, Satanás e demônios trazem a doença (Lucas 13:10-13). E com o homem nascido cego, Jesus afirma especificamente um caso em que a doença de um homem não foi absolutamente o resultado do pecado (9:2-3). o homem curado tatua sobre Jesus (5: 15) o homem curado ouviu a repreensão de Jesus para “parar de pecar”? Não me parece. João registra o que aconteceu depois: “o homem foi embora E disse aos judeus que foi Jesus que o fez bem.”(5:15)
é possível que o homem se arrependesse mais tarde? Sim, é possível. Mas aqui suas ações não mostram crença no curandeiro, mas passar a culpa e perseguição a Jesus para que ele possa evitá-la ele mesmo, dificilmente a marca de um discípulo. Há outra história tão triste nos Evangelhos, a do jovem rico governante. O homem teve um problema com o amor ao dinheiro que Jesus teve que enfrentar para que ele pudesse ser salvo: este tipo de história nos deixa tristes e desconfortáveis. O facto é que fazemos o que acreditamos ser do nosso maior interesse na altura. Vais arrepender-te, meu amigo, ou apenas fingir que realmente acreditas.”
conflito com os líderes judeus e fariseus (5:A nossa passagem termina explicando que a morte de Jesus se devia ao mesmo tipo de legalismo cego que os fariseus frequentemente exibiam.16 assim, porque Jesus estava fazendo essas coisas no sábado, os judeus o perseguiram. 17 disse-lhes Jesus: meu pai está sempre na sua obra até hoje, e eu também estou trabalhando. 18 por esta razão, os judeus tentaram ainda mais matá-lo; não só ele estava quebrando o sábado, mas ele estava chamando a Deus seu próprio pai, tornando-se igual a Deus.” (5:16-18) podiam ver um milagre surpreendente, mas criticavam Jesus por não obedecer à sua interpretação da lei.o discurso que se segue, explicando a relação de Jesus com o Pai, está intimamente relacionado com a história da cura do homem na piscina de Betesda, mas vamos considerá-la por si mesma na próxima lição.
lições para discípulos
Existem várias lições claras para discípulos encontradas em nosso texto:
- graça de Deus. Deus pode fazer milagres sem nenhum mérito, ganho ou merecimento da nossa parte.a bênção exterior pode acompanhar a morte interior. Paradoxalmente, o homem na piscina de Bethesda é curado externamente, mas aparentemente nunca é curado internamente, porque ele não mostra nenhuma evidência de arrependimento quando Jesus o chama para isso.Faça uma pergunta perspicaz (versículo 6). Quando você orar, pergunte o que as pessoas querem, a fim de avaliar suas necessidades e desejos.consciência de Deus (versículos 16-18). Algumas pessoas, como os fariseus, são tão obcecadas pelas suas regras que perdem o milagre.Jesus espera arrependimento (versículo 14). É possível arrepender-se e desviar-se dos nossos pecados. Podemos mudar e melhorar, mesmo que não nos tornemos perfeitos nesta vida.
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esta história é sobre a cura. Mesmo que não sofras de uma doença física crónica como o homem da piscina, todos precisamos de cura. Como Mateus Henrique disse: “Somos todos, por natureza, pessoas impotentes em coisas espirituais, cegos, parados e definhados; mas é feita uma provisão completa para a nossa cura, se a tratarmos.Pai, somos pessoas espiritualmente aborrecidas às vezes. Em verdade, agraciamo-vos com as vossas Mercês e, apesar disso, desagradeceis. Não é só o homem curado da nossa história, mas somos nós! Perdoa-nos. Mudar os nossos corações. Coloque em nós fé e gratidão, oramos. E obrigado pela vossa graça que cobre todos os nossos pecados. Em nome de Jesus, rezamos. Amem.
versos-chave
” perguntou – lhe, ‘ Você quer ficar bem?'”(João 5:6, NIV)
Endnotes
Brown, John 1:207; Urban C. von Wahlde,” Archaeology and John’s Gospel,”in Charlesworth, Jesus & Archaeology, P. 560-566.
Stoa, BDAG 945.
Merriam-Webster’s 11th Collegiate Dictionary.
“Lame” é chōlos,” lame, aleijado ” (BDAG 1093).
versos 3b-4 estão faltando nos primeiros e mais importantes manuscritos, incluindo, p56, 75Aleph B C * D Wa. O Comitê Editorial das Sociedades Bíblicas Unidas, o Novo Testamento grego, deu à omissão uma classificação “quase certa” (Metzger, comentário Textual, p. 209).
Edersheim, Life and Times, 3: 466.
Asteneia, BDAG 142, 1.
Egeirō, BDAG 272, 13a.
“At once” (NIV, NRSV),” immediately “(KJV) is eutheōs,” at once, immediately ” (BDAG 405).
“Pick / take up” é airō,” para levantar e mover de um lugar para outro, “aqui,” carry away, remove ” (BDAG 28, 2b).Beasley-Murray, John, p. 70, cites Strack and Billerbeck, 1:454-461.
Ekneuō, BDAG 307.
“Later” (NIV, NRSV), “afterward” (KJV, ESV) é, literalmente, “after (meta) these things.”Não nos dizem o intervalo de tempo.
o verbo é heuriskō, “encontrar algo através de uma busca intencional ou acidentalmente, encontrar” (BDAG 411, 1b).
Este futuro não é certo, pois o verbo está no subjuntivo e não no tempo futuro.
“pior” é cheirōn, “pior, mais grave” (BDAG 1083).
para o uso de João de “Os judeus” para se referir a líderes judeus, ver Apêndice 2. “‘Os judeus’ no Evangelho de João.”