bijgewerkt op 27 mei 2014
de oorspronkelijke versie van dit rapport bevatte gegevens van de publieke opinie over het verband tussen religie en moraliteit in China, waarvan sindsdien is gebleken dat het onjuist was. Specifiek, het specifieke onderzoek item dat vroeg of men nodig had om te geloven in een hogere macht of God om een moreel persoon werd verkeerd vertaald op de China vragenlijst, waardoor de resultaten onvergelijkbaar met de resterende landen. Om deze reden zijn de gegevens uit China verwijderd uit de huidige versie van het rapport, opnieuw uitgebracht in mei 2014.
voor meer informatie kunt u contact opnemen met [email protected].
vragen over religie en homoseksualiteit onthullen enkele van de scherpste scheidslijnen op de 2007 Pew survey. In een groot deel van Afrika, Azië en het Midden-Oosten zijn grote meerderheden van mening dat geloof in God een noodzakelijke basis is voor moraliteit en goede waarden, en soortgelijke meerderheden geloven dat de samenleving homoseksualiteit moet afwijzen.echter, in de relatief rijke en seculiere landen van West-Europa suggereren grote meerderheden dat moraliteit mogelijk is zonder geloof en geloven dat homoseksualiteit moet worden geaccepteerd. Het geloof dat morele waarden Geen geloof vereisen is ook gebruikelijk in het voormalige communistische Oost-Europa, maar de houdingen in de regio ten opzichte van homoseksualiteit zijn meer gemengd.
in Noord-en Zuid-Amerika, met inbegrip van de Verenigde Staten, zijn de meningen over deze kwesties ook gemengd. En in veel landen is er een aanzienlijke leeftijdsverschil, met jongere mensen aanzienlijk meer kans om het idee dat moraliteit vereist een geloof in God te verwerpen, en aanzienlijk meer kans om tolerant te zijn ten opzichte van homoseksualiteit.
er ontstaat echter een wereldwijde consensus over de scheiding tussen religie en staat. In bijna alle onderzochte landen zijn de meerderheden het erover eens dat religie een kwestie van persoonlijk geloof is die los moet staan van overheidsbeleid.tot slot, zoals uit het onderzoek blijkt, zien velen in de moslimwereld een strijd plaatsvinden tussen fundamentalisten en degenen die hun landen willen moderniseren.
is geloof noodzakelijk voor moraliteit?in het grootste deel van Afrika, Azië en het Midden-Oosten is men het erover eens dat geloof in God een voorwaarde is voor moraliteit. Bijvoorbeeld, in alle 10 Afrikaanse landen die in de studie zijn opgenomen, zijn ten minste zeven op de tien respondenten het eens met de uitspraak “Het is noodzakelijk om in God te geloven om moreel te zijn en goede waarden te hebben.”In Egypte is niemand in de steekproef van 1000 mensen het oneens. Van de 1000 Jordaniërs die geïnterviewd zijn, suggereert slechts één persoon dat het mogelijk is om niet in God te geloven en toch een moreel persoon te zijn.in de vier overwegend islamitische Aziatische landen-Indonesië, Bangladesh, Pakistan en Maleisië – geloven grote meerderheden ook dat moraliteit geloof in God vereist. Elders in Azië zijn de meningen echter iets meer gemengd. Een meerderheid in Japan, evenals aanzienlijke minderheden van indianen en Zuid-Koreanen, verwerpen het idee dat geloven in God nodig is voor moraliteit.in Arabische landen is er een sterke consensus dat geloof noodzakelijk is, hoewel er in Libanon aanzienlijke verschillen zijn tussen de drie belangrijkste religieuze gemeenschappen van het land – sjiitische moslims (81%), christenen (65%) en soennitische moslims (54%). In buurland Israël denkt een kleine meerderheid (55%) dat geloof in God niet nodig is voor morele waarden.
in Europa is de consensus juist het tegenovergestelde: in West-en Oost-Europa zeggen meerderheden dat geloof in God geen voorwaarde is voor moraliteit. Dit geldt voor heel Europa, ongeacht of de primaire religieuze traditie van een land Protestants, katholiek of Oosters-Orthodox is. En het is waar ongeacht aan welke kant van het IJzeren Gordijn een land was. Toch is er zelfs binnen Europa enige variabiliteit – Zweden, Tsjechen en de Fransen komen naar voren als de meest waarschijnlijke om de noodzaak van religie te verwerpen, terwijl Oekraïners, Duitsers en Slowaken het minst waarschijnlijk zijn.
ondertussen zijn er in Amerika aanzienlijke verschillen tussen landen. Terwijl Brazilianen, Venezolanen, Bolivianen en Peruanen de neiging hebben te geloven dat geloof een noodzakelijke basis is voor morele waarden, zijn Mexicanen, Chilenen en Argentijnen meer verdeeld over deze kwestie. Slechts 30% van de Canadezen suggereert dat moraliteit onmogelijk is zonder geloof, vergeleken met bijna zes op de tien Amerikanen (57%).
in de afgelopen vijf jaar is er geen duidelijk algemeen patroon van verandering in deze kwestie geweest. Het percentage mensen dat denkt dat geloven in God noodzakelijk is is toegenomen in negen landen, bleef ongeveer hetzelfde in tien, en daalde in 13. Hoewel er misschien geen duidelijke mondiale trend is, zijn er in enkele landen belangrijke verschuivingen geweest.
Venezolanen hebben nu significant meer kans om te zeggen dat een persoon religieus moet zijn om moreel te zijn. Ook Tanzanianen, Ivoirianen en Duitsers hebben meer kans om deze mening te geven.
echter, verschillende landen laten een sterke daling zien in het aantal mensen dat vindt dat moraliteit een geloof in een hogere macht vereist. Dalingen zijn vooral gebruikelijk in Oost – Europa-Oekraïners, Slowaken, Bulgaren en Polen zijn minder geneigd om religie en moraal te binden. Indianen en Kenianen zeggen nu ook minder vaak dat geloof nodig is voor een moreel leven.
scherpe verschillen Over homoseksualiteit
veel van de patronen met betrekking tot opvattingen over religie en moraliteit kenmerken ook meningen over homoseksualiteit. In West-Europa zeggen duidelijke meerderheden dat homoseksualiteit een manier van leven is die door de samenleving moet worden geaccepteerd. Onder Oost-Europeanen zijn de meningen echter meer uiteenlopend: Tsjechen en Slowaken zijn er sterk van overtuigd dat homoseksualiteit moet worden geaccepteerd, terwijl Polen en Bulgaren over dit onderwerp zeer verdeeld zijn, en Russen en Oekraïners neigen zich te verzetten tegen acceptatie.
De meningen zijn ook verdeeld in Amerika. Zeven op de tien Canadezen geloven dat de samenleving homoseksualiteit moet accepteren, in vergelijking met ongeveer de helft van de Amerikanen (49%). In Argentinië, Brazilië, Chili en Mexico heerst een tolerante houding ten opzichte van homoseksualiteit, terwijl de meningen in Peru, Venezuela en Bolivia meer verdeeld zijn.
in Afrika, Azië en het Midden-Oosten is de houding ten opzichte van homoseksuelen overweldigend negatief. In acht van de tien Afrikaanse doelgroepen vindt minder dan 5% dat de samenleving homoseksualiteit moet accepteren. Van de 24 landen uit Afrika, Azië en het Midden-Oosten waar deze vraag werd gesteld, is Japan het enige land waar een meerderheid (49%) van mening is dat het moet worden aanvaard.sinds 2002 hebben verschillende Latijns – Amerikaanse landen – Brazilië, Argentinië, Mexico en Peru-een tolerantere houding tegenover homoseksuelen ontwikkeld. In Bolivia is de trend echter in de tegenovergestelde richting – in 2002 zei 55% dat homoseksualiteit door de samenleving moet worden geaccepteerd, tegenover slechts 44% vandaag.
andere doelgroepen zijn ook op dit gebied minder tolerant geworden, met name zuid-afrika, turkije, Zuid-Korea en Italië. Over het geheel genomen zijn van de 32 landen waar trends beschikbaar zijn, 12 minder tolerant geworden, zes meer tolerant, en in 14 landen heeft zich geen significante verandering voorgedaan.
een leeftijdsverschil op het gebied van religie, homoseksualiteit
in Noord-en Zuid-Amerika en Europa is er een consistent leeftijdsverschil op het gebied van opvattingen over religie en homoseksualiteit. In elk land uit deze regio ‘ s, mensen jonger dan 40 jaar hebben minder kans dan die leeftijd 40 en ouder om te denken dat een geloof in God nodig is voor moraliteit, en meer kans om te geloven dat de samenleving homoseksualiteit moet accepteren.
in sommige gevallen is de kloof tussen jong en oud vrij groot. Bijvoorbeeld, bijna de helft (45%) van de Duitsers van 40 jaar of ouder denkt dat een persoon in God moet geloven om moreel te zijn, vergeleken met slechts 23% van degenen onder de 40 jaar. En terwijl 54% van de jongere Bulgaren vindt dat homoseksualiteit moet worden geaccepteerd, is slechts 31% van de oudere Bulgaren het daarmee eens.in de Verenigde Staten is er een kleine leeftijdsverschil op het gebied van homoseksualiteit en een grotere kloof op het gebied van de relatie tussen religie en moraal. Zoals met veel sociale kwesties, zijn er ook aanzienlijke verschillen langs partijlijnen – Republikeinen hebben meer kans om te zeggen dat een geloof in God nodig is voor goede waarden (64%) en minder kans om te zeggen dat homoseksualiteit moet worden geaccepteerd (33%) dan Democraten (59% moet geloven in God om moreel te zijn, 56% de samenleving moet homoseksualiteit te accepteren) of onafhankelijken (48% moet geloven in God, 57% moet homoseksualiteit te accepteren).
de meeste willen religie en overheid scheiden
er is een consensus tussen regio ‘ s dat religie en bestuur niet met elkaar vermengen. In 46 van de 47 landen zijn de meerderheden het eens met de uitspraak “religie is een kwestie van persoonlijk geloof en moet gescheiden worden gehouden van het regeringsbeleid.”
hoewel de steun voor het gescheiden houden van religie en staatsbeleid over het algemeen hoog blijft, is de intensiteit van die steun afgenomen. Het percentage mensen dat het volledig met dit principe eens is, is gedaald in 17 van de 33 landen waar zich sinds 2002 trends voordoen, terwijl het in acht landen in principe stabiel blijft en in nog eens acht landen toeneemt.in het Midden-Oosten is de steun voor het gescheiden houden van politiek en religie meestal iets lager. In Jordanië is slechts 17% het volledig eens met dit beginsel en Jordanië is het enige land in de enquête waar een meerderheid (53%) het niet eens is. In buurland Egypte is 49% het oneens, en in de Palestijnse gebieden, waar de islamistische Groep Hamas de Gazastrook controleert, is 42% het oneens.
de trend in deze kwestie beweegt zich in verschillende richtingen in twee belangrijke moslimlanden die de belangrijkste bondgenoten van de Verenigde Staten zijn: Turkije en Pakistan. De steun voor de scheiding is aanzienlijk afgenomen in het traditioneel seculiere Turkije, dat onlangs een gematigde islamistische partij, de Justice and Development Party (bekend onder de Turkse acroniem AKP), zijn tweede nationale verkiezingsoverwinning heeft overhandigd. Aan de andere kant is de steun voor het gescheiden houden van Moskee en staat toegenomen in Pakistan, dat de afgelopen maanden aanzienlijke politieke spanningen heeft gekend, waaronder gewapende conflicten tussen regeringstroepen en extremistische groepen.
elders in Azië is het percentage mensen dat het er volledig mee eens is dat religie losgekoppeld moet worden van beleid relatief klein. Minder dan een op de drie Chinezen, Indonesiërs, Zuid-Koreanen en Maleisiërs zijn het volledig eens met dit perspectief. De zorgen over het mengen van religie en openbare orde zijn sterk afgenomen in India, waar de Hindoe Nationalistische Partij, De Bharatiya Janata partij of BJP, werd verslagen in de nationale verkiezingen van 2004.verschillende Afrikaanse doelgroepen zijn minder voorstander geworden van scheiding, met name Oeganda, Zuid-Afrika en Ghana. Elders op het continent blijft de steun echter vrij hoog. De drie landen in de enquête met de grootste percentages die een scheiding goedkeuren, zijn Ethiopië (85%), Senegal (81%) en Ivoorkust (78%).in heel Europa, Canada en de Verenigde Staten staat een meerderheid volledig achter de scheiding van religie en politiek, hoewel deze meerderheid met name gering is in Italië (59%), Bulgarije (57%), Rusland (55%), de VS (55%) en Spanje (51%).Modernizers and Fundamentalists in the Muslim World
in landen met een grote moslimbevolking vindt een aanzienlijk aantal mensen een strijd plaats tussen islamitische fundamentalisten en groepen die hun land willen moderniseren. In 11 van de 16 landen waar deze vraag werd gesteld, zeggen minstens drie op de tien Moslims dat er een conflict is tussen fundamentalisten en moderniseerders. In 10 van de 16 landen hebben degenen die geloven dat er een strijd is de neiging zich te identificeren met de moderniseerders, terwijl in zes landen een pluraliteit de fundamentalisten begunstigt.de perceptie dat er een strijd plaatsvindt komt vooral voor in Libanon, een land dat bol staat van politieke en sektarische conflicten. De twee belangrijkste moslimgemeenschappen van het land zien deze kwestie echter heel anders. Libanese soennieten geloven sterk dat er strijd is en hebben de neiging om de kant te kiezen van moderniserende groepen, terwijl de meeste sjiieten niet geloven dat er een strijd is.iets meer dan de helft (52%) van de Turken ziet een conflict in hun land, waar de laatste maanden aanzienlijke spanningen zijn geweest tussen aanhangers van de regerende AKP-partij en de traditionele seculiere elites van het land over kwesties met betrekking tot religie en politiek, zoals het dragen van sluiers door moslimvrouwen.Afrikaanse moslims hebben iets minder kans om een strijd waar te nemen, vooral in Senegal, Ethiopië en Mali. Percepties van een strijd komen iets vaker voor in Nigeria en Tanzania, waar ongeveer een op de drie Moslims zegt dat er een conflict is.