In het voorjaar van 1851, drie vooraanstaande vrouwen van de rechten van activisten, Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), Cady ‘ s nicht elisabeth Smith Miller (1822-1911), en Amelia Jenks Bloomer (1818-1894), redacteur van de Lelie, een Dames-Tijdschrift over Matigheid en Literatuur, droeg vergelijkbare outfits op de straten van Seneca Falls, New York-ensembles bestaande uit knie-lengte jurken over de hele broek. In het negentiende-eeuwse Amerika waren broeken een uitsluitend mannelijk kledingstuk, en vrouwen die broeken in het openbaar droegen, veroorzaakten een sensatie. De nationale pers koppelde deze jurk snel aan Amelia Bloomer, die er artikelen over had geschreven. Al snel werden zowel het kostuum als de dragers in de volksmond geïdentificeerd als “bloeiers.”Amelia Bloomer and Freedom Dress Amelia Bloomer’ s sterke associatie met de Freedom dress, zoals deze bekend stond bij vrouwenrechten, begon met een artikel in the Lily in februari 1851. Bloomer schreef meer stukken over de outfit in de komende maanden, met name de nadruk op de voordelen als een gezond, handig alternatief voor de vele onderrokken, lange rokken en strakke korsetten van de huidige modieuze jurk. In antwoord op vragen van lezers beschreef Bloomer het kostuum in detail in het nummer van de lelie in Mei, en toen het uitverkocht was, herhaalde hij de beschrijving de volgende maand, met de vermelding:
“onze rokken zijn beroofd van ongeveer een voet van hun vroegere lengte, en een losse broek van hetzelfde materiaal als de jurk, vervangen. Deze strekken zich uit van de taille tot de enkel, en kunnen worden verzameld in een band … We maken onze jurk hetzelfde als gebruikelijk, behalve dat we dragen geen lijfje, of een zeer lichte, de taille is los en gemakkelijk, en zonder whalebones … onze rok is vol, en valt een beetje onder de knie. “
Turkse Broeken
maar hoe nauw ze ook verbonden was met het Bloomer kostuum door de pers en het publiek, Amelia Bloomer vond de stijl niet uit. Bloomer ‘ s volledige broek verzameld bij de enkel werden genoemd “Turkse broek” en patroon naar die gedragen door vrouwen in het Midden-Oosten. Sinds de achttiende eeuw hadden Europese en Amerikaanse vrouwen ook dergelijke broeken gedragen voor fancy dress. Franse Mode borden uit de jaren 1810 tonen soortgelijke volledige broek, genaamd pantalets of pantaloons, gluren Onder kuit-lengte modieuze jurken. Hoewel deze stijl veel te gedurfd was voor Amerikaanse vrouwen, droegen kinderen van beide geslachten in de jaren 1820 korte jurken over smalle, rechte broek, ook wel pantaletten genoemd. Jongens wisselden pantaletten voor gewone broeken toen ze te oud werden voor jurken (meestal op vijf of zes), terwijl meisjes ze de hele kindertijd droegen. In hun late tienerjaren, meisjes afgestudeerd aan lange jurken en bleef pantalets dragen als ondergoed onder hun rokken.
Elizabeth Smith Miller
Amelia Bloomer gaf Elizabeth Smith Miller de introductie van de Freedom dress toe. Er zijn verschillende verhalen over hoe Miller haar outfit kwam ontwerpen, maar het is waarschijnlijk dat Miller zich bewust was van soortgelijke kleding gedragen door vrouwen in utopische gemeenschappen of sanatoria. Vanaf 1827 met Community of Equality in New Harmony, Indiana, droegen vrouwen in verschillende Amerikaanse religieuze en utopische groepen straight-legged broeken zoals kinderpantaletten onder knie-lengte loszittende jurken. Verschillende gestileerde soortgelijke outfits werden ook gepromoot voor vrouwen die calisthenic oefeningen en patiënten bij water cure sanatoria. Deze vroege exemplaren van de vrouwen het dragen van korte jurken over broeken leiden tot incidentele opmerkingen in de pers, maar omdat de kleding werden gedragen in een gesloten samenleving of bij vrouwen-alleen situaties, kunnen ze niet tegen de basis van de sociale orde, in tegenstelling tot het in het openbaar tonen van de Bloomer kostuum in de jaren 1850.
Receptie
De eerste aandacht van de pers Bloomer dragers tijdens de zomer van 1851 was niet helemaal negatief, maar niet lang voordat de realiteit van vrouwen in het openbaar dragen van een broek haalde onderliggende angsten van geslacht rol terugboekingen. In een samenleving gebaseerd op mannelijke dominantie en vrouwelijke onderwerping, zagen mannen het bloeier kostuum als een bedreiging voor de status quo en mannelijke leiders van krantenredacteuren tot ministers bekritiseerden de mode. Satirische cartoons verbeeldden bloeier geklede vrouwen als ruwe louten die zich overgeeft aan de ergste mannelijke ondeugden of bazige vrouwen die de macht over hun echtgenoten hebben.
een contraproductieve kracht
hoewel vrouwenrechtenactivisten over het algemeen voorstander waren van klederdracht, zagen ze het Bloomer kostuum als een contraproductieve kracht. Toen activisten lezingen gaven in het Bloomer-kostuum, concentreerde het publiek zich op de controversiële broek in plaats van radicale veranderingen in het onderwijs, de werkgelegenheid en het kiesrecht van vrouwen. In het midden van de jaren 1850 waren de meeste vrouwenrechtenactivisten gestopt met het dragen van het Bloomer-kostuum in het openbaar. Amelia Bloomer zelf bleef het dragen tot 1858, toen ze citeerde een verhuizing naar een nieuwe Gemeenschap en de nieuw geïntroduceerde kooi crinoline, die de noodzaak voor zware petticoats geëlimineerd, als de redenen waarom ze verliet de Vrijheid jurk en keerde terug naar lange rokken.de Bloomer costume en een soortgelijke outfit genaamd The American costume, die mannish, straight-legged broeken, waren levensvatbare alternatieven voor vernauwde modieuze jurk tijdens de tweede helft van de negentiende eeuw. Hoewel het aantal vrouwen dat dergelijke kleding droeg in het openbaar zeer klein was, zijn er verslagen van vrouwen die het droegen in het privé bij het doen van huishoudelijk werk, landbouw, of reizen, vooral in het westen.gistermiddag werd Main street in hevige beroering gebracht door de plotselinge verschijning … van een mooie jonge vrouw, opgetuigd in het Bloemenkostuum-haar jurk bestaat uit een roze zijden muts, een roze rok die tot aan de knieën reikt en een grote witte zijden broek die compact om de enkel past, en roze gekleurde beenkappen…. Oud en Jong, graf en homo, daalde af in de straat om een glimp van de bloeier te vangen als ze rustig en sierlijk langs de straat, glimlachend op de sensatie die haar verschijning had gecreëerd. De jongens schreeuwden, de mannen lachten en de dames lachten om het bijzondere spektakel…. Weinigen vroegen naar de naam van de Bloomer, omdat iedereen die het theater bezocht tijdens het afgelopen seizoen, herkende in haar een derde of vierde klas actrice, wiens echte of veronderstelde naam verscheen in de bills als “Miss O’ Neil.”Tijdens het seizoen, echter, we leren dat ze verbroken haar verbinding met de Heer. Potter ‘ s korps van Supertellers en ging in deze stad een minder respectabele vestiging binnen.Richmond Dispatch, dinsdag 8 juli 1851, blz. 2, c. 6.
het dragen van broeken in het openbaar
in 1858 promootte Godey ’s Lady’ s Book een Bloomer-stijl kostuum voor gymnastiek en soortgelijke kleding werd gedragen als badkostuum. Fysieke training opvoeders gebruikt de Bloomer kostuum als een prototype in de ontwikkeling van kleding voor steeds actievere vrouwen sportprogramma ‘ s. De volledige broek zelf werd bekend als bloomers en, in de jaren 1880, waren een essentieel onderdeel van het gymnasium of gym pak; korte bloeiers bleven worden gedragen als onderdeel van gym pakken tot in de jaren 1970. bloeiers verscheen in het openbaar tijdens de fietsen rage van de jaren 1890, nu gedragen als onderdeel van een pak met een jas in plaats van een korte jurk. Vrouwen die fietsen bloeiers in de jaren 1890 waren minder controversieel dan toen Amelia Bloomer en haar vrienden trok hun beroemde outfits in de jaren 1850, maar niet tot het midden van de twintigste eeuw vrouwen routinematig dragen broeken in het openbaar zonder kritiek.
zie ook kleding hervorming; Mode Geslacht en jurk; Broeken.
Bibliografie
Bloomer, Amelia. The Lily, een damesblad gewijd aan matiging en literatuur. De februari, maart, April, mei en juni 1851 nummers van The Lily hebben artikelen van Amelia Bloomer met betrekking tot vrouwelijke jurk hervorming.Cunningham, Patricia A. Reforming Women ‘ s Fashion, 1850-1920: Politics, Health, and Art. Kent, Ohio, and London: Kent State University Press, 2003. Uitgebreide sociale geschiedenis van vrouwen jurk hervorming met een uitstekend overzicht van de rol van de Bloomer kostuum.Fischer, Gayle V. Pantaloons and Power: A Nineteenth-Century Dress Reform in the United States. Kent, Ohio, and London: Kent State University Press, 2001. Gedetailleerde analyse van de culturele rol van broeken in de negentiende-eeuwse Amerikaanse samenleving.
Sims, Sally. “The Bicycle, The Bloomer and Dress Reform in the 1890s.” in jurk en populaire cultuur. Uitgegeven door Patricia A. Cunningham en Susan Vosco Lab, 125-145. Bowling Green, Ohio: Bowling Green State University Popular Press, 1991. Artikel over vrouwen die bloeiers droegen tijdens de fiets rage van de jaren 1890.