în ultimii ani, teoria colonială a coloniștilor a preluat domeniul meu, studii Native americane. Istorii indigene Comparative axate în special pe „coloniile de coloniști”descendente Britanice-Canada, Noua Zeelandă, Australia și Statele Unite—au proliferat. Iar teoria colonială a coloniștilor este acum dogmă. La ultimele două prezentări ale Conferinței, un coleg de grup a fost uimit că nu l-am desfășurat. Cercetările mele despre istoria nativă a vânătorii de balene din New England m-au făcut mai comparativ la nivel global, dar a forțat, de asemenea, o socoteală că multe locuri au experimentat colonialismul fără un aflux de coloniști străini.
pe măsură ce savanții analizează colonialismul coloniștilor în manifestările sale multiple, colonialismul în sine rămâne nediferențiat. Unul dintre teoreticienii de frunte ai colonialismului colonist, Lorenzo Veracini, îi juxtapune pe cei doi complet. „Colonialismul și colonialismul coloniștilor nu sunt doar diferite, ele sunt în unele privințe formațiuni antitetice”, a scris el în numărul fondator din 2011 al revistei Colonial Studies Colonial. Pentru Veracini, „colonialismul” se referă aparent la sfârșitul secolului al 19-lea European se amestecă pentru Africa și Asia—în imagini populare, colonii de plantații în care membrii unei clase conducătoare albe îmbrăcați în lenjerie albă lounge pe marginea unui câmp de cricket, sorbind cocktail-uri servite de nativi cu pielea închisă la culoare. Într-adevăr, cea mai mare parte a literaturii despre colonialism explorează istoria coloniilor de plantații din acea epocă. Cu toate acestea, în loc să arunce colonialismul și colonialismul coloniștilor ca Categorii antitetice, colonialismul colonialist ar putea fi considerat o variantă a colonialismului.
în acest caz, care sunt celelalte forme ale colonialismului? Se pare că sunt mulți. Luând replica mea din studiile coloniale ale coloniștilor, am făcut o listă de colonialisme distinse în principal prin motivațiile colonizatorilor. Eu definesc colonialismul ca intruziune străină sau Dominație. Exemplele mele provin din istoria SUA și a Pacificului.
colonialismul plantator. Colonizatorii instituie producția în masă a unei singure culturi, cum ar fi zahărul, cafeaua, bumbacul sau cauciucul. Deși sunt minoritari, membrii clasei conducătoare ar putea aparține unui imperiu care le permite controlul politic, juridic și administrativ. Cererile lor de muncă nu pot fi satisfăcute de populația nativă, așa că importă sclavi africani sau muncitori angajați, ca și în cazul meseriilor „coolie” și „mierlă”.
colonialismul extractiv. Tot ce vor colonizatorii este o materie primă găsită într-o anumită locație: blană de castor, piei de bivol, aur, guano, lemn de santal. Dorința de specimene de Istorie Naturală și artefacte etnografice ar putea fi, de asemenea, considerată colonialism extractiv. O operație slash-and-burn, colonialismul extractiv nu implică neapărat o ocupație permanentă, dar de multe ori pare să urmeze. Colonizatorii extractivi ar putea distruge sau îndepărta locuitorii indigeni pentru a accesa resurse, dar mai tipic depind de medierea diplomatică nativă, cunoștințele de mediu și forța de muncă. În consecință, căsătoria” în obiceiul țării ” este mai frecventă cu colonialismul extractiv decât cu colonialismul coloniștilor și plantatorilor.
colonialismul comercial. Istoriile clasice ale coloniilor britanice din America de nord se concentrează pe controlul capitalismului mercantil asupra relațiilor comerciale. Periferia colonială hrănește metropola cu materii prime, iar metropola produce arme, pânză și alte bunuri pentru a le vinde în coloniile sale. Tarifele și poliția contrabandei reglementează comerțul pentru a se asigura că capitalul se acumulează în metropole. Coerciția comercială există și în afara rețelelor imperiale, ca atunci când războiul britanic al Opiului s-a încheiat în 1842 cu concesiunea Chinei de a deschide porturi suplimentare, pe lângă Canton, comerțului exterior.
colonialismul de Transport. Presiunea SUA asupra Japoniei pentru a deschide porturi străinilor în 1854 nu a fost legată de comerț, ci mai degrabă de transport: comodorul Matthew Perry dorea paradisuri sigure pentru navele balene americane. Colonialismul de Transport include hub-uri (Azore, Hawai ‘ i, și alte lanțuri insulare care au devenit depozite de aprovizionare în epoca pânzei; stații de cărbune cu aburi; Aerodromuri și stații de transfer de trupe construite în SUA pe insulele Pacificului în timpul celui de-al Doilea Război Mondial). De asemenea, implică apărări ale rutelor, cum ar fi forturile americane construite pe Marile Câmpii pentru a proteja migranții americani pe traseul Oregon și proiecte de inginerie care accelerează călătoriile, cum ar fi Canalul Panama. Colonialismul transporturilor nu impune strămutarea popoarelor native, dar are un impact mare asupra economiilor și culturilor locale prin crearea de zone de contact.
colonialismul puterii imperiale. Uneori, scopul colonialismului pare să fie pur și simplu extinderea de dragul său, pentru a mări domeniile. Rivalitatea imperială dintre Franța și Marea Britanie în America de Nord din secolul 18 și Pacificul din secolul 19 a implicat coloniști, plantatori și colonialism extractiv, dar a inspirat, de asemenea, concurența pentru a acumula teritoriu înaintea celuilalt imperiu. Europenii nu au monopol asupra colonialismului puterii imperiale. Expansiunea tongană în Fiji de est la mijlocul secolului al 19-lea pare să fi fost condusă în primul rând de ambițiile regelui George Tupou I și ale vărului său Ma ‘ AFU de a mări sfera de influență Tongană.
nu-în-mea-curte Colonialism. Colonizatorii doresc uneori un loc gol departe ca pustiu pentru depunerea condamnaților sau efectuarea de experimente periculoase. Reprezentarea britanică a Australiei ca terra nullius a justificat inițial Botany Bay, o colonie de închisori. Franța și Chile au stabilit, de asemenea, colonii penale pe insulele Pacificului. În secolul 20, testele atomice americane au mutat locuitorii insulelor Marshall, la fel ca colonialismul coloniștilor, dar nu pentru că altcineva s-ar stabili acolo. Franța a folosit, de asemenea, colonii îndepărtate, mai întâi Algeria și apoi Tuamotus, ca site-uri de testare atomică.
colonialismul Legal. Prin diplomație sau prin forță, un popor ar putea pretinde autoritate juridică independentă sau superioară pe teritoriul altuia. În tratatele din secolul 19 cu popoare considerate barbare, Statele Unite și-au asumat jurisdicția legală asupra cetățenilor americani. De exemplu, Tratatul de la Wanghia din 1844 a stabilit instanțe extrateritoriale administrate de consulii americani și, în secolul 20, a permis Curtea Districtuală a SUA din Shanghai.
colonialismul necinstit. Colonialismul nu este întotdeauna o întreprindere sancționată de stat. Filibusterii și companiile private pot uzurpa teritoriul străin. Statul ar putea urma să protejeze și să revendice astfel de interlopi ca ai săi, ca în anexările SUA din Texas în 1845 și Hawai ‘ i în 1898. Sau statul ar putea condamna membrii săi cei mai liberi pentru a preveni crizele diplomatice. Guvernul SUA nu a sprijinit filibusterul William Walker în America Centrală. Marea Britanie a dezaprobat compania din Noua Zeelandă a lui Edward Wakefield și a folosit Tratatul de la Waitangi din 1840 pentru a ține în frâu astfel de speculatori privați de terenuri. Colonialismul necinstit are un alt colonialism (de exemplu, colonist, putere imperială) ca rațiune motivantă, dar ridică întrebări critice cu privire la modul în care indivizii și statul interacționează în eforturile de colonizare.
colonialismul misionar. Ca agenți privați, misionarii ar putea fi considerați colonizatori necinstiți, dar merită propria lor categorie pentru caracterul distinctiv al scopului lor. Ei au nevoie de oameni nativi pentru a-și justifica existența.
colonialismul Romantic. Unii colonizatori doresc să scape în locuri care contrastează ecologic și cultural cu locuințele lor permanente. Când Thor Heyerdahl și-a luat soția proaspăt căsătorită „înapoi la natură” în Marquesas (așa cum a explicat în Fatu-Hiva din 1974), și-a dorit ca insularii să-i lase în pace. Mai des, colonizatorii romantici-Paul Gauguin, Robert Louis Stevenson și consumatorii de turism de masă—speră ca oamenii nativi să se alăture fanteziei ca interpreți ai culturii locale. Colonizarea franceză în Pacific a fost, ca și în titlul cărții lui Matt Matsuda din 2005, un „imperiu al iubirii.”
colonialismul Postcolonial. Fostele colonii nu pot scăpa atât de ușor de moștenirea colonială. Dependența economică și încurcăturile continuă, la fel ca legăturile de afinitate. Fiji, aproape 100 de ani colonie britanică de Plantatoare și independentă din 1970, continuă să poarte amprenta trecutului său colonial în cetățenia sa multietnică, multilingvă; regimul său neobișnuit de proprietate funciară impus de britanici, aborigen-protecționist; și popularitatea rugby-ului în rândul poporului său.
există probabil mai mult decât aceste 12 forme de colonialism. La complexitatea motivațiilor și consecințelor coloniale se adaugă modalitățile prin care diferite forme de colonialism ar putea coexista sau transforma una în cealaltă. În anii 1820 Hawai ‘ i, comercianții de lemn de santal, marinarii și misionarii (colonizatori extractivi, transportatori și misionari) au căutat relații distincte cu hawaiienii nativi care au împărțit comunitatea străină în acrimonie. O generație sau două mai târziu, descendenții misionarilor au condus trecerea insulelor la colonialismul plantator. Chiar dacă colonizatorii extractivi și misionari au avut o utilizare pentru oamenii nativi, ambele forme de colonialism păreau să acționeze ca precursori ai colonialismului colonist sau plantator, ceea ce nu a făcut-o. Numeroasele varietăți ale colonialismului și punctele lor de intersecție sugerează că istoricii ar putea elabora tendința începută de studiile coloniale ale coloniștilor și, mai precis, să investigheze procesele de colonizare ca afaceri multifacetate care au afectat colonizatorii, colonizații, proprietatea funciară, munca și migrația în nenumărate moduri.Nancy Shoemaker este profesor de istorie la Universitatea din Connecticut. Cea mai recentă carte a ei este Balenierii nativi americani și lumea: întâlniri indigene și contingența rasei (Univ. din Carolina de Nord Press, 2015). Ea îi mulțumește lui Sarah Knott, Jeffrey Ostler și Scott Morgensen pentru conversații extrem de utile.
această lucrare este licențiată sub licența Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License. Atribuirea trebuie să furnizeze numele autorului, Titlul articolului, perspective asupra istoriei, data publicării și un link către această pagină. Această licență se aplică numai articolului, nu textului sau imaginilor utilizate aici cu permisiune.