11. Helbredelse ved Bassenget I Bethesda (Johannes 5:1-16)

Nathan Greene, ‘ved Bassenget I Bethesda,’ olje på lerret, 40×30. Opphavsrettsbeskyttet, tillatelse forespurt. av De mange hendelsene Der Jesus helbredet mennesker Som Johannes hadde observert som disippel, valgte Han bare noen få til å inkludere i Sitt Evangelium. Han antok tydeligvis at hans lesere hadde tilgang til En Eller flere Av De Synoptiske Evangeliene. Så vi må anta at hans valg var ment å lære viktige ting om hva Som Jesus er Og hva det betyr å tro på ham.

Fra Samaria Til Galilea til Jerusalem (5: 1)

etter jesu tjeneste I Samaria vet vi fra De Synoptiske Evangeliene at Han tilbrakte mye tid i Galilea, Selv Om Johannes bare registrerer helbredelsen av den kongelige embedsmannens sønn. Nå Tar Johannes oss tilbake Til Jerusalem, til en bemerkelsesverdig helbredelse ved Betesda-Dammen.»En tid senere dro Jesus opp til Jerusalem for Å feire jødenes høytid.» (5:1)

Vi blir ikke fortalt hvilken fest Jesus hadde kommet Til Jerusalem for, så det er nok ikke så viktig, bortsett fra for å klargjøre at dette var en historisk begivenhet.

Bassenget Bethesda (5:2)

Bilde Av Bassenget Bethesda i En 1:50 skala modell Av Jerusalem i perioden Av Andre Tempel, konstruert Av Israelske arkeolog Og historiker Michael Avi-Yonah (1904-1974) På Holyland Hotel, nå På Israel Museum, Jerusalem.

John beskriver scenen som du forventer et øyenvitne å gjøre for lesere som ikke hadde vært I Jerusalem.»Nå Er Det I Jerusalem i Nærheten Av Saueporten et basseng, som På Arameisk kalles Bethesda, og som er omgitt av fem overbygde kolonnader.»(5:2)

Saueporten var uten tvil den porten gjennom hvilken sauene reiste på vei for å bli ofret i templet. Bassenget I Bethesda var i nærheten, like nord for tempelområdet.

i de tidlige manuskripter er det en rekke stavemåter for navnet på bassenget. De fleste engelske oversettelser gir Det som «Bethesda», som betyr » Barmhjertighetens Hus.»Dette ser ut til å bli støttet av en referanse i Kobberrullen oppdaget på Qumran.In denne leksjonen skal jeg bruke det kjente navnet» Bethesda.»

bassenget I Bethesda ble oppdaget i det 19. århundre under ruinene Av En Bysantinsk kirke. Det arkeologiske beviset viser et basseng formet som en trapezoid, varierende fra 165 til 200 fot (50 til 60 meter) bredt med 315 fot (96 meter) lang, delt inn i to bassenger med en sentral partisjon. Den sørlige dammen hadde brede trinn med landinger, noe som indikerer at det var et mikveh, eller rituelt bad (tilsvarende Siloam-Dammen i sørenden av byen), hvor Jerusalems pilegrimer ville samles for å rense seg for tilbedelse. Det nordlige bassenget ga et reservoar for kontinuerlig å fylle og re-rense det sørlige bassenget med ferskvann som strømmer sør gjennom dammen mellom dem.Vannet kom sannsynligvis fra avrenning i byen og noen underjordiske kilder.

John beskriver «fem dekket søyleganger,» (NIV, ESV), «porticos» (NRSV), «verandaer» (KJV). Ordet betyr «en overbygd kolonnade åpen normalt på den ene siden, portico», det vil si en serie kolonner satt med jevne mellomrom og vanligvis støtter bunnen av en takkonstruksjon.Når været tillater det, kan folk sitte eller ligge om dagen under disse dekkede verandaene for å være skjermet fra solen.

Foruroligende Av Vannet (5:3-4)

men pilegrimer til byen var ikke de eneste som kom til Betesda-Bassenget. Det var også et senter for helbredelse. John forklarer:

«her er et stort antall funksjonshemmede som pleide å lyve – de blinde , de lamme, de lamme.» (5:3)

Hvorfor de var der, forklares av en glans, eller forklaring av en tidlig skribent som prøver å gjøre årsaken til samlingen klar for leserne. Det er inkludert i fotnoter av moderne oversettelser, men det var helt klart ikke en del av de tidligste greske manuskripter, og dermed ikke en Del Av Den Hellige Skrift, selv om det forklarer situasjonen klart nok.

» 3b og de ventet på vannets bevegelse. 4 Fra tid til annen kom en herrens engel ned og vakte vannene. Den første i bassenget etter hver slik forstyrrelse ville bli kurert av hvilken sykdom han hadde.» (5:3b-4)

denne forklaringen på helbredelse fra en engel som rører opp vannet ble trodd av mange av de syke og svake i byen. Omrøringen hadde uten tvil en fysisk årsak – noen bobler opp av en intermitterende vår, kanskje. Men at en engel plaget vannet synes å ha vært en populær overtro blant befolkningen, mye som overtro som har omringet «hellige brønner» og mineralkilder tilbake Til Babylonske tider. I stedet for å oppsøke Helbrederen som hadde kommet Til Jerusalem for å helbrede og frelse, krøp de sammen rundt denne dammen og håpet på sjansen for at de kunne være de første i vannet.Vi blir ikke fortalt hvor mange invalider som kan samles på en gitt dag, men jeg antar at det var poeng, kanskje hundrevis.

En Ugyldig I 38 År (5:5-9)

Nå Introduserer Johannes oss til Emnet Jesu helbredelse den dagen. Av alle de elendige menneskene som var samlet ved bassenget den dagen, valgte Jesus denne ene mannen.»5 En som var der, hadde vært invalid i trettiåtte år. 6 Da Jesus så ham ligge der og fikk vite at han hadde vært i denne tilstanden i lang tid, spurte Han ham: ‘vil du bli frisk?’
7 ‘Herre,’ svarte den ugyldige, ‘ jeg har ingen til å hjelpe meg i bassenget når vannet blir rørt. Mens jeg prøver å komme inn, går noen andre ned foran meg. 8 Da sa Jesus til ham :Stå op! Plukk opp matta og gå.9 straks ble mannen helbredet, han tok matten sin og gikk. (5:5-9)

jeg antar at han ikke bare var lam, gjorde sin vei på krykker, men lammet, siden han lå på en matte og ikke kunne komme i vannet veldig lett av seg selv. Jeg gjetter at noen mennesker, kanskje slektninger eller naboer, bar ham til bassenget hver morgen og hjemme hver kveld. Men i løpet av dagen måtte de jobbe for å støtte seg selv og ham, og det var ingen han kunne stole på for å hjelpe ham. Ingen venn.Jesus har lært-sannsynligvis av å snakke med mannen selv – at han har vært invalid i 38 år. Jeg kan nesten høre Ham resitere Til Jesus sin oppramsing av klage om hans triste og miserable liv.

Den Ugyldige Karakter og Guds Nåde

Fra Johns korte konto begynner vi å få noen hint om den ugyldige karakter. Selv om vi vil se dypere på noen av disse om et øyeblikk, er det nyttig å liste dem på ett sted.

1. Gammel. Hvis forventet levealder i disse dager var kanskje 35, og hvis denne mannen hadde vært plaget i løpet av sin barndom, han kan ha vært 40 eller 50 på denne tiden — en gammel mann (5: 5).
2. Avhengig. Han stoler sannsynligvis på andre for å bringe ham, ta ham hjem og støtte ham (5:7). Hvis han ikke kunne ta vare på seg selv godt, var han sannsynligvis skitten og stinkende også – en stinkende gammel mann.
3. Klager. Han klager over hvor lenge han har vært invalid. Han klager over at han ikke har noen til å hjelpe ham inn i bassenget (5: 5, 7)
4. Blamer. Når jødene konfronteres med å bære pallen på Sabbaten, klandrer Han personen som ba Ham om å bære den (5:10-13).
5. Synder(5: 14), alvorlig nok Til At Jesus konfronterte ham i templet.
6. Utakknemlig og illojal. Når Han lærer Jesu navn, rapporterer han Det til de religiøse lederne. Han «tattles» På Jesus i stedet for å være takknemlig for sin helbredelse og lojal mot sin healer (5:15).
7. Uomvendt (5:14-15). Det er ingen indikasjon på at han aksepterte Og handlet På Jesu irettesettelse om sin synd; Heller Johannes forteller oss at Han rapporterer Jesus til myndighetene.

Hvorfor valgte Jesus å helbrede denne mannen av Alle de som var samlet ved Betesda-Dammen den dagen? Jeg kan bare konkludere med At Det var Faderens klare veiledning (se 5:19) og fullstendig nåde! Åpenbart fortjente denne mannen ikke det han mottok – heller ikke syntes han å sette pris på det på noen dybde.

Q1. (Johannes 5: 1-16) Hvordan vil du beskrive den ugyldige karakteren? Den ugyldige tro? Hvordan viser jesu helbredelse her guds nåde? Hvorfor er det vanskelig for oss mennesker å akseptere nåden når den blir tilbudt oss? Hvorfor motsetter Vi oss konseptet Om At guds gaver er helt og holdent av nåde?

» vil du bli frisk?»(5: 6)

Jeg har grunnet På Jesu spørsmål. Hvorfor i all verden vil du spørre en alvorlig syk person om han vil bli frisk? «Ja!»virker som det åpenbare svaret! Men Jeg tror Jesus ønsket mer enn Et Ja eller Nei svar. Han ønsket å vurdere ønske og tro.John Wimber, grunnlegger Av Vineyard Fellowship movement og lærer i en klasse kalt» Signs, Wonders and Church Growth » (MC510) ved Fuller Theological Seminary tidlig på 1980-tallet, lærte elevene å stille spørsmål til de som kom til dem for helbredelse. Altfor ofte antar vi at en person vil ha en ting, mens de bare ikke er der vi forestiller oss at de skal være. Siden jeg lærte dette, når folk kommer til meg for bønn eller kommer frem i en tjeneste, spør jeg vanligvis: «Hva vil Du At Gud skal gjøre for Deg?»Det hjelper meg å forstå hvordan jeg skal be for dem. Og når Jeg ber til Gud om visdom, får jeg noen ganger veiledning om hvordan jeg skal be også.Ikke alle syke mennesker ønsker virkelig å bli helbredet – eller å overgi sine liv Til Kristus – selv om det er deres sanne behov. Noen ganger setter sykdommen dem på et sted hvor de får mye oppmerksomhet, for eksempel. Jesus var et forbilde for oss: Spør!

den ugyldige i vår historie svarte ikke akkurat på spørsmålet. Han forklarte hvorfor han ikke var blitt helbredet. Som nevnt ovenfor forteller hans svar oss noe om hans karakter og hans tro.

Q2. (Johannes 5: 6) Hvorfor tror Du Jesus spurte den ugyldige om Han ville bli frisk? Hvorfor er det viktig for oss ikke å gjøre antagelser, men å søke dømmekraft om folks behov før vi ber for dem?

Stå opp! Gå! (5:8-9)

Jesus ber ikke for mannen. Han befaler ham med et mektig ord.8 Da sa Jesus til ham: «Stå opp! Plukk opp matta og gå. 9 straks ble mannen helbredet, han tok matten sin og gikk.»(5: 8-9)

er mannen lydig Mot Jesu befaling? Jeg er ikke sikker. Han kom sikkert på føttene «på en gang «eller » umiddelbart», plukket opp pallen og begynte å gå. Jeg tror (men kan ikke bevise) At Da Jesus snakket, styrket hans ben plutselig og han fant seg selv stående. Det var ikke så mye et spørsmål om lydighet eller tro, men et instinktivt svar på en plutselig helbredelse og realiseringen-da han begynte å stå-at han faktisk hadde styrken til å gjøre det. Halleluja! Kanskje hans forsøk på å stå var til og med utløseren for helbredelsen. Vi leser om de 10 spedalske som ble helbredet:

«Han sa:» Gå og vis dere for prestene.og mens de gikk, ble de renset.»(Lukas 17: 14)

de to andre elementene i helbredelsen var å plukke opp denne mat og gå. Matten eller pallen kunne ha vært en seng eller sofa, eller kanskje en båre som venner bar ham på.Mannen trengte ikke å være der lenger, så han tok opp pallen og begynte å gå hjem – og det var der han fikk problemer.

Problemer med» Sabbatspolitiet » (5:9b-13)

vi leser i nyhetene at i Enkelte Land I Midtøsten er det selvutnevnte menn som kontrollerer hvordan kvinner må dekke seg til-eller til og med kjøre bil selv. Johannes forteller oss at denne helbredelsen fant Sted På En Sabbat. Tilsynelatende, I Jerusalem noen av de strenge Jødene, sannsynligvis Fariseerne som tolket Loven ganske strengt, så denne mannen bærer sin pall hjem, og tok på seg å konfrontere ham.9b den Dagen dette skjedde, Var Det Sabbat, 10 Og Jødene sa til mannen som var blitt helbredet: «Det Er Sabbat, og loven forbyr deg å bære matten din.»(5:9-10)

loven var virkelig klar om å holde Sabbaten. Det Fjerde Budet sier: «Husk Sabbatsdagen ved å holde Den hellig. Seks dager skal du arbeide og gjøre all din gjerning; men Den syvende dag Er Sabbat For HERREN Din Gud.»(Exodus 20:8-10a)

selvfølgelig var hensikten At Guds folk skulle hvile På Sabbaten og ikke forfølge sitt normale arbeid. Men så tok advokatene over. Det er en stor traktat i Mishnah som beskriver akkurat hva som er tillatt og forbudt På Sabbaten. Derfor var Det tillatt å bære en mann på en seng På Sabbaten, men ikke å bære en seng uten en mann på Den.

den helbredede manns forsvar er å skifte skylden fra Seg selv Til Jesus. «Han fortalte meg å gjøre det!11 men han svarte: «mannen som gjorde meg frisk, sa til meg:» Ta din seng og gå.12 da spurte de ham: «Hvem er Denne mannen som sa at du skulle ta den opp og gå?»13 mannen som var blitt helbredet, visste ikke hvem Det var, For Jesus hadde sneket seg inn i folkemengden som var der.»(5: 11-13)

det er interessant at den helbredet mannen ikke lærte Jesu navn. Du skulle tro at han ville ha vært overmåte takknemlig Og takke Jesus. Men tilsynelatende var hans eneste tanke hans egen helbredelse. Han vendte seg ikke Til Jesus med takksigelse.

hvor ulikt han er vi ofte! Vi søker ros av menn (5:41) og gratis publisitet som følger med spektakulære. Vi ønsker å utnytte pr-verdien av alt vi kan. På Den annen side vet Vi at Gud ofte bruker mirakler for Å trekke folk Til Kristus. Mange massehelbredelseskampanjer i utlandet har svulmet fra muntlig vitnesbyrd, og mange har kommet Til Kristus som et resultat. Mitt poeng er å sjekke vårt motiv. Hvis det er stolthet – og dette ofte er en av våre skjulte motiver – etterligner vi Ikke Kristus. Gud hjelpe oss!

Q3. (John 5):9-13) Hvorfor er» sabbatspolitiet » (Fariseerne) så opprørt over mannen som blir helbredet? Hvordan kan en person være så innstilt på regler at de savner Hva Gud gjør? Har du noen gang tatt deg selv å gjøre det? Har noen i din kirke vært så opptatt av «hvordan vi gjør ting her» at de ikke kunne se Gud på jobb? Hva er Fariseernes synd her?

Slutt Å Synde (5: 14)

Senere, kanskje den dagen eller den neste-Vi blir ikke fortalt-Jesus ser den helbredet mannen i templet. Kanskje han har kommet for å tilby et takkoffer for sin helbredelse.14 Senere fant Jesus ham i templet og sa til ham: «Se, du er frisk igjen. Slutte å synde eller noe verre kan skje med deg. 15 mannen gikk bort og fortalte Jødene at Det Var Jesus som hadde helbredet ham.»(5: 14-15)

Legg Merke Til At Jesus ser mannen i templet, ikke omvendt, selv om Det sannsynligvis var en mengde mennesker rundt Jesus.

Jesus går til mannen og konfronterer ham om sin synd. Vi vet ikke hva hans synd var-baktalelse, juks, seksuell synd. Vi blir ikke fortalt. Men det ser ikke ut til å være en slags hage-variasjon svakhet, men alvorlig synd. Jesus befaler ham å slutte å synde.Verbet er i dagens imperativ, noe som tyder på at mannen fortsetter å synde – det er ikke bare en slip eller enkelt forekomst. Det er hans livsstil.

Jesus forteller ham om konsekvensen hvis han ikke slutter å synde. «… For at ikke noe verre skal skje med dere» (5:14b).

Du kan spørre, Hva ville verreenn å bli lammet i 38 år? Helvete-for alltid og gjennom evigheten, Det Er det Jesus utvilsomt refererer til.

Omvendelse

både Døperen Johannes og Jesus forkynte: «Omvend dere, for Himlenes Rike er kommet nær» (Matteus 3:2; 4: 17). Det er veldig klart at omvendelse fra synd er nødvendig for å tro På Kristus (Matteus 11:20; 21:32; Markus 6:12). Den eneste grunnen til at vi finner dette sjokkerende er at vi har omfavnet et nådens evangelium uten omvendelse. Bare be synderens bønn og bli tilgitt, forteller vi folk. Men tro uten omvendelse er en oxymoron. Det er ikke bibelsk!

Dette betyr ikke at vi ikke noen ganger faller i synd. Noen ganger er vi ikke opprørske. At Vi ikke trenger kontinuerlig tilgivelse kjøpt til stor pris ved jesu kristi offer for våre synder (1 Joh 1:8-10; 2:1-2). Det gjør vi. Men vi må omvende oss fra en livsstil av synd. St. Paul er veldig klar på at hvis vi ikke omvender oss fra syndige livsstil, tuller vi oss selv hvis vi tror vi kommer til himmelen (1 Kor 6:9-11; Galaterne 5: 19-21). Jesus krevde at denne mannen-og kvinnen som ble grepet i hor (Joh 8,11) – skulle slutte å synde, omvende seg og begynne å leve på en annen måte.historien om helbredelsen av mannen ved Bassenget I Bethesda er alt av nåde – han fortjente ikke noe, faktisk var han ikke en veldig god mann til å begynne med. Men det handler også om omvendelse. Hvis Vi prøver å skille nåde fra omvendelse vi sterkt forvrenge evangeliet Som Jesus og apostlene lærte.

Tidligere slaveskipkaptein John Newton skrev disse udødelige ordene:

«Amazing grace, how sweet the sound,
som reddet en elendighet som meg.
jeg en gang var tapt, men nå er jeg funnet,
var blind, men nå ser jeg.»

Det følger at hvis vi nå kan «se», så unngår vi nå de tingene vi pleide å være blinde for og blunder inn i.

Synd og Sykdom (5: 14)

Vers 14 innebærer at det kan være en sammenheng mellom synd og sykdom.En rekke Ganger i Bibelen finner Vi tilfeller Der Gud behandler mennesker med sykdom som straff.Med den lamme sviktet av vennene sine inn i huset Der Jesus snakket, forbandt Jesus synd med sykdom (Mark 2:9). Betyr det at all sykdom er et resultat av synd? Ingen. Vi bør ikke generalisere. Det er klart At Det meste av Tiden Bringer Satan og demoner sykdom (Lukas 13:10-13). Og Med mannen født blind, sier Jesus spesielt en forekomst der en manns sykdom var absolutt ikke et resultat av synd i det hele tatt (9:2-3).

Den Helbredet Mann Tattles På Jesus (5:15)

har den helbredet mann akt Jesu irettesettelse Å «slutte å synde»? Jeg tror ikke det. Johannes forteller hva som skjedde videre:»mannen gikk bort og fortalte Jødene at Det Var Jesus som hadde gjort ham frisk.»(5: 15)

Er det mulig at mannen angret senere? Ja, det er mulig. Men her viser hans handlinger ikke tro på Helbrederen, men overlater skylden og forfølgelsen Til Jesus slik at Han selv kan unngå det, knapt en disippels merke. Det er en annen slik trist historie i Evangeliene, den rike unge herskeren. Mannen hadde et problem Med en kjærlighet Til penger Jesus måtte konfrontere for at Han kunne bli frelst:

denne typen historie gjør oss både triste og ukomfortable. Faktum er at vi gjør det vi tror er i vår største interesse på den tiden. Vil du omvende deg, min venn, eller bare late som du virkelig » tro.»

Konflikt Med De Jødiske Lederne og Fariseerne (5:16-18)

vår passasje avsluttes ved å forklare At Jesu død skyldtes den samme typen blind legalisme Som Fariseerne ofte viste.»16 Fordi Jesus gjorde dette På Sabbaten, forfulgte Jødene Ham. 17 Jesus sa til Dem: «Min Far er alltid på sitt verk til denne dag, og også jeg arbeider.»18 Derfor prøvde Jødene enda hardere å drepe Ham; ikke bare brøt Han Sabbaten, men han kalte Til Og Med Gud Sin Egen Far og gjorde Seg Selv Lik Gud.» (5:16-18)

De kunne se et forbløffende mirakel, men kritiserte Jesus for ikke å adlyde deres tolkning av loven.diskursen som følger, forklarer Jesu forhold Til Faderen, er nært knyttet til historien om helbredelsen av mannen ved Betesda-Bassenget, men vi vil vurdere det selv i neste leksjon.

Leksjoner for Disipler

det er flere klare leksjoner for disipler som finnes i vår tekst:

1. Guds nåde. Gud kan gjøre mirakler uten noen bit av fortjeneste, tjene eller fortjener fra vår side.
2. Ytre velsignelse, kan følge indre død. Paradoksalt nok blir Mannen ved betesda-dammen helbredet utad, men tilsynelatende blir han aldri helbredet innvendig, fordi Han ikke viser tegn på omvendelse Når Jesus kaller ham til det.
3. Still et kresent spørsmål (vers 6). Når du ber, spør hva folk vil, for å vurdere deres behov og ønsker.
4. gud-bevissthet (vers 16-18). Noen mennesker, Som Fariseerne, er så besatt av deres regler at de savner miraklet.
5. Jesus forventer omvendelse (vers 14). Det er mulig å omvende seg og vende om fra våre synder. Vi kan forandre og forbedre, selv om vi ikke blir perfekte i dette livet.

Hele studien er tilgjengelig i formater som Paperback, Kindle og PDF.

denne historien handler om helbredelse. Selv om du ikke lider av en kronisk fysisk lidelse som mannen ved bassenget, trenger vi alle helbredelse. Som Matthew Henry sa det: «Vi er alle av natur impotente folk i åndelige ting, blinde, halt og visne; men full bestemmelse er gjort for vår kur, hvis vi følger den.»

Bønn

Far, vi er slike åndelig kjedelige mennesker noen ganger. Vi mottar rikelig velsignelser fra deg og likevel svare så utakknemlig. Det er ikke bare den helbredet mannen i vår historie, men det er oss! Tilgi oss. Forandre våre hjerter. Gi oss tro og takknemlighet, vi ber. Og takk for din nåde som dekker alle våre synder. I Jesu navn ber vi. Amen.

Nøkkel Vers

«spurte ham,’ vil du bli frisk?'»(Johannes 5:6, NIV)

Sluttnoter